江湖夜雨92

一首自我安慰的诗歌！

句句自我赞美，句句自我陶醉，句句消极避世，句句自我开解。网上解释不少，但大多是直译，深入有所不及，且听小可胡掰一番。

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

“木兰”一词源于《离骚》，《离骚》里除了香木就是香草，都是为了衬托自己的美德和心性。

“沙棠”也是一种名贵的木料，专门用来做船，沙棠和别的舟有什么区别呢？一是这船的味道好，二是这种船可以扬帆出海，保证淹不死人。《山海经》里说了“沙棠，可以御水，食之使人不溺”，《拾遗录》中也说“汉成帝……以沙棠为舟，贵其不沉也。”而且还有另外一重涵义，就是海外求仙，秦始皇当年令徐福出海所坐的船就是沙棠所制。

因此，第一句其实说的就是船，只不过在李白眼里，这个船赋与了其它元素，美德，避世以及求仙。

玉萧，就是乐器。也指年纪特别小的奴婢或歌女，从诗中看就是玉箫，借指陪着游玩的歌妓。

金管，也指精美的吹奏乐器。并不是指毛笔之物。这一句就是说有两个年轻貌美的女子陪着坐船。

美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

第一句略过不解释，指的就是陈年美酒，一定陈年美酒，因为《晋书》上说“家有蒲桃酒，或至千斛， 经十年不败”。

第二句网上解释有错误，正确的解释不是船搭乘着歌妓，而是说东晋名士谢安东山携妓游玩之事，当年谢安乘船游海，遇风暴而无惧色，尽情享受。因此这一句说的是李白隐逸之情。

小可为什么说此句不是网上所说的载妓游玩，是因为第一句已经说到歌妓了，第二句还说不嫌重复么？那可是李白，不是普通诗人，连普通诗人都不会犯的低级错误李白会犯么？

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

典故有二，一是仙人骑鹤。二是海客狎鸥。海客就是靠大海谋生之人，典故出自《列子》“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。”就是隐居在海边没事逗鸟玩！

不难看出，这两句都说是避世，仙人骑黄鹤而去就是离开人间，而海客溜海鸥也是远离人间隐居海边。因此可以说李白虽然有美女相陪，但心情是相当地郁结和失落。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

第一句用屈原的离骚来形容自己的诗歌必然会流传千古，光芒万丈。第二句是说物是人非。楚王台榭指的就是当时天下第一豪宅“章华台”，因为太过奢侈，所以弄得国力空虚，楚国一JUE不振。小可认为，这一句并没有影响唐明皇之意，因为他已经不敢了，百分百是沧海桑田，心生感慨。大意就是雄心壮志理想抱负有什么用呢？百年之后不过是一抔黄土，哪怕是华美如章华台，如今不也是“越过山丘，才发现无人等候，喋喋不休，再也唤不回温柔”么？

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

这一句太出名，小可就不翻译了。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

这一句也不用翻译，一看就是自我安慰，古代所有的失意文人都在诗中视功名为粪土过，也都在文章中表达过富贵于我如神马都是浮云，并且还给自己找了一个理由“汉水西北流”，因为汉水是向东流的，这一句话相当于“除非太阳从西边出来”。

李白就像一个被娇惯的孩子，一遇到不顺心之事，要么大发牢骚，要么叽叽歪歪地伤心失落，而这一句就是后者。不停地耍小性子，结果耍到没有大人物鸟他，耍到只能不停地自我安慰。修道，求仙，隐居，避世，轻游不过都是求而不得的借口罢了。

老天爷要把李白打造成第一流的诗人，怎么可能如他的愿？

亦有所思

李白的《江上吟》形象鲜明，感情激荡，气势豪放，音调高亢，历来受到很高的评价。唐汝询评价其主题为，因世途迫隘而肆志行乐也。郭沫若认为这首诗是酒与诗的联合阵线，打败了神仙丹液和功名富贵的凯哥。

一般认为，此诗当为759年之作。李白因参加永王的幕府，被流放到夜郎，中途遇赦返回，乘舟回到江夏，与友人韦冰一起在江汉上游乐，遂写下此诗：

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

其一，诗歌前四句写泛舟汉江，喝美酒，听仙乐，赏歌舞的生活，江水悠悠，任意东西。枻指船桨，木兰之桨，沙棠之舟，极言木材之名贵，船只虽小，但却异常精致。斛，古代乐器，十斗为一斛，极言船中置酒之多。这是多么逍遥快活，五彩斑斓的生活，碧绿的江水，悠悠的白云，飘飘的仙乐，袅娜的美女，醇香的美酒，人生之乐都有了，还羡慕什么呢？这让我想起一个故事。一位好人到了天堂，阎王说，你上辈子有福报，来世还让你做人，你有什么愿望？这人沉吟片刻道，千亩良田丘丘水，十房妻妾个个美，父为宰相子封侯，我在堂前翘起腿。阎王很惊异，说真有这事，来，你做阎王，我去做人。

其二，中间四句，运用四位古人的典故，承上启下，既叙事又抒情，且理寓其中，气骨迥绝。针对上面的极尽声色之娱，极尽耳目之欢，酣畅恣肆的行乐，李白率性的指出，神仙又怎么样呢？没有黄鹤就飞不了天，还是有所依赖。据说，修道成仙的蜀国丞相费祎，曾乘黄鹤到过黄鹤楼。还是做列子笔下的海客吧，摒弃机心，现素抱朴，物我为一，连白鸥也愿意和他前后相随。想到自己曾满腔热忱，胸怀济世之心，却屡遭打击，内心抑郁不平之情，再次喷薄而出，屈原一世忠贞，却遭小人谗言陷害，自沉汨罗，但他的词赋却如日月，光耀千古。楚王虽然煊赫一时，台榭高大宏伟，然而，风流总被雨打风吹去。现在只见荒冢与山丘。可见，权势威力，只如过眼云烟。

其三，状写自己的诗才之高，再次慨叹功名富贵的短暂，活化出诗人的傲岸不羁。上面写屈原的文学修养极高，紧接着写自己完全可与之比肩，兴致高时落笔，三山五岳能为之摇动，这是何等的笔力，何等的气魄，何其的雄健，诗成之后，吟哦讽诵，便可啸傲江湖。沧州，水滨之处，隐士居处，泛指江湖。此又是何等的气度。正如杜甫所言，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。后两句振聋发聩，反语作结，更为遒劲有力。如果功名富贵常在，那汉水就应向西北流了。

的确，这首诗为展现李白晚年思想的绝唱，李白曾有为君谈笑静胡沙的济世之志，可惜，性情不羁，屡遭坎坷。后来一度曾访仙学道，结识嵩山元丹丘，也没有什么结果，晚年，终于认识到富贵非吾愿，帝乡不可期了。只有行乐与写诗才是实实在在应该做的事。一千多年过去了，李白拜访过的权贵，早就灰飞烟灭，独有李白的诗人，千古流传，温暖着一代代人。今天，我们虽不能写诗，但我们能给别人带来一点点温暖，就不虚此生。

江湖夜雨92

历史上狂的诗是不少，比如说曹操的《观沧海》，苏轼的《江城子·密州出猎》，不过李白的这首诗笔者认为是最狂的，而且读完以后就让人非常的钦佩，这首诗就是李白的《江上吟》。原文如下：

《江上吟》

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

　美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

　屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

　兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

　功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

这首诗的前四句是写景的，而这四句也是做了非常好的铺垫，这四句是写了江上的那种波澜壮阔，而且光看这四句估计大家就能想象出那种画面，“木兰之枻沙棠舟”其实就是把木兰当做桨，把沙棠当做舟，木兰和沙棠在古代都是十分珍贵的东西，说明这个船是非常的华贵，而玉箫金管坐两头”则是说明在船上还有非常华丽和珍贵的乐器，音乐非常动听，而“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”，而这句话则是说了船上还有美酒和美女，这种画面真的是让人羡慕啊。

李白《江上吟》屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

【创作背景】

此诗当为李白游江夏（今湖北省武汉市武昌）时所作，有人认为作于唐玄宗开元二十二年（734年），也有人认为作于唐肃宗乾元二年（759年）。根据唐汝询《唐诗解》卷十三“此因世途迫隘而肆志以行乐也”的说法，可知李白因有感于“世途迫隘”的现实而吟出这首诗。

先说题目吧《江上吟》，一看这吟字就知道这是一首歌行。所谓歌行，其实就是七言古诗啊。有的叫“歌”，比方说白居易《长恨歌》；还有的叫“行”，比方说白居易《琵琶行》；还有的直接叫“歌行”，比方说高适的《燕歌行》；还有的叫“谣”，比如说李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》；也有的叫“吟”，比方说李白的《梦游天姥吟留别》；还有呢，有些诗并没有这样标志性的字、词，但它也是歌行，比方说李白大名鼎鼎的《将进酒》。唐代很多大诗人都做过歌行体，但是写得最多、写得最好的还是李白。为什么呢？因为这种文体和他的气质最合。明朝有个文学家叫徐师，在《诗体明辨》里头说得好，“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行”。所谓歌行啊，就是放情长歌，驰骋千里。那李白才气大，热情高啊，他写起歌行体自然是得心应手。这首《江上吟》就写得非常漂亮，漂亮在哪儿呢，先看前四句。

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

“木兰之枻沙棠舟”，第一句已经让人浮想联翩了，接下来第二句就更华丽了“玉箫金管坐两头”，玉箫金管嘛，当然就是用玉装饰的箫，用金装饰的管，是华贵的乐器。玉箫金管怎么会坐两头呢？当然不是这两种乐器坐在船的两头，而是手持玉箫金管的歌妓坐在船的两头啊！她们吹起如此神奇的乐器，那音乐该是何等动听啊！这么华贵的船，这么华丽的美女，这么华丽的乐器，还不够！下两句“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”

于是下一联儿也就顺理成章了，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。屈平就是屈原呐，那屈原何许人也啊？他只是一个失意的臣子，一个孤高的诗人，而且还被谗、遭贬、自沉汨罗，看起来很可怜吧。那楚王又是何许人也呀？楚王可是楚国的最高统治者呀，要权有权，要势有势，楚灵王的章华台、楚庄王的钓台，在历史上都是出了名的奢华呀。以世俗的眼光来看，屈原哪里比得上楚王啊，可是呢，李白说了“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”

下一联，则是对文章的肯定，说它永恒，傲视王侯。那接着呢，既然已经肯定了文章的力量，那下四句也就喷薄而出了。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。我兴酣落笔能够摇撼五岳，我诗成笑傲可以凌驾沧海，这是多大的口气呀，可是李白说出来就那么自然，大家就那么服气。杜甫不是也说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”嘛。李白的笔力就是如此雄健，李白的气象就是如此高超，他就是这么傲岸不羁，就是这么才气纵横。那接着呢，

那么，富贵功名会长久吗？当然也不会。这就好比汉乐府那首著名的《上邪》，“

那有人可能会说了，这首诗讲携妓纵酒，是要人及时行乐，不大健康吧。这就是不懂李太白了。李太白到底在讴歌什么？讴歌文章，讴歌自由；他在唾弃什么呀？唾弃富贵，唾弃世俗。这样的高调是了不起的呀，而且，他的高调之中还带着一点儿“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的伤感，带着建功立业、不负光阴的渴望，这不就是李白的真性情，也是大唐的真精神嘛。

这首诗是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。

清人王琦评曰:“似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳。”

一点感悟

这首诗在思想上和艺术上，都很能代表李白的特色。后人评价李白是因有感于“世途迫隘”的现实而吟出这诗。历史上名传千古的大诗人大抵都是不得志之人，因为不得志，所以才纵情山水，留下了许多或悲怨或执着或洒脱的名句。

李白到了汉江之上，看到江水东去，深感人生迅逝而理想难以实现，不仅功名富贵不可求，求得亦不可恃，即神仙之想，也终归是虚无飘渺的。王琦解云“仙人一联，谓笃志求仙，未必即能冲举；而忘机狎物，自可纵适一时”，颇能抉发诗人的用意。总之，此诗表达太白多种现实追求失败后的一种觉悟。每当这种时候，他就会用纵逸之想来慰藉自己。这恐怕是太白最常见的一种心理状态。

一方面，这首诗的思想内容基本上是积极的，但另一方面，诗人把纵情声色、恣意享乐作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，不也是功名富贵中人所迷恋的吗？这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为极具个性特点的局限性。但是，“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，却道出一种真理，我们无法不同意。而太白表现出的也并非消极、虚无、颓唐的意趣，而是一种风流任真、充分享受生活中真正美好事物的生活态度。读太白这种诗，要当解其意表，不然就会将其庸俗化，或者像王安石那样，认为李白诗十之八九写醇酒妇人。这都是不知诗人的寄兴。

这首诗启示我们，人生难免不完美，不开心时你还可以去旅游，纵情山水，忘却烦恼。当然，前提是有足够的钱。

参考文献：李白《江上吟》蒙曼老师解读

中学数学深度研究

我的观点是：并不是否定功名的意思，而是一种对比和感叹。这两句诗来自李白《江上吟》，全文如下：

翻译成现代汉语是这样的：

在木兰为桨沙棠为舟的船上，吹箫笛等乐器的歌妓分别坐两头。

船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。

天上的仙人也要等待黄鹤才能在太空翱翔，我这个海客则是坦荡无忧的与白鸥嬉游。

屈原的词赋至今仍与日月争光，永垂不朽；而楚王曾建宫观台榭早已荡然无存。

我诗兴浓烈之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。

功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。

01.全诗表达的思想感情和艺术成就。

这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。

全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心，诗意正反相生，意境跌宕多姿。

02. “屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”的含义。

李白的诗歌受到屈原的影响最大，包括很多修辞手法的运用，浪漫主义色彩的比重，以及诗句整体的构思，等等。所以在泛舟江汉之间的时候，忽然想到屈原与楚王，是很自然的事情。

这一联诗把屈原和楚王作为两种鲜明对立的典型。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。

李白用这种对比，抒发自己郁郁不得志的心情，但是同时有表达自己的豪迈气概。但是李白是矛盾的，一边淡视富贵功名，一边却迷恋享乐、纵情声色。这一联诗句最大的意思是嘲讽但并不是排斥和拒绝。

03.结语。

李白在诗的创作上达到了唐诗的一个高峰，对后世影响很大，很多作品天马行空、恣意徜徉，以屈原和楚王的鲜明对比，这就是李白擅用的风格和写作手法。但是李白一生并没有放弃对功名的追求，所以不能说这句诗是否定功名的绝唱。

阅尽千山观沧海

刘老师96283

这句诗出自李白《江上吟》，它的意思是伟大的诗人屈原，他的词赋与日月同辉、和天地共寿，而喧嚣一时的怀王宫殿、襄王楼台，如今安在？渺然无存呵，只留下空悠悠的山丘，全诗如下：

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

写作背景：

此诗当为李白游江夏（今湖北省武汉市武昌）时所作，根据唐汝询《唐诗解》卷十三“此因世途迫隘而肆志以行乐也”的说法，可知李白因有感于“世途迫隘”的现实而吟出这首诗。

赏析：

这首诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”作者乘船在武昌的汉江之上，想到这里的名人屈原与楚王，是一件很自然的事，但是这句诗的精辟之处却在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。我们知道屈原精忠爱国而反被放逐，为了表达自己对当时社会改革的无力自愿跳进汨罗江里，但是他的词赋，可与日月争光，永垂不朽，让我们时刻想起；而楚王荒淫无道，穷奢极欲，最终招来亡国之祸，他当年奴役人民建造的宫观台榭，早就没有了踪影，能看见只有满目荒凉的山丘。这句诗形象地说明了历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；另外还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。

结语：其实这句诗真正的含义就是作者把自己比做屈原，把当今朝廷比做楚王，他愿意和屈原一样为国效力尽忠，奈何朝廷像楚王一样不给自己机会。所以他只能靠写文章和诗来表达自己内心的不满，也希望凭此让后人记住他的志向。

许家那个人

熟读古典诗词的小阿蛮来回答。

先说一个小问题：刚才我看到悟空问答里的另一个问题，问李白《江上吟》是如何理解的。有点奇怪，不知问答为什么同时放出这两个问题来？这两个问题其实是同一个。

楼主所引这两句诗，屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。就是出自李白《江上吟》。全诗如下：

下面，我来串讲一下这首《江上吟》：

一、写作背景

《江上吟》的写作背景，有两说：一种认为写于开元二十二年（公元734年），一种认为写于唐肃宗乾元二年（公元759年）。

不论是哪一种说法，背景是李白去游览江夏是没问题的。江夏这个地方，在今天的湖北武汉那边。另外一点，从诗意猜测，这时候李白对功名富贵表现出嘲讽甚至是失望的口气，我个人是倾向于这首诗写于唐肃宗时期。

明末清初的唐汝询在《唐诗解》中评价这首诗：此因世途迫隘而肆志以行乐也。意思是说，这时候的李白，因为仕途上很不顺，甚至是受迫害，转而追求及时行乐了。当然，这个意思，也并不是说李白就否定功名，只是现实过的很不如意，内心表现出了不同的情绪而已。甚至还可以说，是一种更为豁达的人生观。

二、全诗串讲

这是一首歌行体，从题目中的“吟”即可看出。这类诗很自由，格律，音节，句式，篇幅等等，都没有太严格的限制。

前四句为一小段：木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。写坐着船在江上游览的情形。

木兰之枻沙棠舟，枻，就是船桨。这种船桨是用“木兰”做成的。木兰就是辛夷，我们通常叫做玉兰花。船桨是木兰做的，船身呢，是沙棠做的。据我有限的阅读来看，古时候的沙棠，很可能是现在的栾树。——这是另外一个话题，这里且按下不说。李白这里说，他们做的船，是沙棠做的船身，木兰做的船桨，总不过是在说船的名贵。下一句也是如此：玉箫金管坐两头。玉箫金管，是装饰很华丽、很名贵的乐器。船两头坐着弹奏乐器的人。这样我们就明白了，李白这次江上游，有歌舞助兴。

后两句还是进一步来说此次出游非同一般。美酒尊中置千斛，还有好多好多的美酒；尊，通“樽”。载妓随波任去留，不仅有好多好多美酒，还有好多好多漂亮的小姐姐。大概是这个意思。妓是歌妓，大家不要误会。古代的富贵人家，常养有属于自己的歌妓、家妓，她们都是能歌善舞，多才多艺的女孩子。任去留，说明此次出游没有什么目的，就是看风景，尽情的游玩。

中间四句为一小段：仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。写游览过程中的感慨。每一句都用了典故。我们一句一句来看。

仙人有待乘黄鹤，这句说的是有关黄鹤楼的传说。传说以前有人在此乘着仙鹤升天当神仙。不过李白这里说的“有待”，就是还没有。为什么还没有呢？因为求仙不是那么容易的，总不如海客无心随白鸥。这句的典故，出自《列子》。传说以前海边有父子俩。儿子天真无邪，跟一群海鸥特别好，常在一起玩；后来，父亲就要求儿子把海鸥给抓回来。但是到了第二天，人家海鸥再也不来了。为什么呢？因为这个儿子的心思，变坏了，不像以前那么天真无邪了。李白这里就说，当神仙没那么容易，倒不如现在的我，心思单纯，没有一点杂念，就像此前那个天真无邪的孩子那样。

屈平词赋悬日月，屈平就是屈原。屈原有《楚辞》、《离骚》传世，被世人传唱千年，这就是“悬日月”，就好像天上的太阳、月亮那样，历经万世还一直存在，一直照亮人心。楚王台榭空山丘，而曾经不可一世的楚王们，他们所建造的亭台楼榭呢，现在只不过留下一座空荡荡的山头而已，什么都没有了。

中间这四句，李白俯仰宇宙，纵论古今，所要表达的是人世间的功名富贵其实不过是过眼云烟，甚至连神仙也都不大可信，只有像屈原那样的文章才能永垂不朽。

结尾四句为一小段：兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。这段是这首诗的主题思想，由中间四句的感慨而来。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。这两句是李白的自夸。李白很自负，他对自己的文章很自信。只要他一落笔，连五岳都得哆嗦，都得发抖；只要文章一写出来，就是天下无敌，唯我独尊。他最厉害。这是他的自信。有了这样的自信，那些功名富贵、荣辱穷通，都不那么重要了。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。既然自己能写出牛皮哄哄的文章，能够名垂千古，那么，功名富贵就无所谓了。更何况，功名富贵不过是一时的，不可能长在。最后两句，李白它没有正着说功名富贵没用，而是反着来说。功名富贵要是长在的话，汉江水都要朝西北方向流啦（汉江水东南流）。意思就是不可能，除非太阳从西边出来才有可能。这个意思。

三、小结

通过以上简单的串讲，大家想必也清楚了，李白这首《江上吟》，第一不是讲及时行乐，第二也不是否定功名。这两层意思都只是表面的。深层的用意，还是在于经历了现实的挫折之后，人生理想有了质的改变。由以前的志在仕途或志在求仙，转而看淡一时得失而追求不朽功业。什么呢？诗文传世。回到前面说的，从这一点看，这首诗写于李白晚年当是不会错的。

以上是我个人看法，仅供大家参考。

小阿蛮

李白的这两句诗不是否定功名，而是包含以下两层意思：

一是把屈原和楚王比较，肯定屈原的崇高精神品格和正确内政外交主张，否定楚王的昏庸和对屈原的疏离打击。

二是肯定屈原诗辞及至所有文学艺术的光輝，比楚王及至所有的统治权威更伟大，更具有永久流芳的历史意义，

曹宗国

屈平的词赋与日月同在，楚王建筑的宫廷台榭烟灰尘灭，李白讽剌了楚王的无能，歌颂屈原大夫正直及能力，同时对屈原的词赋致以祟高敬仰。

山中散人F

类此屈平的词贼与日月同辉，情通鬼神，理涉天地，可跨越古今时空，这种伟大光辉的精神，世俗的功名与帝王及其奢华的宫殿，有如落落秋萤之火，怎能与日月争光？:

鸡啼三更月，世态恍惚总无常！李白否定的是世俗暂且变化易逝的功名，与此诗篇接应的末句，即，功名富贵若长在，汉水亦应西北流！与此同时，他羡慕感之庄子无待无名无功思想的自由与逍遥，诗中提及，仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。！

可见，李白对于入世与出世的观点是很分明的。

關鍵字: 文化 离骚 木兰