Admirateur128

种姓制度制度固然可怕，更可怕的印度教给印度人人灌输的转世轮回的思想。转世轮回加种姓制度，彻底抽走了印度底层民众的骨头，让印度底层彻底断绝了改变阶层的希望。

培养奴性的印度教转世轮回思想

印度教转世轮回简单说就是：你这辈子要是是贱民，你要是安安心心的当贱民，下辈子就有可能转世成为最高种姓婆罗门。你要是个贱民，却想反抗高种姓的统治，那么下辈子连人都做不成了。

之所以大量的印度人选择在恒河上举行火葬，或者把尸体放入恒河。也是因为印度教传说，尸体如果留在恒河里，下辈子会成为高种姓。

印度种姓制度的来龙去脉

要想讲清楚种姓制度的危害就不得不说清楚，这个种姓制度究竟是怎么一回事。

大约在3000年以前，来自中亚皮肤白皙的雅利安人征服了印度皮肤黝黑的原住民达罗毗荼人。为了更好的统治这片土地，雅利安人发明了种姓制度和印度教。

在统治者雅利安人内部，根据身份和职业的区分，从高到底划分为婆罗门、刹帝利、吠舍三种，达罗毗荼人全都沦为第四种姓首陀罗，不同种姓之间不得通婚。

除了这四个种姓，印度今天还有1.62亿的人是达利特（贱民），也被称为不可接触者。从事印度教认为最卑贱的行业，其他种姓连碰到他们的影子都觉得肮脏。贱民也是被欺压最狠的种姓，在今天印度的村子里，高种姓杀死贱民赔钱就够了。

贱民最早是由罪犯、战俘和跨种姓婚姻的人构成，父母双方有一人是贱民，后代也沦为贱民。后来不信印度教的人也被泛指为贱民，矛盾的是外国人去了一律享受刹帝利的待遇，并不会真的有人把你当成贱民。

为了让这一切合理化，印度人又创作了一部叫做《梨俱吠陀》的经典。里面写到：婆罗门来自原人的嘴，双臂变成了刹帝利，双腿变成了吠舍，双脚变成了首陀罗。贱民被原人踩在脚下。

种姓制度的可怕后果

讲清楚种姓制度，我在回到主题讲讲种姓制度存在的可怕后果。

所有试图推翻种姓制度的人，在成功之前都变成了高种姓，继续去奴役那些他想要帮助的低种姓群体。所以印度的统治者从雅利安人变成了波斯人、突厥人、蒙古人，不变的就是种姓制度。

当发生灾难之后，只能救一部分人，他们也会优先选择救助高种姓人。而不是谁更需要帮助。

最可怕的是根据调查结果70％的贱民对现在的生活状态感到满意。经过世世代代被洗脑，他们宁愿相信转世轮回，也不相信“王侯将相，宁有种乎”。

印度!一个神奇的国度!

大泽遗珠

印度的种姓制度分为4个等级。

第一等级为婆罗门。他们的主要职业是担任祭祀，掌管宗教祭祀，或者参与政治，充当国王的顾问，享有很大的政治权力，他们可能影响国王的行政，还可以随军出征，影响军事行动，他们不参加任何生产劳动，主要生活来源是接受赠礼，不承担赋税和徭役，他们是一个特权等级，身体不受侵犯。

第2等级刹帝利的主要职业是掌管国家的行政军事权力，也就是进行统治，惩罚罪犯，从事战争。因此国王，各级官吏和士兵都是这一等级，此外他们也研究吠陀，进行祭祀，但是不能像婆罗门那样传授经典和祭神，他们也不从事生产劳动，生活来源是征税、战争，他们也是一个特权等级。

第3等级吠舍，主要职业是从事农业，畜牧业和商业，或者是手工业，这是一个劳动者等级，主要向前两个等级的人布施，并且纳税供养他们，他们可以学习经典，但是没有宗教特权，也没有军事和行政方面的权力，是没有特权的普通公民，来源于雅利安人的普通氏族公社成员。前两个等级是贵族统治阶级，吠舍是被统治者和被剥削者，但是这三个等级都是雅利安氏族公社的成员，因而都有宗教祭祀的权利，按婆罗门教的说法，都可以在死后转世为人，因而被称为——再生族。

第4等级是首陀罗，他们从事农业，畜牧业，捕鱼业和狩猎，也可以从事一些低贱的手工业等，他们要为前三个等级服务。主要生活来源是接受前两个等级的施舍，来源于非雅利安人和失去公社成员资格的雅利安人，他们在经济上受剥削，政治上受压迫，社会上受歧视，虽然他们中有的人可能是奴隶，但他们作为一个等级来说，却不是一个奴隶的等级，他们没有宗教祭祀的权利，也不能转世为人，被称为——一生族。

除了这4个等级以外，还出现了不可接触者——贱民，他们的社会地位最低，不能与其他人一起住在村子里，只能住在村外，吃别人吃剩的东西，做别人都不做的事，如搬运尸体。别人碰触了他们的身体就要回去沐浴，甚至他们的影子也不能碰，碰到了回去也要沐浴。

瓦尔那之间界限严格，不能通婚，特别是低等瓦尔那的男子不能娶高等瓦尔那的女子，否则，所生的孩子就要落入贱民的境地，随着社会的发展，这种瓦尔纳制度对社会发展的消极作用越来越明显。

回望五千年

印度种姓制度最可怕的是两点，一是出生之后所在的种姓就已经确定了，一生都不会变化，没有任何翻身的机会，二是不同种姓之间不可逾越，否则会有生命危险。

2000多年前，雅利安人经过欧亚平原南下进入印度，并且征服当地人，为了巩固统治，雅利安人创造出种姓制度，不同等级对应神身体的不同位置，由高到低分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，在首陀罗之下，还有达利特，他们是战俘的后代，地位最低，被称为不可接触的贱民。

印度人出生之后所在的种姓已经确定了，无论多么有钱，多么有才能，都不可能翻身，而且低种姓掌握的资源太少，也没有翻身的资本。

既然这辈子不可能改变种姓，很多印度人寄希望于苦行，希望能够在来世获得更好的出身，印度一位叫做阿马尔▪可杰的苦行僧，从1973年开始把手臂举起来，长达38年不放下来，如今已经固定在手臂上，再也拿不下来了。

印度苦行僧拥有将近500万人，他们通过苦行的方式寻求来世的显赫，他们当中的许多人遭受巨大的痛苦折磨。

种姓制度不可逾越，否则后果不堪设想。

印度社会有“荣誉谋杀”，高种姓女子嫁给低种姓男子，会被认为是有损家族荣誉，通常的做法是将新婚男女杀掉。

2018年12月，一位名22岁女教师嫁给25岁的工科学生，由于男子的种姓较低。为了维护家族荣誉，女方父母在亲戚的帮助下杀害了22岁的女儿，随后焚烧尸体，并把骨灰倒进河中。

印度南部泰米尔纳德邦一名22岁的“达利特”男子娶了一名高种姓女子，结果被女方父亲等六人杀害。

印度南部一名男子在婚礼上坐到高种姓的位子上吃饭，结果被身边的高种姓发现，于是附近的高种姓聚集到一起，对该男子拳打脚踢，最终不治身亡。

种姓制度虽然在印度独立时已经被废除，但是越是贫穷落后的地区，越是看重种姓制度，种姓制度甚至比法律还管用，而且通常是低种姓和低种姓之间过不去。

视野新观

种姓制度可怕之处在于两点：

一、婆罗门阶层对财富的垄断

当前，印度教徒约不足12亿，占据印度总人口的82%。其中，大约不足4%的4700万婆罗门（全国总人口的3%）占据全国（不是印度教徒）社会总财富的50%，大约70%的各级议员、行政、司法、教育职务。另外占据90%的宗教祭司。

这样的经济结构，普通的印度低种姓当然无法反抗。

二、印度教深入骨髓的影响

刹帝利掌握政权与军队，婆罗门则掌握印度人的心灵。

婆罗门自出生开始就是贵族。除非自己做死反对婆罗门教，婚嫁首陀罗甚至贱民。否则不会有任何生存上的问题。

日常生活中，刹帝利与吠舍宁愿倾家荡产也愿意嫁女儿给婆罗门。所以，婆罗门啥事不做，每年有县婆罗门联会发的补贴，富裕人家争着送女儿和嫁妆上门。

宗教上，在低种姓面前趾高气扬的刹帝利也只能跪舔，因为婆罗门一句话就能将高贵的刹帝利打落贱民。

同样，印度教奉行的是不反抗。

今生我是贱民，这就是我的命。

老老实实居住垃圾场，从事殡葬这些低贱的职业，白天不上街（怕踩到了高种姓的影子）晚上出来掏粪屠宰。来世，也许我就会晋升到首陀罗甚至是吠舍。

3500年来，印度人已经被婆罗门洗脑洗得极为彻底，几乎无人反抗。这是为何外来侵略者也希望维持种姓制度的原因。

波斯人侵略进来，融入统治阶层。阿拉伯人、突厥人、蒙古人、欧洲人，都能成为高种姓。印度穆斯林甚至还形成了自己的六等种姓制度，只此一家。

四川達州

种姓制度是一种血统论，他是制约印度社会前进的一具无形枷锁。虽然印度政府早在独立之初便从法律上废除了这一陋习，但实际上已经根深蒂固的传统种姓观念依然普遍残存在印度社会当中，短期内根本难以根除。

一、要想知道种姓制度的危害，就得先了解种姓制度的起源演变、制度特点和传承形式。

1.种姓制度的起源和演变：

种姓制度由早期入侵印度的雅利安人创建。当年雅利安人入侵印度后，为了巩固自身的统治地位创立了这种社会制度。起初并没有太明显的身份阶级和高低贵贱之分，主要是为了维护雅利安人的执政权和族群生活、工作的基本保障。后来随着马木路克、蒙兀尔等外来伊斯兰教入侵并统治印度后，为了巩固统治地位，对种姓制度予以保留并将其演化调整，这一调整种姓制度的阶级等级立马显现。后来在英国殖民统治期间，出于统治管理需要，殖民政府进一步将其演化、固化。种姓制度从此正式成为森严的社会阶序体系。

（雅利安人入侵印度的油画写照）

2.种姓制度的特点

阶级特点：印度的种姓制度总体上分为四个等级，从最高到最低分别为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。排在首位的婆罗门为宗教僧侣贵族，掌管印度祭祀、宗教教义的解释权和传播权，相当于是一种控制大众思想灵魂的职业，婆罗门终身受其它三个种姓群体的供养。排名第二位的是刹帝利贵族，掌管印度政治、军事、经济的统治决策权，地位凌驾于另外两个种姓之上，但还得尊重婆罗门群体。排在第三位的吠(fei)舍群体为普通阶层，大多为农民、牧民以及商人身份，一辈子需要以纳税的方式供养婆罗门和刹帝利这些贵族。排名最后的是首陀罗，人口最多，又是社会的底层群体，以往不少都是那些贵族的高阶奴佣，以服侍贵族群体为生存，没有自由可言。除了四大种姓群体，还有未排名的贱民群体，地位处在整个印度社会最底层，卑贱的身份令他们的生存状态更加凄惨。

（种姓制度等级结构示意图）

观念特点：高种姓群体普遍认为那些低种姓血统不洁净，而贱民的血统更是是极其肮脏的，所以高种姓群体是禁止本族群体与低种姓群体通婚的。对于贱民就更加苛刻残酷了，他们认为贱民是肮脏到不可接触的群体，认为接触他们会玷污自己血统的圣洁，给自己带来厄运。

3.种姓制度形成的传承方式和影响力

印度种姓制度和观念的传承方式主要分三种形式：

A、统治者的继承推广。自从雅利安人创立种姓制度后，后续的入侵者变为新的统治者。新统治者们发现这样的制度很有利于自己的执政地位，故而保留并进一步演化成更苛刻、等级更森严的社会阶序制度。

B、种姓制度形成的观念被镶嵌到印度宗教典籍和神话记载中，信仰的权威使种姓制度在广大信徒群体中变得更加固化，传承范围变得更广，观念更深刻。

C、社会意识形态塑造的传承环境，印度现实的社会阶级生态环境使新一代在老一辈的长期影响下，种姓观念也在内心潜移默化的滋生。等他们成人或者成为社会主力后这种观念会影响他们的交往和生活方式，而他们的行为将来又会影响自己的下一代，最终形成恶性传承。

（印度种姓制度与神话）

二、种姓制度到底有哪些可怕的危害？

因种姓制度存在严重的阶级等级划分和歧视行为，造成印度社会族群严重撕裂，很大程度上阻碍印度普通民众的社会交流、学习、工作和生活。成为制约印度社会发展潜力的隐形枷锁！种姓制度带来的可怕危害体现在以下两大方面：

1、影响社会公平，威胁到社会安全稳定

A、造成印度政治上的不公平，产生治国危害。

关注印度的朋友都知道，印度婆罗门占总人口的数量不到4%，但却握着印度70%的司法权，拥有接近半数的国会席次。这还只是婆罗门，并没有算上刹帝利种姓群体。可见种姓观念影响范围和领域多么广。

尽管印度从英国殖民中独立以后就从法律上废除了种姓制度，但是种姓观念已经在整个印度社会中根深蒂固，政府群体也难以摆脱这种影响力。高种姓群体是利益既得群体，他们觉得自己占据国家权利和上层社会利益中心是理所应当的。

（印度高种姓群体为维护自己特权引发的骚乱致10死亡）

爱屋及乌！那些率先占领政府权利中心的高种姓群体为了确保自己拥有的地位和利益，会扩大本种姓族群的势力，在选拔任用人员上也优先高种姓，排斥低种姓。如此一来，就容易造成“种姓观念腐败”，底层血统的普通民众在政治成长上与那些贵族存在不公平竞争，永远难以走上权利巅峰。因此，有可能会埋没很多有高智慧和治国能力的低种姓人才，而那些资质平庸的人却凭着高贵血统常年霸居权利顶层。这无形影响着印度的国家进步速度。

B、种姓观念产生的歧视危及社会安全。

种姓观念通过世代传承，加上被镶嵌到宗教信仰与神话传说文化中，已经从思想精神上毒害很多印度普通大众，高种姓看不起低种姓群体，低等种姓群体看不起贱民群体，更严重的是有些贱民群体居然同样看不起和自己一样的贱民群体。种姓观念产生的极端歧视，严重阻碍印度族群的融合与交流。

随着印度的经济发展，与世界的融合度越来越高，外部的文化观念会不断冲击这些墨守成规的低种姓群体思想，越来越多的新一代低种姓群体最容易接受外来文明的改变。这些觉醒的新一代已经在抗议这种不公平，只是因为如今印度社会大局稳定，这些声音受到政府权威压制，一单将来印度陷入国家动荡危机或者外部强敌干预，这些隐藏多年的不满声音必然爆发，将成为影响社会稳定的最大隐患。

高种姓群体对低种姓群体和贱民们的极端歧视超出我们的想象，他们认为贱民是及其肮脏的，肮脏到见了贱民都躲着、绕着。他们不吃贱民们吃的那些食物，不用贱民们用过的东西，就连厕所都不允许和贱民共用，更过分的是连影子都不能与贱民重合。有些高种姓群体出于某些不得已的原因与贱民出现在同一活动场合，事后回去必然会反复洗几次澡、刷几次牙！他们感觉周围的空气都被这些贱民污染了。一直以来，时不时有一些贱民因无疑冒犯高种姓群体，被他们活活打死。这些所谓的“冒犯”在我们看来完全是正常合理的。

（1946年种姓制度下的印度贱民）

2、阻碍印度教育事业和人才发掘。

在印度，那些教学优质、资源丰富的学校大多是为那些高种姓贵族学子服务的，不仅是他们家族有钱有地位，更重要的是血统高贵！试想一下，歧视到这种程度的种姓传统观念，如何容纳一位贱民身份的学生与那些贵族子弟同处一个教室？即使贱民身份的学生成绩最优秀，你认为学校敢接收吗？答案肯定是不会的。

这样就形成教育的不公平，那些资质不错的贱民学子天资大多会被埋没。

3、制约印度科技、经济和军事的全面发展。

种姓歧视观念使得教育资源偏向那些贵族，贱民们难以享受优质教育资源，底层的潜力人才被扼杀埋没。而高种姓群体少了来自贱民群体的竞争，自然没有太大压力，在科技上钻研的劲头缺乏竞争者的刺激，进步自然远比激烈竞争环境下要缓慢的多。

印度经济发展需要大量优质人才，教育资源的不公产生的弊端就是社会人才不均衡，而且高级专业人才的数量会受限。经济发展不仅需要优秀的工作者，还要优秀的管理者！上到政府的战略规划与官员办事效率，下到企业的管理和生产决策。种姓观念的歧视容易打压优秀的“贱民”出身者，容易产生政府腐败、企业管理低效。

除了经济，还有军事。试问一下，当贱民士兵和高种姓士兵或者军官生活在一起。而正好高种姓士兵或者军官有严重的种姓歧视观念，那么生活、训练、工作上是不是会处处排斥贱民出身的士兵？如此一来还有团结可言？不团结的军队何来战斗力？

小猫视野

“种姓”一词在印度的梵文中称为“瓦尔那”是颜色、品质的意思。印度的种姓制度源于从原始社会时期雅利安人入侵印度，征服了印度土著居民，并逐渐征服了整个北印度，然后在原始社会转化为奴隶社会中逐渐形成。

随着原始社会的解体，在印度社会上形成了四个地位不同的等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，其中婆罗门是僧侣贵族，掌握宗教神权，垄断文化，位列四种姓之首，刹帝利是军事贵族，掌握军事大权，吠舍是由雅利安人的农民、手工业在和商人组成，首陀罗则是失去土地的自由民和被征服的土著居民。

其中婆罗门、刹帝利和商人吠舍构成了奴隶主阶级，首陀罗和贫困的吠舍则成为奴隶阶级。奴隶主阶级为了巩固自己的统治，不断的宣传着这种阶级制度，编造荒诞不经的神创种族起源说：

种姓制度在奴隶主阶级的不断努力下深入人心，奴隶主阶级对奴隶阶级的统治越来越绝对，在当时，奴隶的性命犹如草芥，为了加强统治，奴隶主阶级又不断制定法律和法规，每一条都维护这奴隶主阶级。一条条法律和法规犹如一座座大山不断地压在奴隶阶级神圣，他们没有尊严，没有自由，在当时生如浮萍，死不足“惜”。

首陀罗的地位卑微，或者说根本没有地位，他们被其他种姓的阶层嫌弃，这样说吧——就算是呼吸都是错。奴隶主阶级的人压榨奴役他们又百般嫌恶他们。

在种姓制度中，不同种姓的人甚至不能通婚，一旦不同种姓的人通婚则会被处刑。而在四种姓之外，还有“贱民”。如果说首陀罗种姓的人呼吸都是错的，那“贱民”在当时根本不配拥有呼吸。奴隶主制定一系列规则针对奴隶阶级，一旦触犯就会受到处罚，严重者被开除出种姓之外，沦为“贱民”。

在当时，“贱民”的灵魂是“肮脏”，连他们的影子、脚迹都是污浊不堪，他们做着社会最底层的工作，承担着非人的排挤折磨，甚至只被允许在中午出门，那时候影子长度最短，不会碰到高种姓的人。除此之外，他们的身上被烙印下标志，一边佩戴特殊的标记，一边不断从嘴里发出特殊的声音，并不断敲击器物，提醒高种姓的人远离他们。

更有甚者，有高种姓的人不慎接触到“贱民”，“不堪侮辱”而悲愤自杀，在种姓制度之下印度社会极度畸形，种姓制度限制着奴隶阶级的权利和自由，连职业也都要世袭罔替。

这种罪恶的种姓制度在印度流传了几千年，经过长期的演变，又衍生出数以千计的亚种姓。印度独立后，曾有宪法宣布废除种姓制度，但是至今仍有残留，封建糟粕的残余非一朝一夕可以去除。

种姓制度至今仍对印度社会的发展有着巨大的阻碍，阶级的不平等和对立，社会矛盾始终得不到解决，今天印度还有数以千万计的贱民，他们生活在社会的最底层，受着一般阶级的剥削和压迫，哪怕种姓制度已经被废除，他们还是受着各种歧视。

闲话茶馆

非常可怕。可怕到让所有印吹都吹不下去的程度。

对于印度种姓制度的由来，发展和现状，我相信大家百度也好，看之前的回答也好，基本也就清楚了，简单来说，就是这种制度基于的宗教已经让大多数底层人民失去了向上的可能和动力，最可怕的是，这些人多数还乐在其中。

中国人除非去印度自由行，公务活动一般也接触不到低种姓。很多印吹说印度如何如何，我可以这样简单的告诉他，印度在历史上确实是个有过文明的地理名词，但是从来不是一个统一的强大国度。可以这样说，被中国人打败的西域诸国可以轻易灭了印度，被阿拉伯打败的中亚王国，也可以从开伯尔山口进入南亚，灭了印度，甚至远道而来的欧洲士兵，也可以轻易灭了印度。从古到今，即使印度独立，从来也不是彻头彻尾的革命，这个国家大多数的人民就如同死了一样，没有骨气，没有理想，没有气结，话可能难听了一些，但作为一个中国人，一个几千年灭强敌无数而巍然不动的中华民族的一员，打内心里瞧不起他们，可以说，印度人，不值得尊重，从上到下。

上没有忧国忧民，悲天悯人的伟人，下没有不屈不挠，艰苦卓绝的国民。无论他有多少人口，都是负担而不是红利，靠着高种姓的一亿人根本拖不起臃肿的印度，况且这些人根本就不想托。印度的未来，就如同他过去一样，虽然不可忽视的存在，但奈何掀不起一丝浪花。今日听闻其登月项目又推迟了，不由感叹，一个工业化基础都没有，轻武器都造不好，靠着西方国家的帮忙，就算是登上了月球又能怎样？证明其可以与大国角逐了吗？

印度这个国家，需要的是一场自下而上，破除印度教枷锁的革命，如此才能焕发出潜力，可惜，自有历史以来，印度人最不擅长的，就是反抗。错过了20世纪中叶的革命潮流，我想他是没机会了。不过还好，印度人民并不极端，战斗力也低下，不会是世界的隐患，他会一如既往地在人类的历史中扮演着一个会被经常提及，但又无足轻重的角色。

Damonshui

我是兰台令君，写有态度的历史！

种姓制度是奴隶制社会的一种等级制度，带有极其严重的人生不平等性质，是以血统论为基础的社会体系。其在印度民众心中根深蒂固，习惯一但养成了，不是一朝一夕能改的，更不是用一个法律就能的消除干净的。只能靠一代代的现代化教育慢慢改造。今天兰台君来大家说说这是怎么回事。

其实种姓制度当初不仅在印度，在孟加拉和斯里兰卡都非常流行。当时种姓制度是统治阶级为了满足自己统治所需，达到愚弄民众目的的工具。简单说来，种姓制度分为四个等级，每个等级对于其地位、职业、权利和义务多做了明确的规定。

第一等级是婆罗门，他主要由僧侣贵族组成，由于印度早期是一个宗教性质极为浓厚的国家，因此掌握宗教祭祀权的僧侣贵族在社会上拥有者崇高的地位，享有各种各样的优惠特权，此外还垄断了文化教育的解释权。

第二等级是刹帝利，也就是军事贵族和行政贵族，他们可以民众们征收各种各样的赋税，并且肩负着保卫婆罗门的责任。

第三等级是吠舍，也就是没有政治特权的雅利安平民，他们通过自己的辛勤劳动来供养前两个等级的人。

地位最低的是首陀罗，他们大多是被雅利安人征服的土著居民，也是人口最多的种姓，他们只能从事被认为是低贱的职业。

此外还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

曾经有一个阿图拉加的年轻人，他属于刹帝利。有一次他跟随父亲到城镇上去买东西，正好迎面走来了两个婆罗门，他和父亲以迅雷不及掩耳之势趴倒在地上，根本不敢抬头。这是又是为什么呢？原来按照种姓制度的贵姓，低等种姓的人如果抬头看高等种姓的人，将要被施以严酷的惩罚。身为第二等级的刹帝利尚且如此，那么那些被看作“贱民”的人又该怎么生活下去呢？他们的生活会幸福吗？

事实上，古代印度的“贱民”从出生的那一天起就是非常痛苦的。他们只能穿死人穿过的衣服。而且他们每天只能在上午10点和下午4点之间进入城镇，因为此期间艳阳高照，人的影子最小，不会投射到高等级种姓的人身上而玷污他们。而且在古代印度，贱民走在路上必须身边挂一个小铃铛，如果出门没有带铃铛而看见高等级种姓的人的话，嘴里就要发出各种各样奇怪的声音，来提醒后者，否则也会遭到严厉的惩罚。

在古代印度，绝大多数刑事案件都发生在底层人之间的相互残杀。很少有所谓的“贱民”去伤害高等级种姓的人，因为他们根本无法进入人家生活的区域。像婆罗门或者刹帝利人之间打民事官司的对象也基本是同等级的人。在印度人的普遍观念中，种姓的高低与道德的高低是成正比的，首陀罗因为穷是因为他们懒惰，在这种畸形的价值观念和践踏人权的社会制度下，普罗大众的生活不可能会好。

兰台令君

宗教在印度有着极其深远的影响力，根植于其社会文化之中，在民众生活中扮演着非常重要的角色。在印度人看来，没有宗教就没有生活，这种思想体现在人们生活的各个方面。

在印度，83% 的人口信仰印度教，而印度教又将人分为四个等级 :婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，即种姓制度。它规定印度人有高低贵贱之分，相互不平等。

各个种姓是世袭，不但职业世袭，社会地位也世袭。为了种姓之间的纯洁性，各个种姓之间是不能通婚的，从而固化每一种姓的人群。

虽然 1947 年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，印度社会沿袭千年的种姓制度仍旧在起作用。

在过去的印度，如果低种姓想要改变种姓等级，只有安分守己，遵纪守法才有可能升高自己的种姓级别。在如今的社会，受到佛教部分教义引入后，人们开始相信来生，所以对现实的期望并不很高，开始接受现实，安于现状。

这就是为什么虽然生活贫困，印度人却普遍幸福感比较强。

种姓制度的最可怕之处就在这里，虽然早已进入提倡人生而平等的时代，地球上每一个角落都有为争取平等权力而掀起的斗争，但是在印度，印度人仍然开心的生活在已经在名义上被“废除”的种姓制度之下。

一盘拉条子

种姓制度的由来

（婆罗门和刹帝利是雅利安人为高种姓；吠舍是普通雅利安人，相当于平民，首陀罗和达特利为印度原住民） 还有一个是被排除于种姓制度之外的种姓，他们叫达特利（意为“贱民”，或“不可接触者”），从事最肮脏的工作，他们要带上铃铛，为的就是提醒其他种姓的人远离他们，如果他们的影子同高种姓接触，虔诚的高种姓需要沐浴净身，而达特利就有可能会收到惩罚，

种姓制度的可怕 这种不平等的制度在印度存在几千多年，在印度成为英国人殖民地期间也表现得更为严重，使低种姓的人受到了更多的剥削，过去与现在也一直阻碍着印度社会的发展和发展民主制度的进程。在1947年印度独立的时候，在法律上，这种制度被废除了 ，即使是这样，种姓制度在一些印度人的心中已经根深蒂固了，存在于几千多年的制度不是说废除就能废除的，到现在，印度以前的种族歧视依旧存在。 总之，印度摆脱这样不平等的种姓制度还有很长的路要走，

關鍵字: 种姓 可怕 制度