昨天發佈了《清明七日獨駕——環遊山西半省》由於文章篇幅太長，怕大家不好閱讀，因此分成了兩篇文章。
續：清明七日獨駕——環遊山西半省
在這個地宮中，我們可以看到這一塊頂——藻井。
講一個很簡單的概念，就是圓跟方對中國古建築深遠的影響，這個影響是長達兩三千年的。古人認為天圓地方，天是一個圓蓋子，地是方的。因為古人很懼怕自然啊，天會打雷會下雨，所以他們如果要拜天的話，用的禮器是圓的。我們小時候學完璧歸趙，那個和氏璧就是圓的。相對應，祭地呢，就用方的這不用多說。
古人想要頂天立地，所以中心位置，是有一個圓——蓮花。不過從圓要轉成方會有一個形狀的衝突的問題，所以通常圓要先轉八角，這樣就柔和許多。再轉方，它就有一個過渡，圓-八-方。就是下圖啦~中國古建築中，這樣的例子不勝枚舉，大家有機會都可以觀察觀察。
晚上趕黃昏時分來大同土林，大同！你乾脆叫風城算了好不好！（土撥鼠：啊！）吹死我啦！差點飄起來啊喂！，是一個5月份還會下雪的神(yan)奇(han)之地呢！
荒涼涼僅我一人……
今日夜宿大同。
凌空危掛鬼斧工，殿宇參差碧落中4月3日
上午先去了懸空寺，又是第一位遊客！again！哇這拍照的時候，沒一個人擋著的感覺真是……甚有千山鳥飛絕的境感，心情賊啦棒！
百尺峭壁懸一寺，
雕樑畫棟近千年；
亭臺樓閣數十間，
木梯迴轉有百節；
真人佛祖敬數座，
香客信徒沒幾個；
訪遍全寺無一僧，
名符其實懸空寺。
懸空寺是儒、釋、道三教合一的寺廟，原名玄空閣，是恆山廟群建築的一個部分，背靠翠屏峰，面對天峰嶺。翠屏峰處於金龍峽谷的西側，其峰雖突起，但石壁中間略呈弧形，懸空寺，就恰好定位在弧形的凹底。寺建築為木質結構，依照力學原理，鑿洞穴暗插飛樑為基，立明柱巧借峰巖著力，樑柱上下相嵌，廊欄左右緊連，形成了框架式結構。（如下圖）
種種天意、人力，才造就了現在我眼前的奇觀。
可以看到的這些木樁並不承重，某些木樁甚至完全不承擔重量。
大部分的木梯都是又陡又狹窄的只能過單人，恐高的人注意了！絕對會腿抖的噠！
順著報身佛的右邊，可以看到“公輸天巧”四個大字，讚賞了懸空寺的絕世建造藝術，“公輸”就是魯班。
木梯上的鐵板，除了防滑和保護功能以外，還有步步生蓮之意。
雷音殿，是佛祖講經說法的地方，成千佛眾集於一殿聆聽佛的教導。這裡在有限的空間內，營造了一個無邊的道場。
雷音殿的泥塑、浮雕、彩繪藝術價值非常高，所塑人物以不同職位，等級和身份顯現出了不同的形態，只是所有泥塑的頭，都被割掉了。
三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極為罕見。
集中體現了民族共融，世界大同的境界。
下午趕往朔州市的應縣木塔。正好在塔下的時候看到了我姐分享的一篇文章《營造密碼》，應時應景。其中有一大段就是講的梁思成與應縣木塔。
“在梁思成的古建築考察生涯當中最驚險的一次，是測繪應縣木塔。應縣木塔有67米多高，是當今世界上現存的最高的木結構建築。在它所處的那個時代，也就是遼代，它的地位大概就相當於東方明珠。
這個塔因為是遼代的塔，所以非常地雄渾，孔武有力，很像金庸《天龍八部》裡面寫的蕭峰所具有的契丹人的氣概。外觀是五層，內部如果加上暗層其實有九層。
梁思成和他的得力助手莫宗江兩個人，花了整整兩個星期時間，就把這個塔從下到上一層一層地全部都測量了。最後擺在他們面前的難題是塔頂和十幾米高的塔剎。來這個塔剎的頂上有八根鐵鏈拴著屋頂的八個屋角，防止大風把塔剎吹走。由於年久失修，大家可以看到，這些鐵鏈就垂下來了。
梁思成居然就握著冰冷的鐵鏈雙足懸空爬上去了。學生一看老師都帶頭爬了，只好硬著頭皮也跟著爬上去。他們兩個人就把塔剎也測量下來。”
我在塔下仰望的時候，耳畔間風鈴大作，塔身巍峨聳立，塔頂陣陣麻燕飛過，麻燕以木塔生蟲為食，因此木塔得以屹立近千年而不倒不僅是靠精美做工、科學比例、明層夾暗層、剛柔結合，還因為這些小護衛們。
山西博物院，其內結構設計原型也來源於應縣木塔的外形輪廓。
真是無愧於“峻極神工”的題詞。
看《曉說》的時候，常聽矮大緊吐槽現代人工藝多麼多麼不講究，小到吃飯的傢伙什，哈哈。由古論今，智慧都有，唯看用不用心。
我也和那些重走梁林之路的大牛們一樣，佩服建造這塔的時代，和那時代裡不知名的大建築師，不知名的匠人。
崇福寺
“山西省十大最美文物景觀”之一，裡面的彌陀殿更是“山西省十大最美古建築”之一，全國重點文物保護單位，以及我國現存遼金三大建築之一。
彌陀殿
這棟建築的琉璃脊飾樑架結構，以及殿內的精彩塑像、華美壁畫等等，都是保存了九百多年的金代原物。而彌陀殿，有“五絕”享譽海內外。第一絕是琉璃脊剎，這是我國現存最高最大的脊剎琉璃武士。
雕琢玲瓏古樸的窗花隔扇，圖案豐富多彩，鏤刻精緻奇巧，這是我國保存最完整的金代雕花隔扇。
觀音殿
這座五楹大殿是崇福寺的另一座金代建築。 其樑架構造也是極富創造性的，採用“減柱營造法”減去了金柱，這個樑架結構，巧妙採用了兩重人字形叉手，進行了力的分解，這樣做的好處是顯而易見的，有效擴大了殿堂空間。
今日夜宿朔州。
傲雪臨關風雲變，桃紅杏白共嬌俏4月4日
上午來到了雁門關。從雁門關景區的後腰鋪驛站進入，當時的驛站、店鋪林立，過往商旅、馬隊到了這裡都會休整一下，而其中最火爆的街道就是邊貿街。
來到雁門關開始，變天了，從爬固關時候穿著短袖的一身大汗，到雁門關上風雪交加。真真的體會了一把“黑雲壓城城欲摧”，“霜重鼓寒聲不起”。
從27號後腰驛站，我一路走到了1號前腰驛站，而後原路返回去後腰取車呀……來回共16公里，還行，走熱乎了。
進了關，我首先就往最高處去，直奔雁塔。過雁峰峰頂上的這座雁塔是雁門關景區的標誌性建築之一，塔高21米，位於最高處，自然是傳警體系的組成部分。在塔下俯視整個雁門關景區，一股蒼涼豪氣，直入心頭。雁塔前是一處依山勢而建的七級露天碑林，這裡陳列了兩百多通曆代文人墨客題詠的關於雁門關的詩文碑刻。
一座雁門關，半部華夏史。這篇篇碑文，都是文人們登臨雁門關後的喟嘆。
這個形似月亮的小池叫雁池，相傳昭君出塞，告別故土，在雁門關彈奏起悽婉的琵琶曲時，往來大雁被琴聲吸引，落在這裡。昭君出塞，一別就是永生，我們如果一告別自己的故土，就是永別的話，誰還敢說自己有這種魄力和決絕，邁向遠方？
這是我國現存為數不多的“古代交通規則碑”，最早立於清朝乾隆三十六年。當時正是乾隆盛世，雁門關道南段有一條路特別擁擠，為了改變交通堵塞狀況，代州知州就另開了一條車道。這塊分道碑上的內容就是告知鄉民，南邊來的車輛從東路走，北邊來的車輛往西邊走。這樣就緩解了交通壓力。
阜戈寨民俗村，以前也是商隊打尖修正的貨物集散地。
離開雁門關，驅車4小時，夜宿呂梁。
4月5日
按計劃前往磧口古鎮和李家山村，為的就是一睹吳冠中先生口中的平生三大發現之一的李家山村。
之前查看各路遊記的時候，已經提前知曉了地處偏遠，路難走的情況，不過實際上……更慘烈！不巧4月4日山西各地下雨下雪，所以第二天這段路就陷小車車啦~果然出門玩還是開四輪驅動更安心。
所有人就掉頭唄，掉頭上去之後和人聊了兩句，有一輛車上坐了兩位爺爺的也是要去磧口，我就臨時和對方組了個車隊，帶我走了一小段盤山路之後，就上大道啦~盤山路上又看到一輛車栽溝裡了……也是由此，到了地方以後我數次和導遊聊天時候說，路通！財通！不管搞啥都得先搞好路！真是差點就逼得我打道回府了。
在那時，東市街是鬧市區，西市街是服務業，做些釘馬掌的事情。
因為吳冠中的原因，磧口和李家村現在都成了寫生基地。
磧口鎮位於湫水河與黃河交匯處，湫水河攜來了大量泥沙，擠佔黃河水道，黃河河床在磧口由400米猛縮為80米，“黃河行船，談磧色變”，除了極有膽識的老梢公，幾乎沒有人敢在磧中行船。於是，雄心勃勃的晉商們只有“望磧興嘆”。磧口成為一種地理上的極限，所有的船筏，一到磧口便意味著水路販運的終結和陸路運輸的開始。
當年黃河水運繁榮之時，許多李家村人都在磧口經營生意，賺錢之後回到李家山蓋房，從而形成了這一大片質量上乘樣式考究的窯院村落。隨著磧口的沒落，很多人家都漸漸離開，留下些老人仍然留在這貧瘠的山中，整個村莊漸顯蕭瑟破敗。
早在西周時期，磧口黃河沿岸就有大片棗園。導遊帶著我逛的時候，說我是自家人，一位老奶奶熱情熾熱的送了我一袋酸棗。回家以後把磧口紅棗和酸棗都洗乾淨，泡三炮臺呀~
磧口是山下一村，所以積水多，積水多，則修高石檻，防止水患。
從山上往下的路，也是考慮到排水問題，修成工字型，且防滑。
想畫水彩了。
磧口有一位愛好攝影的程導，我一直覺得美是處處都有的，只不過有的人有一雙能發現美的眼睛。眼中自帶構圖，色彩搭配。
今日夜宿呂梁。
王家大院沐春陽，一代晉商走天下4月6日
王家大院
王家，從走商開始，到由商入仕，逐漸成為當地一大望族的歷史。王家大院是總面積25萬平方米的一個大型建築群。
其鼎盛於康熙、嘉慶年間，在當時王家當官的人很多，從二品到五品就多達101人。王家大院規模宏大，主題院落是按照前堂後寢的樣式來佈局的，不同身份人的居所和不同功能的院落經過了巧妙佈置，體現了官宦人家的威嚴和宗法禮制的規整。大量的磚雕、木雕和石雕裝飾是王家大院的建築特色之一。
敦厚宅的門樓對面是一塊大型的磚雕照壁——獅子滾繡球。
敦厚宅的隔壁——凝瑞居，居主是旁邊敦厚宅的王汝聰的弟弟王汝成。按照輩分來算的話，王汝聰的宅院要比王汝成的院牆更高，但是弟弟的官職更高，所以無論是從門前的下馬是還是建築內部的裝飾來看，凝瑞居都顯得比敦厚宅更加氣派。
從五福門進到紅門堡，第一個院落就是德馨軒，德馨軒是靜升王氏第二十一世子的宅院，曾擔任過花翎鹽運使（大肥差）
石雕柱礎：該石從上至下分五層。最上層雕有鼓，指“天圓地方鼓在上”，代指“天”；二層雕有錦緞，寓意“錦繡前程”；三層雕有蝙蝠與祥雲，寓意“福祥雙至”；四層雕有草龍，為“鎮宅避邪”之物；最下層雕有回紋，指“回紋不斷，子孫不斷”之意。柱礎石整體寓意“上有天，下有地，吉祥如意好福氣”。
瞻月亭，此亭與東堡門上的觀日閣遙相呼應，東觀日出西賞月。亭子周圍石柱上雕刻十二生肖，以回字形環繞。
4月7日
返回太原。
這次出遊，好好感受了一番“地上看山西”，更重要的是做一次沒做過的事情，看看自己能做到什麼，能做到什麼程度，做不到什麼，怎樣才能做到。氣定神閒，境由心生。生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方，苟且不單單是苟且，也是腳踏實地的生活。
人生只在呼吸間。
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