易学之应用，可以从卦爻辞、阴阳变化、卦象、占断四种方法入手，帮助我们了解事物发展之规律及其情状。

通过卦爻辞，可以帮我们人事卦象爻变所呈现出来的事理，通过爻位阴阳刚柔变化的情况，可以帮助我们了解事物发展变化的本质；通过卦象所呈现出来的物类，可以指导我们进行各种器具的制作，如生产工具、生活工具、生活用品、乃至兵器兵阵、各类图谱等。通过取卦占卜，分析卦理，掌握变化规律来决断事情的成败吉凶。

《易》有圣人之道四焉： 批注: 易道之应用有辞、变、象、占四种方法

以言者尚其辞，批注: 探求事物变化之理时，采用卦爻之辞。

以动者尚其变，批注: 探求事物变化运动规律时，采用卦爻时位所反映出来的阴阳刚柔变化情况来认知它。

以制器者尚其象，批注: 创立各种各样的器物时，以易卦之象作为指导，进行创制。

以卜筮者尚其占。 批注: 推断事物未来发展变化的吉凶时，则通过卜筮的方法从卦爻变化之象来判断。

天下至精至微之理，都在易之中，没有能超过它的，因此君子行事，以易为指导，通过辞、变、象、占的方法来问断未来之趋势，不管是远古、当前之事还是幽深难明之事，都能够得到答案。因此，易不仅仅是占卜之用，通过易还可以掌握事物发展变化之理，也能掌握其变化之微末机理，更能指导生产实践，所以易之为书，可谓利济天下。

是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。

批注: 因此，君子将要有所作为有所行动的时候，问断于易，就像有人在前对答一样，不管是远不可及还是近在眼前之事，还是幽深难明之事，都可以预先知道未来事物发展之情况。

非天下之至精，其孰能与于此？ 批注: 如果不是易道，囊括天下至精之理，谁能做到此？

天地万物纷繁复杂而有其纹状，天地之纹虽然复杂多变，看似复杂难以把握，然，通过拟诸形容、象其物宜而归类到易卦之中，再通过象物之宜的卦爻分析，掌握其阴阳变化情况及数理，通晓其变化之道，则能够与天地之纹状相吻合，也就是反应了天地之道。

参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。 批注: 阴阳在爻位上互相参杂，阳静也专，其动也直，阴静也翕，其动也辟，阴阳于运动中变化，呈现于六爻之上，是以知变化；爻位自下而上，期间阴阳奇偶错综其中，由此而能掌握其变化之数理；掌握卦爻阴阳数理之变化，则能够对天地变化，阴阳交错之纹进行解释。穷极天地变化之数理，就可以对天地万象进行规范。

非天下之致变，其孰能与于此？批注: 如非反应天地生生不息之变化，谁又能做到这呢？

天地变化，不以人的意志变化而变化，它是客观存在的，所谓天地无道，以万物为刍狗是也。同样，易本天地自然，同样具备天地的特性，不以人的意志为转移，自然而然，是万物变化皆在其中。如果能够掌握易之道，那么也就能够掌握天地变化之道，能通达天地万事万物变化之理。

《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 批注: 易之道取法自然，是客观存在的，而没有一丝一毫的主观成分，也没有一丝一毫的刻意安排，而是自然而然，自然之理；寂然不动，易本天地之道，它本来就是不易之理，如果能够通晓其道，必然能通达天地万物之理。

非天下之致神，其孰能与于此？ 批注: 易之道能匹配天地，天地犹不可知，而易能达之，谁能做到如此？

通过易，能够帮助我们深究事物发展之理，察知万物微末之变化情状。如能做到这，则天下万事万物之志，皆能通晓矣；成就万物天下万物变化，皆能顺利完成。易法自然，如能运用其道，则如天地自然一般，于无形无踪之间，完成万物生长四时更替，生生不息之大德。而掌握易道的方法，则是辞、变、象、占几方面而已。

夫《易》，圣人之所以极深而研几也。批注: 圣人用易来穷极事物深奥之理，探讨事物微末之变化。

惟深也，故能通天下之志。批注: 穷究万物之奥理，而能够通达天下万物变化之道，原始反终，能知幽明之故、死生之说、鬼神之情状。

惟几也，故能成天下之务。批注: 推求万物微末之变化，而能够掌握事物发展之规律，顺利完成天下事务之处理。

惟神也，故不疾而速，不行而至。批注: 易之神妙，在于天地自然，不催促而能快速发展变化，不见行动而能达成目的。

子曰「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。这就是周易所讲的四种圣人之道，也是前人观察实践的客观真理。