莊子在《人間世》中這樣說道：

“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”

山中的林木因為不是良木，反而能夠保全，長成參天大樹。可見無用之用，有時反而能成大用。莊子慣用寓言、比喻講述道理，表面上說的是林木之事，實則講的是人生哲理，更是在講述自己的一生。

莊子一生困頓，生活在底層，不應楚威王之聘，一生只做過漆園吏，甚至淪落到貧民窟裡以編草鞋為生，還因斷糧去與人借米。一生落魄，潦倒至此。

用世俗的眼光看莊子，無功無祿，他自是無用的。但若以一顆道家的心看莊子，他卻是一位真正有用的智者。他所提出的“無用之用，方為大用”，不僅讓他自身逍遙於世外，獲得了精神的自由，更是給今天身處於浮躁社會中的我們以無限的精神啟迪。

01無用，方為大用

梁文道在《悅己》中說：

“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。”

所謂“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。有些時候，助你成功的，反而是那些不起眼的“無用”之事。

喬布斯讀大學期間，曾去旁聽一門書法選修課，為了旁聽和練習書法，每天花費大量的時間和精力。同學們都不以為然，認為這樣的課程對本專業一點用都沒有，而喬布斯也沒有多想，當時的他選擇書法，不過是出於自己的興趣。

沒想到的是，十年後，喬布斯在IT業居然用上了書法課上的東西，開始組織人員做字體設計。也因為這些字體的藝術感，讓蘋果的產品有了一大批鐵桿粉絲。

與喬布斯類似，另一位商業天才馬雲也是有些“不務正業”。最近馬雲唱京劇的視頻在網上傳瘋，網友們調侃說：“別人出道是為了賺錢，馬雲賺錢是為了出道。”

就連馬雲創辦的阿里巴巴，從上到下也都染上了這種“不務正業”的風氣。明明是一家互聯網公司，操的心事無鉅細，千奇百怪，從肝癌檢測到環保種樹，從母豬生崽到尋找太空的第二地球……

馬雲曾說：

“我認為‘無用之用’才是真正的價值，所有人想要很快收穫，就沒有未來。”

林語堂在《京華煙雲》中也曾寫道：

“在人的一生，有些細微無用之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。時過境遷之後，回顧其因果關係，卻發現影響之大，殊可驚人。”

也許喬布斯、馬雲、林語堂是真正參透了莊子智慧的人，看似無用，反而成就大用；看似無心功名，反而最終成就大事業的，便是這些人。

02無用，方得快樂

周作人在《北京的茶食》中說：

“我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。”

在現實生活中，有多少人覺得自己的生活沒有意思？之所以如此，不過是我們沒有一項自己真心喜歡的、卻又“無用”的興趣愛好。所以每天三點一線，柴米油鹽，生活沒有了期待，自然也覺得沒意思。

陳道明在不拍戲的時候，每日讀書寫字，彈琴下棋，有時候還會給妻子女兒做點針線活兒。馮小剛取笑他：“奇技淫巧以悅婦孺，你再多才多藝有什麼用，還不如多開幾家公司，多來幾場飯局能掙錢。”

陳道明卻說：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”

境界高下，雲泥立判！

的確，人生中的許多事情，只要你不去考慮“有用”和“沒用”，就能從中獲得無盡的樂趣。

以讀書為例，如若把讀書看作工具，為考試、為工作，難免會緊繃著一根弦，難以體會到讀書的快樂。但如若把它看作是一種消遣，只讀自己想讀的書，便能感受到讀書的魅力。

可見，為“用”而讀書，不是真正的讀書。讀書真正的用處，不在於功利，而在於靈魂的享受與啟迪。

03無用，方得自由

《莊子·列禦寇》裡有言：

“巧者勞而智者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”

意思是靈巧的人多勞累，聰慧的人多憂患，而不為物所累的“無用”之人，反而最自由。

這話如果沒有仔細推敲，很容易會讓人認莊子在鼓勵人不求上進，但實際上，他是參透了人生的真諦。

王熙鳳自是聰明，但一生工於心計，最終“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，最看重名利權勢的她，偏偏最終只有一席草蓆裹身，結局慘淡淒涼。

身處於浮華世界的我們不也是如此嗎？每天忙忙碌碌，過度的功利，一味地追求“有用”。讀書時，不考試的書不讀；工作時，評職稱時用不上的事情不做；大街上，公車裡，所有的人都步履匆匆，打電話、發微信、刷微博。

每個人似乎都很忙，或喧囂地忙碌，或孤獨地忙碌，唯獨缺少一種滿足的安寧。就算是平時生活裡有點什麼小愛好，也會有人在旁邊酸不溜秋地說上一句：“你捯飭這些，究竟有什麼用？”

於是現代人焦慮、忙碌、精神壓力巨大，各種身體問題接踵而至。到頭來，有錢沒命花，或者功成名就卻不快樂，豈不本末倒置，更加可惜。可見，人有時候需要從社會角色中退出來，認真思考自己究竟要的是什麼，我們日復一日地焦慮與忙碌，最終是為了什麼。

而智慧的莊子在兩千多年前就參透了這些，他一生之所求，不過是精神上的自由。有時候，當我們放下一些對名利、權勢等“有用”之物的執念，在一些“無用”的事情上尋找樂趣，反而能更加靠近“野渡無人舟自橫”的狀態，更能獲得精神上的自由。

04“無用”的人生智慧

莊子有言：

“物無害者，無所可用，安所困苦哉。”

但他所說的無用，不是愚昧無知的無用，而是經過了無用到有用再到無用這一否定之否定過程之後的“無用”。

這其實與宋代禪宗大師青原行思提出的參禪三境界如出一轍：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。”

無用之用亦是如此，是一種洗盡鉛華、返璞歸真，是在不斷追問和聽從自己內心的聲音。只有讀懂莊子的“無用論”，才能知道自己內心真正想要的是什麼，才能在這個浮躁的繁華世間守望初心，才能獲得精神的自由與靈魂的逍遙。

此後餘生，秋日漫步田間，可為一朵花開而驚豔；春日獨看夕陽，可為餘暉遍灑大地而感動。

是啊，世間的美皆是無用的，但它能給我們帶來的，是心靈的力量，是精神的啟迪。

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