舜都保岱古城有丰厚的古人文资源有待挖掘
——读《涿鹿史话》一书有感
张宇希
河北涿鹿文联副主席谷新声先生编著的《涿鹿史话》出版，是涿鹿文化史上的又一个新台阶。作者参阅了上百部史学典籍，对遍布涿鹿大地上的五帝时期炎、黄、尧、舜遗址遗迹一一研究考证，填补了涿鹿先秦史研究上的许多空白。
我是舜都保岱人，尤其对保岱的古史部分特别关注。涿鹿县档案局局长王兴明先生在此书的《序》里就提出：“涿鹿是中华民族发祥地，原始社会末期，轩辕黄帝在这里统一华夏，建立文明国度，开创了中华千古文明。唐尧、虞舜传承华夏，在保岱建立了又一座五帝之都。”作者在《虞舜帝潘城历山传奇》一文中说：“虞舜帝即位后就定都在这里。”《千年沧桑话妫州》一文说：“……妫州，作为大唐设在如今张家口市最大的行政区域，在大唐与突厥的恩恩怨怨中，伴随着唐朝庭度过了100多个春秋。”……这些关于古舜都汉潘城唐妫州城今保岱的论述，让我们再次对故乡拥有如此古老辉煌的历史而自豪，也为舜都保岱的渐次残破被人冷落而伤心，尤其是这么好的古人文遗址至今还没有达到认知与开发利用更加焦虑。
早在上世纪八十年代，就有专家对保岱进行了考证。最突出的是北大教授、历史地理学家王北辰就确定保岱是“汉潘县、唐妫州城故址。”“清之舜乡堡。”强烈要求在这里立碑说明这里的重要。然而，古城因为自然灾害与人为因素，重要的地位没有达到共识，埋没了数千年。然而，196万平米的城址犹存，舜井尚在。古城也是最早的冶炼厂，炼银剩下的银砂石遍布四野，历山上的瞽叟祠、尧、舜庙发展成的鸿蒙寺遗址还在，这一切史迹有据，群众口碑相传，代代不息。
唐尧与虞舜皆为轩辕黄帝子孙，他们巩固发展了华夏民族大一统局面，开始实行进步的禅让制，创造出最安宁昌盛的尧天舜日好时代，他们的禅让与大孝，是中华民族道德的老根，治世理民的文化思想瑰宝，让世界敬仰的灿烂岁月。现在挖掘这页古老的历史，即是彰显华夏民族道德的源头，也是开发舜都保岱古城人文资源的论据。在倡导文教化育的崭新时期，诞生圣人的保岱不能小视。
往小里说，就只从旅游的角度看，其作用实际上是对外开放的催化剂，对外开放的一种先导产业。从世界旅游组织公布的数字看，旅游每直接收入一元钱，社会的综合效益是4·3元，旅游每直接增加一个从业人员，可以带动间接就业人员5个人。就拿贵州黄果树瀑布来说，指数为1：7。涿鹿黄帝城与古舜都，原本是最有魅力的华夏民族发源地，应该得到世界人民的敬仰。不造假，不拔高，踏踏实实地做好这件事，是涿鹿的天赋职责，更是功德无量的千秋大计。
《涿鹿史话》对保岱古史的肯定，让我们对古城保岱的复兴，再次升起了希望，我认为保岱应该从以下几个方面抓起：
（一）、保护好古城墙，现在南城墙两段约百米，西城墙一段约50米，北城墙一段约十多米。不能再刨一寸城墙土，在城墙两边让出耕地各三米，辟路让人们观光。
（二）保护好城内古堡即古舜乡堡，不能再毁坏堡墙。同时开发堡内暗道与出口处古井，标注参观路线。
（三）、整理古潘泉遗址，上面不要堆垃圾，先栽柳种桃，植花木。立解说牌。成为景点之一。
（四）维护好百年高小学堂房屋，此是民国时最大的建筑群。在门口立牌标注建校时间及变迁。
（五）建村史馆，按朝代分类。利用学校淘汰下来的旧课桌，从简到繁，从小到大，滚动发展。
（六）历山下建“古舜都农耕文化陈列馆”，收集即将消失的古石器、陶器、木器、草编的生产生活用具，展摆供参观。
（七）参观历山鸿蒙寺遗址，及历山下古村石头街巷，在上面立解说牌。
（八）清理陈家、董家、李家、张家等家族古民居，供参观。并立牌解说。
一件一件地细心做好以上先期工作，规矩地迈出每一步，不急于求成，搞一处成一处，不拆旧也不新建，先立碑树牌，哪怕一年办成一件事，是当前保岱党支部村委会及热心保岱历史文化学者们的职责。在农业种植没有出路时，搞好以上舜都文化资源旅游，不失为古城保岱的一个富民出路。
全国有多处古舜都舜城，但是舜的出生地目前还只有保岱一处，孝文化也在这里起源，舜城也只有这里保存着废墟，有得天独厚的优势。谷新声先生为此做了理论上的铺垫，保岱历史文化研究会近年来做了许多资料搜集整理宣传工作，保岱人已基本认清自己生活的古土是尧舜留下的圣地。他的再度辉煌，靠现在人去实现，这是我读《涿鹿史话》的深切感悟。
我们这些年过八旬的老人有心无力，只能从精神上给予支持，期盼有生之年看到故乡的再度生辉。（2017年2月19日写于涿鹿）
作者为河北涿鹿县矾山中学原校长书记，舜都保岱历史文化研究员、民俗协会研究员
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