真能唸佛，不求世間福報，而自得世間福報，如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等。若求世間福報，不肯回嚮往生，則所得世間福報反為下劣；而心不專一，往生便難決定矣。（增廣卷一·與陳錫周居士書）
唸佛主要是求生西方，真能唸佛，世間一切福報不求自得。
須知做佛事，唯唸佛功德最大。（續編捲上·一函遍復）
做佛事，當以唸佛為第一，餘皆場面好看而已。（續編捲上·致郭輔庭居士書）
做佛事，均當以唸佛為事。若唸經、拜懺、做水陸道場，殊少實益也。（續編捲上·復沙庸之居士書）
一般信眾作佛事，多數是喜歡熱鬧場面，不知道實際利益。如果專念這句佛號，他嫌冷清，不知道念任何經典，念任何咒語，修任何法門，都不如唸佛。
印光大師講得很實在：你念佛，你念一句，人家就聽到一句。只要不是懶漢，他都可以隨口唸；即使是懶漢，只要他自己不把耳朵堵起來，你念，他也能聽到，他聽到了就有利益。誦經就不是這樣，誦經誦得飛快，不識字的人不能誦，識字的人舌頭不靈活也不能誦。懶漢能誦還想偷懶，不懂經的人也聽不懂。這樣，誦經的利益根本就比不上唸佛。
大師也舉了一個例子：
無錫有個年輕人，二十幾歲得了重病，也是因為過去的業障，不是好死，死不了。
他就跟他爸爸講：“爸爸，把你的佛給我，我就好走了。”
他爸爸說：“我也沒有佛啊！”他爸爸沒有信佛，也沒有唸佛。
“你答應一聲就好了。你答應給我，我就可以走了。”
爸爸一看兒子都到這種程度了，管他有沒有，“好吧！答應你”。
這一答應，他兒子當下安詳落氣，就走了。
他爸爸感到很奇怪，就問寺院裡的師父：“這是怎麼回事？我兒子走的時候，說把我的佛給他，我也沒有佛啊！我怎麼一答應他，他就好走了？”
師父就問：“你是幹什麼的？”
他說：“我是廚師，專門做素菜。寺院裡打佛七，我就到寺院裡做菜。”
師父說：“有答案了。”什麼原因呢？因為寺院打佛七的時候，他在廚房裡做菜，蓮友在佛堂裡唸佛，每一句佛號他都聽到了。他聽到了，都藏在八識田的種子裡邊，每一句佛的功德都有。他自己都不知道，可是鬼神知道。等他兒子要走的時候，這些鬼神、冤家債主知道他爸爸有功德，因為他們都在苦惱當中，只要他爸爸答應說把佛號功德給他們，那麼冤家債主就可以仗佛號的威神功德離苦得樂。
印光大師說，如果是誦經，他能得到這個利益嗎？不能！而且他還只是不經意地聽，如果他自己很認真地每一句、每一句跟著念，那功德更大，效果更明顯。
凡做功德，仍以念普佛為事，不必改唸《地藏經》。
作功德超度，或者是迴向求福，還是念普佛，就是念南無阿彌陀佛。這是有人提到《地藏經》。當然，其他的，如《普門品》等別的經典，拜千佛、萬佛，拜懺等，通通不需要！都來唸佛。
地藏菩薩救苦心切，然比阿彌陀佛臨終接引、令得往生，則又相去懸遠。（三編卷一·復陳慧恭居士書）
地藏菩薩威神不可思議，“救苦心切”，但是跟阿彌陀佛接引往生西方比，那又差得太多了。
唸佛一法，超過一切。或薦亡，或祈親壽，並一切所求，皆可如願。
超度亡靈，任何法門不如唸佛。對於亡人，對於現世的人，利益都沒有比唸佛更大的。或者親人已經亡故了，或者祈禱現世的親人延壽，或者祈求世間一切福利，都可以唸佛而求，都能如願。
弘願寺每到五月份、六月份，就有很多學子祈求他們考試如意、增長福報，寺院都給他們唸佛，都有效果；祈求父母能夠為轉健康，或者久病的要速往生，都有效果。弘願寺專門唸佛，其他佛事一概不做。
總之，唸佛能夠增長我們的福報。如果一個人有智慧，但是沒有福報，就考不上，或者考不上理想的大學。為什麼？憑智力你是能考上，但是一出門，結果拉肚子，考試臨場發揮失常；路上塞車，結果晚了半個小時；平時做得好好的題目，考場一看，暈了：這都是沒有福報的表現。
平時學習好，考試臨場發揮不行，這樣的人很多。平時學習不好，考試臨場有超常發揮的人，他就是有福報。學生自己對佛有信心，就容易得佛加持，家長再念佛迴向，讓他的冤家債主不來干擾他，讓他正常發揮，甚至超常發揮，這都是有作用的。
下面印光大師接著講，雖然世間的一切，誠懇相求都能如願：
但以求生西方為主，萬不可求來生福報，若求來生，便無往生之利益矣。（三編卷四·開示五則）
今生的什麼都可以求，來生的什麼都不能求，來生只求一件事：往生西方。
今生要兒女孝順、工作順利、貴人相助、身體健康，你都可以求。但是，千萬不要求來生富貴，來生只求往生西方極樂世界。一旦求來生富貴，就說明你不想往生西方，這樣就失去往生大利了。
今生利益雖然可以求，但是頭腦要清醒，不要等阿彌陀佛來接你了，你還捨不得，那就麻煩了！大事不能糊塗。
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