《山海經》的傳承，是我國燦爛文明以及輝煌文化的證明，作為一部記錄了上古世界的書籍，它的內容值得後人探索與研究。在整部《山海經》中，一直提到了一個神秘的人物，她是一位偉大的女性，並且擁有神秘的身份以及裝扮，她便是西王母。西王母究竟存在與否？相關研究專家又會給出怎樣的解釋？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
在我國傳統的道教文化中，玉皇大帝是至高無上的正神，而僅次於玉皇大帝的主宰者便是王母娘娘。在眾多古代的神魔小說中，王母的形象都是溫婉可親的中年女性模樣，具備人們心目中神的一切特徵。可是我們接下來要說的這位“王母”，其裝束卻令人大吃一驚。
《山海經·大荒西經》曰：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”
從文中我們可以瞭解到，《山海經》中所記述的西王母形象，是一個披頭散髮、長著很長犬齒以及豹子尾巴的女性，她還處於穴居的狀態，應該還未能脫離野蠻狀態。
我們繼續看，在《山海經·西次三經》中又記載：“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘”，這段文字又對西王母的兇狠做了進一步的闡述，讓人覺得其形象與人們心目中的王母形象相甚遠。
除了《山海經》之外，出土於魏國墓葬中的《穆天子傳》之內，也記錄了周穆王向西北遊歷遇到西王母的故事，二人甚至還和歌起舞，臨走時更表現出了依依不捨之情。
此時一個問題出現了，西王母究竟是何許人也？為何在我國的各類典籍中都有她的身影？想要揭開這個謎題，我們首先要明確一個問題，即周穆王的行程究竟怎樣？史書記載，周穆王的遊覽路線，是從我國的河南地區出發向西北而行，遊歷的時間超過9個月以上，故此來說，其遊歷時間並不短。眾所周知，古人出行大部分會依賴於馬匹，而馬匹的速度大概在40裡每小時左右，按理論數據計算，不出一個月的時間，周穆王就可以走出三萬裡左右。如果算上一路的走馬觀花，周穆王用四個月的時間走出三萬裡是絕對沒問題的。
我們推算的三萬裡究竟是什麼概念呢？答案很令人震驚，它正好是我國到埃及地區的大致距離，難道周穆王向西北而去到達了埃及？這個問題的提出，並非只在地理上能夠體現，甚至現今不少學者都提出了“埃及代夏”的理論，認為中國的夏朝與古埃及有著莫大的關聯。
在此我們不討論“埃及代夏”，單從西王母的裝束角度，驗證西王母是埃及人的可能性。前面我們已經說過，西王母的特徵是“蓬髮，戴勝，虎齒，有豹尾”，“蓬髮”即是散亂著頭髮，“戴勝”應該指的是其頭上的裝飾物，“虎齒”便是突出的犬齒，唯獨“豹尾”難以解釋，難道西王母長著一條尾巴？
關於這個問題，研究《山海經》的專家們，還是在埃及的壁畫中找到了答案：
如圖所示，圖中左數第三位女性的身上披著一張豹皮，而豹皮之下則拖著一條長長的尾巴，看起來似乎與西王母的“豹尾”完全一致。除此之外，該女性同樣也是披頭散髮，並且在頭上戴著一頂類似於花冠一般的裝飾物，符合“戴勝與蓬髮”。
在研究古埃及壁畫時，專家們還發現了一張類似的圖畫，如下：
圖中左數第三人的身上，同樣也披著一張豹皮。由此我們可以推斷，披著各類獸皮，很可能是當時人們的一種時尚，類似於現在的裘皮大衣。至
於專家給出的西王母就在埃及的說法是否正確，各位看官還是仁者見仁智者見智吧！
【參考資料：《山海經》《埃及壁畫》】
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