興教寺是長安名寺，清代同治年間因兵災毀壞，一蹶不振。
1922年，妙闊法師在西安宏法，探尋興教寺舊址，集中各界力量，使千年古寺重新興盛，保護了中華瑰寶。
《海音潮》第12卷第6期封面
這篇文章是妙闊法師1931年發表在《海音潮》第12卷第6期上的文章《終南山興教寺記》，文章對重建興教寺的前後情況進行了回憶，特別提到了玄奘佛塔放光的情況。
《終南山興教寺記》
以下是對妙闊法師《終南山興教寺記》的今譯：
自古以來，八百里關中平原是帝王建都之地，到如今阿房宮淪為廢墟，大秦帝國的咸陽一片蕭條冷落，往日的繁華均化為塵土。漢唐的長安（指西安）與咸陽命運不同，就像一棵樹上的不同分枝，一枝幹枯，一枝欣欣向榮。
在長安以南，約有六十里許有終南山，他如巨蟒一般橫貫東西，巍峨迤邐，浩蕩綿長約八百餘里。此山有七十二峪口，峪峪有水，水勢浩大，常常發現有蛟龍，真是所謂蛇山鱷水之稱也。茂林鬱郁生長在嶙峋的山崖之上，綠草茵茵鋪蓋在山岩之間，蟲子的叫聲唧唧，虎豹的怒吼嗷嗷。有賢人君子在此隱居遁世。
《新聞報》1935年10月9日第四版報道蔣介石遊覽興教寺
我於民國十一年（1922年）在長安宏法，諸事完畢之後，與三兩個同道中人尋訪終南山，登上山頂遊覽，走入深林徘徊，沿著溪水曲折行走。
山中的幽泉怪石所在，我們無處不到，時常坐在草地上凝神沉思，心中的迷雲頓開，廓然大覺。真想在此山中結廬隱居，一生都徜徉其中。可惜還有很多事情牽扯，難以如願。
1906年興教寺玄奘塔
從終南山頂向南望去，看到一座寺廟與終南山相對而望，坐落在少陵原的半腰上。遠遠看去，如同一面玉磬懸在空中，又如同簸箕或椅子靠在那裡。那就是興教寺。
從終南山上下來，向南走了數十里之後，來到少陵原之下。我們向附近的村民詢問：去興教寺的路怎麼走？村民躊躇良久，不能作答，最後說：你說的是不是韋村寺嗎？
當地的村民已經不知道這座寺廟的原來的名稱了，俗稱為韋村寺。
1906年興教寺三塔
我於是順著道路攀登，奮力向上。來到興教寺前，滿目是荒草灌木，不再鳴響的破鍾，殘碑斷碣，還有許多的壘壘墳冢。這裡有三間破窯洞，兩間搖搖欲墜的房屋，看不到寺廟中的和尚，只見三座磚塔高高聳立在荒涼的院子當中。
我們來到三間破窯前，敲門之後，忽然出來了一二個和尚。我們問他們這三個塔的情況。他們悄悄的對我說：“最高大的塔是玄奘法師的舍利寶塔。這座塔夜裡常常發出亮光，舍利都分散在上面。舍利如同豆子一樣大，發出金子般的顏色，質地如同玉石一般，用刀也剖不破。如果誠心誠意的頂禮膜拜寶塔，就能得到舍利。如果心有一絲的不誠懇，就得不到舍利。另外兩座塔，就是窺基、圓測二位法師的舍利塔。那邊有磚塊、土堆隆起的地方，乃是昔日的大雄寶殿毀壞後殘留的原址。”寺廟中其他建築原有的位置都分辨不出來了。
1930年對興教寺玄奘舍利塔放光的報道
興教寺中的這位和尚繼續著對我說：“我早有重建寺院，使之興盛起來的想法，始終未能如願。不知大師能否成就此事？”我聽到這些話，看到眼前寺廟破敗的場景，心中一片茫然。
我返回城中之後，興教寺的這位和尚又讓慈恩寺的和尚將此事再三轉達給我。我心中怦怦然，久久不能平靜，似乎有所感應。即使這樣，我還是怕我難以勝任。
1933年的興教寺三塔
於是，通過佛教理事會將此事轉達。當時雖然沒有豐盛的宴席招待，但往來的人很多，如同集市一般，都願助一臂之力。我擔負復建興教寺的重任之後，幸運的得到了太虛法師、康寄遙、高戒忍、武紹先、鄭子屏等法師、先生相助，進展很快。
幾年以後，高大的門樓聳立起來，往日的荒地建成了寺院，以前蟋蟀容身的荒涼處響起了佛音，從前的荒冢狐穴現在迴響起佛家的音樂。興教寺興盛起來了，不會再被稱為韋村寺。來到這裡修行的人，很快就能獲得覺悟。
1980年的興教寺
從那時到現在，已經過去許多年。民國十七年，我因參加佛教盛會南下，現在也不知道是那些僧人居住在興教寺中。俗話說：“前人栽樹，後人乘涼”。這話可能就是說我妙闊吧！
在研習佛經的間隙，想到這些事，寫下了上面的話。
1927年興教寺三塔
以下為妙闊法師《終南山興教寺記》原文：
原夫西秦自古帝王之都，現今阿房坵墟，咸陽蕭條，而長安較咸陽特異，猶共樹木而分條，一枯一榮者焉。
距長安約有六十里許有終南山矣。夫山延長八百里，如巨蟒，且復有七十二峪。蓋山之巧，峪峪有水，水勢浩大，常出蛟龍。真所謂蛇山鱷水是也。茂林鬱郁長於嶙峋，豐草綠褥生於㟋；虎豹嗃嗃，蟲聲唧唧。常常有賢人君子隱遁其間焉。
予於民國十有一年宏法長安，佛事畢，與二三子盤旋山巔，入深林，躬回溪，幽泉怪石，無處不到。到則披草凝神而坐，迷霧頓開，廓然大覺。意欲結廬於此，終吾生以徜徉。無如生事茫茫，殆難適願。
照片中的人懷中所抱的塑像為窺基塔中發現的窺基法師像
蓋興教寺者，與南山對望也，坐落於少陵原半腰。遠望若懸磬然，近視如箕如椅。
予以南山歸，盤盤焉迤邐而下，繩繩兮端直而北。行約數十里，及原下。問於附近居民曰：“興教寺，何在也？”彼久之不能答，躊躇期間曰：“莫是韋村寺否？”
予乃攀援而登，引身而上，則見荒榛斷梗，啞鐘不鳴，殘碑斷碣，壘壘墳冢。破窯三間，腐廊兩楹，寺僧不見，三塔在中。
1954年興教寺大殿
叩其門，忽見一二寺僧，問之。彼悄悄然曰：“其大塔者即昔之玄奘法師之舍利寶塔也。塔常放光，舍利分散原上，大如豆，玉質而金色，剖不破。拜塔誠懇則能得之。意稍不誠，不得。二塔者，即昔之窺基、圓測二師也。若垤若穴，或莽或茷者，即昔之大雄寶殿也。”其餘殆難觀也，縷告焉：“鄙僧早欲興之，卒莫克成其事。師能舉而成之乎？”餘茫然無以應。
照片中的人懷中所抱的塑像為窺基塔中發現的圓測法師像
及歸，彼即邀慈恩和尚請於餘。餘良久怦怦然，若有所感。雖然，枯槎架險，恐不勝任。殷勤三請。故勉允之。
於是，經佛會公送入院。想送時雖難，想送時雖無瓊筵以待，而車輛馬匹覩者如市。既任寺事，幸蒙太虛法師、康寄遙、高戒忍、武紹先、鄭子屏等助之。
1932年的興教寺
不數年，華闕樹矣，田地歸矣，蟋蟀破矣，鐘磬鳴矣，鬼谷狐穴伏矣，靈源秘洞出矣，偽寺之名隱矣，興教之名顯矣，禪師走集其中，靡不順風而化矣。
及十七年秋，蒙佛會差南來，現今不知何人居矣。語曰：前人栽樹，後人息涼。即指妙闊謂矣。課暇，思其事，故為之記。
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