善行無轍跡。善言無瑕謫。善計不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人者。不善人之師。不善人者。善人之資。不貴其師。不愛其資。雖智大迷。是謂要妙。
此章承上章，老子希望世人根據上篇第二十六章的“根”與“君”來實行“五善”。純外講。
善行無轍跡。善言無瑕謫。善計不用籌策。善閉無關鍵而不可開。善結無繩約而不可解。
以下是明道之人五項善行：
（一）善行無轍跡：君子行事接物，向來都是無為而行，出自真誠，不表露痕跡的，只知默默實踐，從不大肆張揚，事過即舍，不恃己功，不留痕跡的。
（二）善言無瑕謫：君子說話不輕出，知必行，言必信，不巧言令色，一言一語皆可為天下人之法則，其言語是沒有缺點的。
（三）善計不用籌策：明道的人智慧圓明豁通，動念皆為利益大眾而用，發揮上不用利害得失之籌策，反觀世人用事總把自己之利益經過再三之籌劃才決定行動，只求一己之慾望而不顧別人，甚至損人利己來籌謀自己的利益。
（四）善閉無關鍵而不可開：明道知人之心境，不論處於任何環境，一切奸貪外誘絕不動其心，一切妄念亦無隙可乘，雖不用一切守心之勉強功夫亦不為外誘所搖動也。
孟子之四十不動心，和如來佛之六塵（眼耳鼻舌身意）不入等，這都是善閉不開的意思。善閉的功夫是實踐道德之第一要諦也，假若心之門不能自閉，妄念物慾便要叢生，心神息然不安，不知所止了。
故三教聖人教人善閉之方法：儒之養心課目；佛之禪定功夫；道之靜坐養氣。
（五）善結無繩約而不可解：明道的人以天下為一家，不是獨善其身，孤高自賞的，不分界限畛域與隔閡，但望人人明道，天下大同，其思想與世人一體不分，雖無繩系約束為之結合，但其內在的通化思想，任何人也是離不開的。聖人之德澤普及萬物，這種博愛思想如能擴大起來，那麼國族之紛爭可以完全打消，紛亂的社會變成相親之社會。
是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。
聖人具備上言之五善，故不分彼此來救濟化度世人，有教無類，故無棄人，仁愛萬物，由小及大，由近及遠。聖人施五善，冀望人人相繼，先聖之襲明，後聖亦必襲明，大道方能宏展，傳遞不息，是謂襲明。
故善人者。不善人之師。不善人者。善人之資。不貴其師。不愛其資。
明道實踐五善的人，理所當然是尚未實踐五善（即不善）的人的老師和模範。那些不明道體的不善人，須依託善人真誠的善與人同，有教無類的大無畏精神來感動他們覺醒而見賢思齊，即看到有德行、有才能的人，就向他學習，希望能在其中和他看齊。
雖智大迷。
若世人不尊重善人為老師，不珍惜他的借鑑為依託，自以為聰明，其實是大糊塗。
是謂要妙。
人能通曉以上道理，是謂知微妙之要道也。
本章旨：
聖人善人塵勞，用五善之道來濟世救物，希望“大道”能一代一代的承傳下去。
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