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孔廟第一碑——成化碑
是孔廟中體積最大的一幢碑
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成化碑全稱《御製重修孔子廟碑》，立於明朝成化四年(1468年)，故通常稱為成化碑。1464年，明憲宗朱見深即位，逾年改元成化，即位之年便下令重修曲阜的闕里孔子廟，成化四年竣工，成化碑即立於此年。該石碑立於孔廟奎文閣院同文門前的東側，碑身與碑額通高6米有餘，碑身寬2.2米，厚約0.5米；刻有十分規整的23行正楷大字；碑額部分精雕細刻有盤龍旭日。碑身下有高1.25米的龜趺(贔屓)，雕刻同樣十分精細。
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成化碑為何如此
引人注目？
一是因為其形制和書法，成化碑為孔廟最高大一幢御製石碑，同時《成化碑》的正楷書寫十分規範化，標準化，精湛引人，歷代對其筆法素有“著稱於世”之評語。許多出版的書法正楷臨摹版本就選自成化碑。然而成化碑的字跡由誰書寫尚不得知。
其二就是成化碑文的內容，它將孔子思想評價到絕對高的程度，認為有孔子之道則有天下，無孔子之道則無天下，反孔子之道則失天下，“朕惟孔子之道，有天下一日者不可無焉，何也？有孔子之道則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣。”“孔子之道在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”，就是說孔子之道就像人們吃的飯，穿的衣服一樣，時時刻刻不能缺少。
成 化 碑 內 容
中國傳統文化以孔子為尊，自古以來對孔子的尊崇是不言而喻的，歷代皇帝對孔子都有評說，但都比不上朱見深的成化碑文，所以此文被譽為自古以來推崇孔子的最高峰。
御製重修孔子廟碑
朕惟孔子之道，天下一日不可無焉。何也？有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所。不然，則異端橫起，邪說紛作，綱常何自而正？倫理何自而明？天下萬物又豈能各得其所哉？是以生民之休慼系焉，國家之治亂關焉，有天下者誠不可一日無孔子之道也。
蓋孔子之道，即堯、舜、禹、湯、文、武之道，載於六經者是已，孔子則從而明之，以詔後世耳。故曰“天將以夫子為木鐸”。使天不生孔子，則堯、舜、禹、湯、文、武之道，後世何從而知之？將必昏昏冥冥，無異於夢中，所謂“萬古如長夜”也。由此觀之，則天生孔子，實所以為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。
噫，盛矣哉！誠生民以來之所未有者，宜乎弟子形容其聖不一而足。至於《中庸》一書，而發明之無餘蘊矣。自孔子以後，有天下者無慮十餘代，其君雖有賢否、智愚之不同，孰不賴孔子之道以為治？其尊崇之禮，愈久而愈彰，愈遠而愈盛。觀於漢魏以來，褒贈加封可見矣。
迨我祖宗，益興學校，益隆祀典，自京師以達於天下郡邑，無處無之，而在闕里者，尤加之意焉。故太祖高皇帝登極之初即遣官致祭，為文以著其盛而立碑焉。太宗文皇帝重修廟宇而一新之，亦為文以紀其實而立碑焉。
朕嗣位之日，躬諧太學，釋奠孔子。復因闕里之廟歲久漸弊而重修之。至是畢工，有司以聞，深慰朕懷。
嗚呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暫缺。其深仁厚澤，所以流被於天下後世者，信無窮也。為生民之主者，將何以報之哉？故新其廟貌而尊崇之。尊崇之者，豈徒然哉？冀其道之存焉爾，使孔子之道，常存而不泯，則綱常無不正，倫理無不明，而萬物亦無有不得其所者。行將措斯世於雍熙泰和之域，而無異於唐虞三代之盛也。久安長治之術，端在於斯。用是為文勒石，樹於廟庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。系以詩曰：
天生孔子，縱之為聖，生知安行，仁義中正。
師道興起，從遊三千，往聖是繼，道統流傳。
六經既明，以詔後世，三綱五常，昭然不替。
道德高厚，教化無窮，人極斯立，天地同功。
生民以來，卓乎獨盛，允集大成，實天所命。
有天下者，是尊是崇，曰惟聖道，曷敢弗宗。
顧予眇躬，承此大業，惟聖之謨，於心乃愜。
用之為治，以康兆民，聖澤流被，萬世聿新。
報典之隆，尤在闕里，廟宇巍巍，於茲重美。
文諸貞石，以光於前，木鐸遺響，餘千萬年。
成化四年六月十一日
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