为什么我们要写作，是为了留下曾在世间行走思考的痕迹。比方说王小波死了，但那只特立独行的猪活下来了，在读者的记忆里复活，在《杀瓜》里复活。《杀瓜》里借用特立独行的猪非常直接与赤裸裸，这种被致敬，是王小波的身后荣耀，也是每一个书写者追求的荣耀。
《杀瓜》是部传统意义的好电影，拍摄工整，立意端正。所谓的立意端正要看从哪个角度讲。在映后提问过程中，有提问者认为导演的启蒙意识设计的太直白，表达不够婉转与一波三折。作为大银幕长篇，相对清晰的表达，一定程度上降低思考门槛，相信这是导演高则豪的一种选择。
《杀瓜》的剧本，没有太多未完成的坑。除了那位总要花钱的儿子，哪怕不出镜，也应该出现在一通电话里。李煜农妇的表演表演生硬不接地气，当然现在的农村与农妇倒底应该是什么样子，我们也无从判断，也许有我们想像中那么土气，但似乎确实不应该是这个样子。
表演最好的是名气不是很大的胡明演的刘红国，沉稳扎实，成功塑造了流亡的智者。虽然外形有点不像曾经的种瓜养猪能手，但其在为陈草解读三纲五常的时候那种稍带儒雅的气质表达的非常准确。他对西瓜种植之专业，开始让人误以为其是一位农技员，但实际是一种种植能手，或者说他就是农民里生长出来的特立独行的那一只，会的太多，懂的太多。农业技术层面的优越感已经无法阻止他翻越日常的藩蓠，但是超越之后就是他就无法再面对底层生活的种种不堪。
盲目的人可以忍，但拥有了启蒙意识的人是不能再忍的，所以，无论是刘红国杀的嚣张的村长，还是刘桦演的面带伪善打算用三纲五常治理村民的村长，终有一天都将面对被启蒙者。
董勇演的陈草是值得肯定的，这几年董勇在型像上越发放飞自我，从重案六组里干练的警察转型为农民大叔。对于陈草，有人说底层农民都是有私心的，不可能存在陈草这样“傻”这样的农民。那是不理解中国的最大多数人群，这样的大多数也许在日常生活经济方面会有一些小算计与精明，但面对政治这样复杂的问题的时候，大多单纯而幼稚，在他们沉重的生活之余，没有太多脑力与精力去做太多思辨与抗争，有时候息事宁人的成本确实是最低的。可是这样的人譬如陈草，只要刘红国从根本上把道理讲透，他们将乐意做另一种追随。追随就是一种选择，遇见刘红国之前，他不知道自己可以有另一种选择，但知道了“臣投他国”这个选择，也就是历史上被隐去的三纲之后重要的那补充说明，一旦他被这一关键的观点说服，觉醒就是水到渠成的事情。
有评论者认为《杀瓜》是魔幻现实主义，但我觉得相当写实，女记者对话片段显然算不是魔幻，如果能把“瓜仔儿”像特立独行的猪一样活过来，才是真正的魔幻现实主义。可惜到最终“瓜仔儿”的作用只是成为了一个提词机，如果这个设定导演想像力再丰富一点，塑造一只特立独行的瓜就好了。
有人讲原著背景是河南，吐槽没有用方言，但我对方言表达一直持保留态度，认为要有节制的使用，否则笑场的可能会比接地气的可能最大。
打分：四分制，三分。
注：三纲为:君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子三纲五常奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。--出自《封神演义》这是先秦的卞法，但到了后来慢慢的后面这两句就被选择性隐去了。
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