大有卦上九為陽，六五為陰居中正之位，六五陰順承上九陽位，陰承順上九陽之道以用事，尊尚賢人之象；六五，主事者也，上九，功成而退者也，守黃裳元吉，謙卑討教之象。天之助，在於順，人之所助在於信，六五雖然主事，然能夠順從上九之道，禮遇賢能，時刻向賢能者討教，必然能得到他們幫助，吉而無往不利了。
《易》曰：「自天佑之，吉無不利。」批註: 大有卦，上九之爻，得到天道的幫助，必然是吉祥而無往不利的。
子曰：「佑者助也。 天之所助者，順也。批註: 順從天地之道而行，自然而然就會實現目標，所謂天之助，無非就是要求順從天地之道而已。
人之所助者，信也。批註: 為人誠信待人，順從天道，就會得到別人之幫助，所謂人之助，是從自己誠實信用而來。
履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。」批註: 行為舉止誠實講信用，又能夠做到順從天道，又能夠尊重賢人，才能做得天之佑人之助。
語言文字往往並不能夠將人們想要表達的東西真正表達出來，而在表達自己思想的時候，往往言語間也不能完全準確表達。那麼天地間深刻的思想又如何能夠完整的展現到世人面前呢？古人採用的方法則是：將萬物擬諸形容，象其物宜，立成卦象來表達萬物之理；通過卦爻中的陰陽奇偶變化來表達萬物發展變化之規律，將萬物變化的情況盡情展現；在卦爻上繫上卦辭、爻辭來說明每一卦每一爻所意指的道理及其吉凶悔吝情況；通過卦爻陰陽變化情況，掌握其中規律，幫助人們趨吉避凶，勤勉奮鬥，自強不息，成就事業。
子曰：「書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎？」批註: 文字並不能夠完全表達出人所要表達的言語，而說話也不能夠完整的表達人的思想，那麼聖人的思想就沒辦法看得到了嗎？這裡是反問。
子曰： 「聖人立象以盡意， 批註: 聖人為了讓人們瞭解其思想意圖，採用易卦歸萬物之象的方法，讓人們通過卦象來融會貫通萬物深刻之理，瞭解其意。
設卦以盡情偽， 批註: 通過卦爻陰陽剛柔的變化來表達事物紛繁複雜發展變化的真假情況。
繫辭焉以盡其言， 批註: 通過繫上卦爻辭來表達出萬物變化的常理。
變而通之以盡利， 批註: 窮究卦爻陰陽變化情況而能夠通達天下萬物之志，以此使天下皆有利，成就其業。
鼓之舞之以盡神。」批註: 促使人們心存鼓舞，自強不息，決斷心中之疑慮，瞭然萬物變化之道，而趨吉避凶。
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