藏真书院
论书法是综合看的，其中涉及笔法、结体、气韵等，而且不是以一篇代表作来评价的。因此，王羲之之后至今没有超越他的，这也不怪唐太宗的推宠，是人家老王写的确实好。当代有很多不屑子孙非要PK一下老王，把颜真卿、赵孟頫、王铎等抬出来，把他们说的比老王牛逼啥的。说实在的，人家老王的“书圣”真不是盖的垒的。
说个题外话，历代知名的大书法家众多作品之所以能被后世所认同，皆与书家的文化修养、人品道德、胸怀等有很大关系，但好人品好道德好文化底子的人未必有好书法作品，但那些大书法家其实还有个共性：多数非佛即道中之人，他们的玄思禅境参悟深刻！另外，能被后代记住的大书法家，最少得是县级干部，否则很难流传千古。
回到正题，东晋的王羲之是大官，唐朝的颜真卿是大官，欧阳询也是个官，褚遂良也是个官，虞世南也是，宋朝的四大家苏东坡也是，黄庭坚也是，元朝的赵孟頫，到清朝的郑板桥等等，这些大书法家都是官贵之人。
而王羲之在笔法、结体、气韵成就最高，因为王羲之是修道的，后代无人能超越他，
通真君
有的，当时就有王献之超越了他。王献之劝他改体写宏逸一点，他不听。虽然在二王生前社会上的书法审美观拖了鉴赏的后腿，但很快在南朝人们就欣赏王献之的书法了。不幸的是唐太宗硬把王献之拉下了马，连书法也未能有好作品流传下来。
还有，唐代张旭的放逸狂草是超越王羲之书法的。在唐代稍后的时代人们很快就厌倦了王体，认为《圣教序》的王体行书被人写熟了，成为了院体即实用体，并说：羲之俗书趁姿媚。张旭的狂草被唐文宗封为文化三绝之一，唐代人们普遍爱看狂草，连秀才写的草书也能一字千金。
第三位超越王羲之书法的人是清代吴昌硕。因为王羲之未见过唐代才发现的秦《石鼓文》大篆。而吴昌硕以如椽大笔写出了石鼓文的豪迈气象，将金石气和笔墨韵相结合，写出了石破天惊的新篆书，为现代新笔法时期开了书法新路，这是王羲之未曾梦见的气势如虹的书法！
见了王羲之书法就五体投地了，还能谈超不超越？
王乃栋说书画
头条的各位老师大家好，我是忠文硬笔。
如果谈到超越两个字，要看我们用什么样的审美观点去看待艺术了。王羲之的书法不是没有人能够超越，书法家也是各有各的特点，也没有谁才是独一无二的。
王羲之的书法为秀美风格，往后逐渐发展成了贴学正统，因此，在中国古代以贴学为上的书法体系下，王羲之自然是神圣的代言词了，因此被誉为书圣。
但是，在贴学传统之外，唐朝书法名家颜真卿创立了碑学风格并将这一特性融入到中国书法，随即开创了碑学审美范式。因此，在书法领域颜真卿就成了能与王羲之相抗衡的领军人物了。
因此后期的颜真卿，柳公权，欧阳询，赵孟頫等被誉为中国书法四大家，他们每个人都有每个人的书写风格和对艺术的独到见解。
我们无法去评论谁才是最权威的书法家，因为每个人的审美观点不同，所以对书法风格的追求也不同。谢谢！
忠文硬笔
中国书法源远流长，从甲骨，金文开始就有把字写的美观，上升到艺术性的追求，到了秦朝统一文字，出现了李斯这样的篆书书法代表，拥有了篆书巅峰作品《石鼓文》，汉代则发展到了隶书，目的就是更加容易书写与应用，出现了钟繇等书法家，隶书也有汉隶《乙瑛碑》《张迁碑》《曹全碑》等著名的巅峰期作品！
到了晋朝，王羲之学习钟繇，卫夫人书法，创作了新书体，对书法起了根本性的变革作用，真，行，草都有极高水平的代表作，把书法水平推向了一个高峰，《兰亭序》更是公认的天下第一行书，《十七帖》则号称书中之龙，到了唐代，唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊蛇”，王羲之的书法是极美的。
抛开唐太宗对王羲之的推崇奠定他的书圣地位因素，就书法而言，唐代欧，柳，颜，褚，虞诸家主要是把楷书推向巅峰，宋代苏，黄，米，蔡只是在行书上有所作为，元代赵孟頫，明代董其昌各体俱佳但是都是二王一脉书风，有清一代金石学派鼎盛，推崇碑学，有刘墉等清四大家，，赵之谦，张裕钊等碑体名家，但本质上碑体也是楷书，实际上魏碑体的水平是远不如唐楷代表作的！民国以后的书法名家水准更差！
因此后来者只是在王羲之奠定的的基础上发展，没有在整体上超越王羲之的书法家出现！
张言好书画
江山代有才人出，各领风骚数百年。中国人喜欢搞个人崇拜和神话人物，自古就常建的名人祠，万民伞就可见一般，但是个人毕竟是有缺点的有毛病的，故而后人就选择性失忆，对神话人物的缺点不好部分就过滤掉，所以王羲之就没有真迹传世，即使真是真迹因为与神话里的他的完美不符也会被打成赝品，比如快雪时晴帖。所以我认为后代一定有许多超越书圣的人，但是因为书圣已经被神话了，就不允许后世超越他，所以这个话题没有正解，正解出来了大家就不认同。
所以我们遗憾地认为，咱国家这种神话个人，崇拜祖宗的传统不利于各项发展，束缚子孙后代的开拓创新。
这个话题没必要纠缠，还是多关心下活着的艺术家吧！
陈福存
艺术其实并无高下，书法自然也是如此。王羲之能被后世推崇为书圣，一方面说明他在艺术史地位上的地位确实已是令人仰望，另一方面，和他的头号粉丝——唐太宗李世民的极力推崇不无关系。
但正所谓文无第一，武无第二。就书法来说，也可算是江山代有才人出，各领风骚数百年。王曦之被称为书圣，一般就是认为他是书法第一，但这不过是世俗的看法。事实上，历史上至少有一个人，是可以与之抗衡的。这个人就是北宋时期的大文豪苏东坡，。
我们先从书法地位上来说起。王曦之称书圣，又与其子献之并称二王。苏东坡则位列宋四家第一。他们二位，前者开创职业书法，后者开创文人书法。这样的地位，在书法史上应该是不分伯仲的。
再说综合文化影响力。书圣仅限于书法艺术，而苏东坡则是诗文书画乃至很多领域都有杰出贡献。这一点，王羲之明显落入下风。
还有，王羲之是纵向影响后世一千多年的书法。但苏东坡却是古今中外，甚至影响世界千年文明史的艺术大师。显然，苏东坡又胜一筹。
所以，我们其实没有必要非得排排坐论出谁高谁低，历史诸如颜真卿、赵孟頫、何绍基等等的大书法家，都曾经做出杰出贡献，也都是我们学习的好榜样！
自在为怀
没有，如果有，我们知道的就只是超越了王羲之的这个人，而不再是王羲之了。
人们记住的，都是最优秀的人。书法在王羲之之前，许多优秀的书法家，如蔡邕，张芝，钟繇，卫凯，卫罐等。这些东汉末年至魏晋时期的书法家，在当时都是名振天下的书法巨人。蔡邕书写的《熹平石经》，把儒家的七部经典书写校正，刻于石上。当完工的时候，天下人前来争睹，长安的街道为车马阻塞。
张芝、钟繇大家都十分熟悉，一个练字把池塘里的水都染黑，功夫之深可想而知。一个是有"楷祖"之称的巨匠。出生在晋代的王羲之，不可能生下来就超越了钟张，对吧。在钟张的时期，大家也不会知道王羲之是谁。而当王羲之成为新的书坛圣人的时候，那些和他同时代的或之前风光一时的人，便被王羲之的光芒所掩盖。好一点的，能留一个名，一般的，连名都没有留下来。
历史不会记录平庸。不要幻想着在这一千多年的历史中，民间高手总有一个两个的比王羲之厉害。如果有的话，你我早就知道了。
子衿书法
这个问题，好比问李白之后，还有没有比他写诗好的？俗话说，文无第一，武无第二。王羲之书法、准确的说，行书妍美流便，代表作兰亭序极尽中庸和谐之美，他也被后人称为“书圣”，影响了一千多年来的中国书法。王羲之也并非浪得虚名，赵孟頫说“结体随时而转，用笔千古不易”，王羲之的笔法，至今看来，仍然让人叹为观止，望其项背，其笔法变幻莫测，潇洒自如，用邱振中的话说就是“让后世书家感到绝望”，确实是中国书法历史上的一座巍峨的高峰，难以企及。但他也不是唯一的高峰。也有让王羲之本人钦佩的书法家，比如汉代的张芝，王羲之的草书就赶不上张芝。三国时期钟繇的小楷，质朴醇厚，与王羲之小楷比较，各有其妙，难分伯仲。后世书家“颠张醉素”，也各呈面目。好比李白、杜甫、白居易，诗风不同而已。
但是，对于中国艺术的评判，有一个原则，就是中庸，讲究不偏不倚，过犹不及，和为贵，而王羲之书法“不激不厉而风规自远”的中和之美，完全符合这个传统审美原则，从这个意义上说，还没有超越过书圣的。
亦张一亦弛
回答这个问题很简单，却非常犹豫。真理掌握在极少数人手上。学生时代，我也目空一切。只有一点点地进步，才一点点认识到过去的好笑。
二王书法，用笔无懈可击，得满分，但其难度不高。比如跳水，有人难度系数3.6，得分自高。
王字笔法，仅印印泥。浅显易懂。一大堆高难度无见踪影：壁坼，蚕尾，屋漏痕等等。
王字作为初学，得规范，有意义。也有其历史价值，要承认。但不需我多说了。
古人有很多评价，虽不全面，但也非无的放矢：“逸少草有女郎才，无丈夫气”……等等。
古人书法，在意境和笔法超越二王的很多，稍举例：《瘗鹤铭》，魏碑多种，散氏盘等等等。今人感悟超越者，亦不少。许多画家对书法，都极有选诣，如张大千，徐悲鸿，李叔同，孙竹离，丰子恺等等等。
一家之言，不喜勿喷。
竹叶篆
王羲之被尊为“书圣”，其成就主要在于对前人书法的归纳与总结，最直接的体现是在新体方面，楷书、行书、今草在钟繇、张芝等前人的基础上又向前迈进了一大步，建立自己完备的风格体系，影响后世千年而不衰。所以，王羲之在书法史上是具有划时代意义的书家，从这一方面来讲后世书家没有超过王羲之的。
王羲之在书法理论方面也有很大贡献，其书论《自论书》一篇中明确提出了“形质美”与“意”的理论。王羲之的这种理论对后世影响无疑也是巨大的。
颜真卿可以说是唯一可与王羲之比肩的书法家，颜真卿在二王笔法系统以外，创造了一种与二王迥异的笔法，可称为“颜氏行书”，因为他的这种创造，才与王羲之相提并论。但颜真卿书法依然属于广义上的二王系统，所以，王羲之“书圣”的地位还是不可撼动的。
