书法影响力
启功先生精通书法、中国画、诗词、文物鉴定等。是位多才多艺的高水平的大书法家。
他的书法作品在当今社会影响巨大，学书者甚多。
他的书法作品具有平和自然、清秀雅致、刚柔相济的风格特征。
在学习书法方面，他主张"行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度，楷书宜当行书写，其点画顾盼不呆板″。
对于结字和用笔的关系，他说:"运笔要看墨迹，结字要看碑志，不见运笔之结字，无从知其来去呼应之致，结字不严之运笔，则见笔不见字。无恰当位置之笔，自觉其龙飞凤舞，人见其杂乱无章″。
启功先生临帖采取的是临意不临形，有不少作品是用自己已形成的风格去借鉴融合其它字帖。
我们来欣赏一下启功先生临帖作品:(一)，启功临《竹山堂连句》。
(二)，启功临怀素《自叙帖》。
(三)，启功临《苏轼诗文帖》。
(四)，启功临《兰亭序》。
(五)，启功临《千字文》。
(六)，启功临《米芾苕溪帖》。
(七)，启功临《十七帖》。
神韵轩书法
理性地说，把启功（1912年——2005年）先生放到整个20世纪书法圈，他还算不上大师级书法家。
在评判一位书法家是否大师时，主要从两个层面来考量。一是是否具有鲜明，完美，丰富的书写形态。
启功的书法是“贴学”书法的代表，他是从传统字贴中吸收营养并建构自己的书法面貌，可以说，他把传统文化属性里那种平正，纤细，清雅，散淡，沉静的审美趣味在书法中发挥得淋漓尽致。
不得不说，他的字体很标准，也很漂亮，每个字犹如标准美女，在笔划和结构上是无可挑剔的。
但恰恰是这种无可挑剔的结构，让他的字丧失了个性，以及宽博厚重的审美特征，被一些人贴上了“现代馆阁体”的标签。
如果把启功的字放大，或者在大尺寸的宣纸上书写，或者用来题写牌匾，就能发现，启功的字相当“小气”，缺乏雍容大气的雄壮之美，以及庄严崇高的庙堂之气。
另一个评判准则是，书法线条中是否饱含强烈的情感，以及高深的学养。
在这一点上，启功欠缺的更明显，只因为他的书法线条中规中矩，缺乏在法度之内的节奏变化，横划，坚划的粗细基本一样，宛如大小一样的木棍组合起来的字，在起笔和收笔上的变化也不大，这跟书法精神不太相符。
在书写状态上，理性大于感性，是启功一直以来的风格，因此，观者很难通过字体窥探到他的心理活动和学养动态。
鸿鹄迎罡
"理性"的谈，当然应该，也很需要。不理性，凭个人情绪，往往偏颇不公，社会影响效果不好。
“启功的书法水平″，"真的是当代高手吗″?
我反问一句，时至今天，冷静想想，社会上有没有对启功书法的炒作现象？我可以理性的说，启功书法，从始至今(以至后世)，都是社会人对他的自然认可。他在世时没有个人或机构对其专门热炒，过世后更不会出现导向性的专门吹捧。面对几乎社会整体的认可局势，倒是时不时出现某种类乎吹毛求疵的贬损，比如说他是"馆阁体"，实际就是一种概念错误。说他的字体笔划无变化丶无个性，实则也是不公之论，也可以说並不"理性“。
可以讲启功书法与"馆阁体"並不沾边，启功本人温文尔雅，但並非无独特个性及犀利思想，所以他的字体风格神韵之形成也决非邯郸学步者类。首先说他的字体是雅致的，本正源清，继承了中华民族的书学主流思想精神。作为一门特殊的艺术来说，书法的镣铐梜锁是很沉重的，在几千年的传统积淀中，再想出新面目，哪怕稍异于古代大师，那都是不容易的。然而，启功完成了个人的历史使命，当你一眼会看出是启功的字体，当你一看便知某某人学的是启功体，這就说明启功创建了自己的"专利"。从历史的基因成型个人的书体，並为社会大多数人自然肯定认可，自今倒推，历史长河中浮现了几人？可以讲，论草书行书不足与二王比，论楷书不足与颜柳欧赵比，但说是清未民国以来的皎皎者，可与匹敌者为数不多，总不算过誉的评价吧！与当代的名家比论，這个也是大师那个也是泰斗，"理性"丶冷静地说，大师丶泰斗的帽子先给启功老先生戴上，才能轮到别人头上才对。至于说书法史上能不能留一笔，依我说這是一个基本注定了的问题。怎么讲？对启功书法的评价，正面负面的争议是没办法消弥的事实，但是启功在新中国历史阶段中存在的客观价值也是剔除不掉的。后人写书法史除非隔开這个时间段不写，否则，有舒同不能没启功，有沈鹏不能沒启功。
有些褒贬启功书法的不完美性的意见，理性的看，未必应该。如果按某些人的意见对启功体予以修正的话，那肯定就不是启功体了。书法是个性化的艺术，书圣王羲之的字，可以评说是"龙跳天门，虎卧凤阙"″，也可以评说为"有女儿態无丈夫气"。所以个人意见，符合客观主流便是"理性″恰当的，否则只是说说而已。
有人说启功体容易学，还说学启功容易俗，等等。其实都是似是而非的主观臆断。所谓容易，不深钻细研，学哪个名家，上手功夫都不难，皮毛而已。俗，是个人问题，没有大师的修养，当然体现不了大师的高雅。
真空妙有无量寿
每一个人的书法都有他的优点和缺点，单就启功先生先生的书法来说肯定是有点多于缺点的，他的书法当然也是当代的高手。
不记得是田英章还是田蕴章说过，他说启功先生的书法要是放在民国根本就排不上号，我并不赞同他的这个说法，我觉得启功先生的这种书法风格，即使在民国也能够排在前列，他的书法无论在风格还是技法上都具有很强的风格性，尤其是启功先生的行书和楷书，更是帖学风格的一种创新。
启功先生的书法，能够从二王的书法体系里脱颖而出，写出自己独特的风格，显然对于二王的书法下了很大的功夫，最少在对二王书法的理解上是异于常人的，能够从二王的书法里面，提取出自己的艺术语言，这本身就是一种水平，相比于当今的书法家要高出很多。
在这种风格的基础上，启功先生又有深厚的文学和艺术的修养，逐渐形成他的这种温温尔雅的艺术风格。有人说启功的这种书法风格太俗，但即使是这样，当代也少有人能比。
这种风格的出现并不是偶然，深厚的临帖功夫、对于二王书法的独特见解、扎实的人文艺术素养共同促进了它的形成。
不二斋
启功先生的才气，绝对配得上他的名气，所以单从书法方面，启动先生的字绝对横扫当代！认真观摩启老书法，就不难发现启老的字是经过日积月累，千锤百炼的。其笔法，结构有王羲之，柳体，赵体，灵飞经，梁诗正，成亲王的影子，观启老七八十年代作品，那笔画力道真的可以让人回味良久！后期作品则个人色彩浓厚，少了力道，多了圆润！但也无妨他为当代大家！
笔画人生
勿容置疑，启功是当代杰出的书法大家。
他治学严谨、学识渊博，率直刚正、儒雅大方、为人谦和，艺德高尚，成就斐然，享誉中外，受人尊敬。
他的书法结构严谨、精谨秀劲，直追唐晋，是我们学习的典范。
启功为清雍正皇帝八世孙，自幼喜欢书法、诗文、绘画，启蒙老师为戴姜福先生，学文史辞章。15岁时，又拜博通画史的贾羲民学画。后又拜著名画家吴镜汀先生为师。热爱是最好的老师，启功学习书法非常刻苦，从欧阳询、赵孟頫等名家学起，揣摩楷字的结字规律，熟记于心，打下扎实的基础，我们在启功的作品中几乎看不到一个败笔残笔；后又学习董其昌、米芾的行书，注重线条的质感，追求俊秀婀娜的韵致，尤其对智永的真草《千字文》用功最多，用时最长。
启功先生是当代独树一帜的书法宗师。他的书法集百家之长，融会贯通，独树一帜，自成一派，被誉为“启体”，字体被方正公司制成电脑使用的“启功体”，几乎家喻户晓。书法界评论他的作品“不仅是书家之书，更是学者之书，诗人之书，它渊雅而具古韵，饶有书卷气息；它隽永而洒脱，使观赏者觉得余味无穷。” 启功的书法，正如其人品、学问一样，才气横溢，刚健有力，秀丽博雅，清逸洒脱，风神骏骨。
启功的作品中，行书为最多。具体而言，启功行书的主要风格特点是：
一、清逸、雅致。先生的书法是典型的文人之书、学者之书，温润流美，清雅俊健。“清、雅”是启功书法的基本特质。因“清”而澄明、幽静，意境深远；因“雅”而淳古、高标，超逸出尘。
二、端庄、灵动。不仅重视点画技法，更重视结构技法。先生认为，字态美，关键在结构美，在书法理论上开创了“书法以结构为上”的学说。恢复和光大了“二王”传统，将汉字书写的规范和美化推到极致。启功崇尚法度，自觉而为，遵循黄金规律的结字法则。启功在结字上别开生面：字体修长，字势挺拔，结构严密，骨法洞达，中宫收紧，四面放开，伸张变化，聚合有度，使字的内部结构松紧、长短、宽窄方面对比明显，和谐统一。即使笔画极少的字，先生都能匠心独具，精巧架构，将其写得美轮美奂。
三、瘦劲、纯净。“书贵瘦硬方通神”。启功书法用笔的瘦劲、舒朗的风格，让人印象深刻、持久。用笔极为精细入围，纯净利索，神气完足，真力饱满，骨肉停匀。在使转上不激不厉，张弛有度，俊秀飘逸。笔下的线条粗细交替，变化丰富，粗则温润雅致，雄厚磅礴，极具张力；细则力道内敛，爽利俊朗。
先生用笔，从不草率敷衍，极尽用心，一贯以之。中年之时，就享有“启字无败笔”之美誉。在二十世纪七十年代后，先生驾驭笔画和线条的能力炉火纯青。笔法灵动、笔形纯净、笔位妥帖、笔势利落，形成了神清气爽的气韵。结体内部点、画密集处，以游丝映带、妙笔穿插而形成精致、绝妙、奇巧的布白，使得密处响亮而空灵，小处精微而神行，到达了极高的艺术境界。
综观启功之书法，尽显紧凑而舒展、俊秀而洒脱、端庄而灵动之风姿，形成了卓然出世、举世公认的“启功体”。
伟能兰德重庆冉校长
我认为启功先生在当代，绝对是书法高手！
其字势挺拔，笔法爽朗，章法精谨，欣赏他的书法作品，让人心旷神怡。温润雅致之书风，流转自如之运笔姿态，真可谓独得晋唐妙悟！世人常云：字如其人。他的书法正如先生的品行和人格魅力：正直宽容、谦虚豁达、至清至淳。启功书法深蕴儒家之中和、道家之自然、佛家之顿悟，以深厚扎实的柳字根底及融汇采益众长的高超表现“书卷”技巧，使其书作字里行间无不流露出高雅清逸的气息。他书作崇尚法度，结体精严，端庄中正；用笔爽利纯净、瘦劲和畅，纯乎天然，极富流美！曾一度被人誉为“启体”。启体渊雅高古，饶富书卷气息。隽永洒脱的作品常让观赏者深感馀味无穷。他认为：“用笔与结字是辩证关系，但从书法艺术上学习的深浅阶段来讲，则应以结字为上”。他经过多年的探索，发现字的重心聚集处并不是在传统的米字格的中心点，而是在距离中心不远的四角处，并推算出汉字结构之间的比例关系正符合“黄金分割率”的规律。有诗为证：
用笔何如结字难，纵横聚散最相关。
一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。
启老所总结论证的“结字黄金律”，对我们学习书法是具有重要的指导意义的。2000年文化部为了表彰启老在书法方面的卓越成就，给他颁发了“兰亭终身成就奖”。2002年又给他颁发了“造型表演艺术创作研究成就奖”。
欣赏启功先生的书作，可以深刻感受到书法的形态美和其人品德美的高度统一，从中可见先生为人、治学、从艺的风范德泽。
阿燚黄南开
启功先生的书法，当然是当代书法大家，书法高手了。虽然之前很多人曾经评价启功先生的字“俗”“软”一类的，但其实这些人是很不客观的。当然对于启功先生本人来说，他向来不去争这些个所谓的名望，启功先生一直自我标榜，自己就是个教书的。其实启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。
我们先说说启功先生的成就吧，启功先生在文物特别是古书画鉴定方面，是国内的一流专家，是故宫博物院古书画六人鉴定小组之一。古书画的鉴定可不一般，需要有眼力、有历史知识、书画专业的能力、考古知识等等。例如历代相传的《孝女曹娥碑》为王羲之的作品，而启功先生通过研究断定《孝女曹娥碑》为伪作，并非王羲之所书。说句不客气的话，当代书法家中他的学问可以说是很高的了，绝对能名列前茅。
启功先生的书法，用他自己是诗来说是：先学赵董后欧阳，晚爱诚悬竞体芳。他先学赵孟頫和董其昌的字，后又学欧阳询的字取其险峻，晚年爱上了柳公权的字，取其瘦硬。先生认为“书贵瘦硬始通神”，因此虽然启功先生的书法线条粗细变化不大，但很有骨力，造就了他典雅遒丽、豪迈潇洒的书法风格。启功先生一生临池不缀，但自成一家，看他的临帖跟原贴一比，可以说在似与不似之间，既有原帖风格，又有自己特色。
启功临苏轼手札
启功先生的字，各体特征非常鲜明，我们一眼就能看得出来这是“启体”。当代像他这样风格鲜明的书家还真没有几个。所以说启功先生绝对是书法高手，虽然他从不让人叫他书法家。
翰墨今香
我是一个书法爱好好者，从书20年。书法水平不是很髙但也能算上一个善书者，象我这样的人占书法领域里的大多数，假若有人说我你还没有评论启功大师的资格，我决不反击。但我还是想以一个大多数人的资格谈谈我对启功大师的评价。
启功各体皆通，从教70余载。他的书法特点：结构严谨，下笔细腻，柔中有钢，功力颇深。给人以温文而雅的感觉。确实有点字如其人。他在书法界里威信很高，德高望重，几无诽闻。不管是书法造意上面和为人品格上都称得上是高手。
人无完人，启功先生也一样，我认为他在书法方面也有不足之处的。这主要表现在过于尊法守道，给人以拘谨的感觉。在创新方面有些欠缺。做为书法界的领头人，继承传统固然重要，但改革创新同样重要。这是任何事物发展的必然规律。
这是我个人的观点，虽属大多数人中的一员，但不敢称其为代表，但愿能有与我有同感者。谢谢！
40后17
“用笔千古不易，结体因时而变”，自赵子昂以来，七百年，无人做到了”结体因时而变”。或有变，但没有公众说服力。恰恰是这一点，启功做到了，有了“启体”。就凭这一点，说宅七百年来无人能及，毫不过分。
启功之差，差在笔法，甚至现在不少二流三流书家的笔法，都在启功之上。因为这一点，惹得这些二流三流书家一见启功书法居然得大名，立即心潮澎湃，忿忿不平，以为自己独具惠眼，以为别人都是书盲蠢夫，都是门外汉，迫不及待的贬低启功，要给别人廓清迷雾。但个人认为，瑕不掩渝。启功七百年来无人能及，毫不过分。其余碌碌之辈，追了一辈子晋唐，学了一辈子“古意”，终身就在古人笔法圈子里转悠，一股匠气到头，却自以为是，却始终没想到历史上几个最主要的、坐标式的书法家，成功之处都在“某体”，而不在“某笔法”....
不知民国以来上百数名家，谁有什么拿得出手的、并且得到了社会广泛认可并效法推广的什么体? 大不了就在笔法功底上比启功强点，争长道短，数黑论黄之辈，说到底资质平平原因……
还是那两个关键字:“某体”！会使它屹立不倒，不管受到什么攻击。
有的说启功写不来大字，把它作为攻击启功的理由之一，搞笑，王羲之似乎也没写过大字?
还有人在说启体没个性!! 说这种话的人也在攻击启功！
还有人攻击启功学的清朝某无名氏，千人学二王没人说，学得千人一貌没人说，启功学无名氏则有问题，什么逻辑?
总之，启体已自然而然的（注意是自然而然）的渗入到了各类报到、小学、中学、甚至大学成为教材使用字，不知民国以来，二百年来，三百年来，除了启功谁个做到了?
