時隔整整二十年再次來到山東威海榮成石島，首先參觀的是赤山景區一座千年古剎-赤山法華院，據說這裡我國唯一的一處連結中、日、韓三國的寺院。依稀記得二十年前聽當地人提起過這個名字，這次有機會親自拜訪，心裡還有點小小的激動。
走進大門，首先看到兩顆銀杏樹一雌一雄，對稱地豎立在兩邊，樹葉已是一片金黃，善男信女們在樹上掛著許願帶，加上紅葉綠葉的映襯，滿院色彩斑斕，一派濃郁的秋色。
在院落東邊，赫然矗立著一座石碑，這便是張保皋功績碑。碑體由三部分組成，上方是象徵中國的二龍戲珠，中間是韓國的張保皋，下方的烏龜則是日本的吉祥物，整個功績碑將法華院“一寺連三國，情傳中韓日”的特點充分顯現出來。
大雄寶殿是法華院的主體建築，它依山面南而座，殿內供奉佛祖釋迦牟尼，因他大智大勇，無敵於邪惡，故人們尊稱其為“大雄”。“大雄寶殿”四個大字為原中國佛教協會會長趙樸初先生所題。
史料記載法華院始建於公元824年（唐穆宗四年），原新羅人（今韓國人）張保皋所建，是唐代膠東規模最大的佛教寺院之一，距今已有1200年的歷史。
張保皋少年時期喜歡舞槍弄棍，善水性，性格粗獷豪放。807年(唐憲宗元和二年)他與好友鄭年入唐，同年9月參加了武寧(江蘇徐州)軍，因其武藝高強，英勇善戰，屢建戰功，於819年(元和十三年)擢遷至武寧軍小將。
張保皋在唐軍轉戰十幾年，所見“遍中國以新羅人為奴婢”，這讓張保皋忿然不平，決心回國蕩平海盜，禁絕買賣人口現象。824年（唐穆宗四年），張保皋毅然辭掉武寧軍小將之職並決定回新羅，同年張保皋返回赤山浦（今榮成石島灣）。
當時的赤山浦一些村莊裡有很多新羅人居住，他們幾乎人人信仰佛教。為了讓家鄉的人能有個精神依託，張保皋徵得唐王朝同意，在赤山浦建立禪院。因此山周圍山石皆為紅色，相傳有赤山神保佑當地眾生，又因建院時請來誦經的首批僧人屬天台宗派，讀誦《法華經》，故此院取名為“赤山法華院” 。
唐文宗太和二年（828年）張保皋回到新羅，奏請興德王在海上要衝自己的家鄉莞島設清海鎮，充任大使，興德王撥給他一萬兵鎮守海防開始蕩除海盜。張保皋在平定海盜後又以清海鎮為大本營開闢了新羅、中國和日本三國之間的海上通道，建立海上貿易網絡，成為當時的“海上絲綢之路”。韓國電視劇《海神》就是以張保皋的事蹟為原型改編而成的。
圓仁（793—864）——日本佛教天台宗山門派創始人，日本國僧。唐開成四年(839年)六月，圓仁法師入唐求法，留唐近十年。他廣泛尋師求法，曾到五臺山巡禮，足跡遍及今江蘇、安徽、山東、河北、山西、陝西、河南諸省，留居長安近五年，曾客居赤山法華院2年9個月。唐武宗滅佛時期，攜佛教典籍559卷歸國。於比睿山弘密教及天台教法，倡淨土法門。
至今在日本京都市區的東北方向，比叡山西南延歷寺內，尊有由第四代天台座主安慧按照圓仁法師遺願創建的赤山禪院，主奉赤山大明神即是從大唐赤山請來。864年圓仁大師圓寂，享年71歲，後被追諡為慈覺大師。
圓仁法師歸國後用漢文所著《入唐求法巡禮行記》具有重要史料價值，是研究唐代歷史的寶貴資料，與我國唐代著名高僧玄奘的《大唐西域記》、意大利馬可波羅的《東方見聞錄》（又稱《馬可波羅遊記》）並稱為世界三大旅行記。其中對赤山法華院作了詳細的描寫，使赤山法華院名揚海內外。
赤山法華院毀於公元845年，即唐武宗滅佛時期的會昌法難。自20世紀20年代起，日本方面多次尋找未果。
1987年，榮成市有關人員依照圓仁所著《入唐求法巡禮行記》對赤山法華院的描述——“南北有巖嶺，水流庭院，從西而東流，西南北方連峰作壁，東方望海遠開。”幾經周折，終於考證了赤山法華院的遺址，當時在中、日、韓三國引起了轟動。
1988年11月20日，“赤山法華院址”碑揭幕式舉行，日本赤山禪院主持戰睿覺照率徒弟二人，在“院址”碑前進行了長時間的誦經，緬懷圓仁大師對中日佛教做出的無量功德。現在的赤山法華院，是在其遺址上重新修建的，1989年5月1日正式對外開放，這是我國唯一的一處連結中、日、韓三國友誼的寺院。
跟隨法師的腳步拾級而上，走向坐落在山坡上的三佛寶殿，法師轉過身來向我身後指示，回頭一看，只見遠處一尊仰面佛安詳地躺在山坡上。
“罕見天成仰面佛”即從赤山法華院三佛寶殿殿前向正南方目測到的渾然天成仰面佛像（又說大明神像的形象也是因此而來）。罕見天成仰面佛神態儼然，見證一般巋然仰臥赤山南麓，與端坐的鍛銅大明神首背相對。形成於哪個年代已無從考證，大概榮成市東南沿海赤山、鐵槎山山脈遠古形成時期就已經存在。
走到殿前，法師告訴我們今天的法事即將開始，帶著幾分新奇，幾分敬仰我們跟隨法師和信眾們一起聆聽。
大殿門口，我們肅立靜聽，木魚聲，鈴聲，聲聲入耳，伴隨著法師的吟誦，頓覺一種超脫凡塵的心境。燃一柱青煙，飄去心頭煩惱事。聽一曲梵音，自有菩提在心間。
大殿外，一位法師憑欄靜立，凝視遠方，若有所思，也許是正在參禪悟道。大師的身影攝入我們的鏡頭，也在我們心裡留下深深的印象。法華院前有迎山，後有靠山，中間有玉帶水穿過，依山臨海，人傑地靈，是一處風水寶地。在這裡清修，想必會有不凡的覺悟。
走進大殿，近距離體會法事活動。這是一項需要多人配合完成的活動，每一個人都是重要的角色。在這裡靜靜地看，用心的聽。就能體會到他們的虔誠的信仰和嚴謹認真的態度。這裡的誦經都是僧人們的真唱，一唱就是一整天，可見眾僧修行的刻苦誠心。
《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時教判中，屬於法華、涅盤之最後一時。因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛，所以《法華經》也譽為【經中之王】。法華塔中現保存《法華經》一部，逢佛教重大節日示現。
在這裡的信眾們也帶著無限的虔誠，跟隨著僧人們的節奏，每一個動作，每一句經文，都一絲不苟。這裡是寄託心靈的場所，是洗滌靈魂的聖地。
佇立佛前，聆聽梵音，聲聲入耳，句句入心。佛教文化的博大精深讓我再次心生震撼。這裡充滿哲學內涵，更具人生智慧。因果輪迴，愛恨冤孽，塵世繁雜，花花世界。唯有包容，才能相伴共生。唯有放下，方可不忘初心。
參觀法會，已經超出了宗教儀式，昇華為一場心靈的洗禮。佛，是一種理念，是一種嚮往，是一種參照，是一種督促，也是一種心的歸屬。
心即是佛，佛，即是心。佛，如影隨形，無處不在，在每一本經卷中，在每一件法器下，在一顰一簇的眉宇之間，在一字一句的誦讀之裡。
耳畔始終環繞著誦經的聲音，伴隨著我們這一天的赤山之行。一日行程，一場體驗，一次領悟，一段佛緣。
“晨鐘暮鼓警醒世間名利客，經聲佛號度脫苦海夢中人”，這是大雄寶殿兩側的對聯，也是佛學現實意義的充分體現。這次探訪，不僅觸摸到了1200多年前的歷史，還親眼目睹了僧眾們的法事，有機會一窺佛學的智慧。對於佛教，我知之甚少，卻一直抱著敬重的態度。這是一份寶貴的文化，是傳承了兩千多年，由億萬僧眾信徒智慧凝結而成的博大精深的文化。在法華院，我更看到了這文化具有跨越國界、穿越時空的力量。
吸納並發展了包括佛教在內的眾多外來文化的智慧精華，一次次注入了新鮮的血液，在融合變革中重獲新生，才成就了傳承數千年未曾中斷，輝煌燦爛的中華文明。這是全世界人類的寶貴財富，是我們的驕傲，也是所有中國人文化自信的根源。
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