在蒲松齡的《聊齋志異》當中，有不少故事涉及膠東地區。
比如反映於七反清事件的《公孫九娘》，與清初萊陽名人宋琬有關的《噴水》等等。
蒲松齡雖然不是膠東人，但他的出生地淄川，距離膠東不算太遠，所見所聞多與膠東有涉，也在情理之中。
在故事《王六郎》中，蒲松齡就提到了招遠縣鄔鎮這樣一個膠東地名。
《王六郎》是《聊齋志異》第一卷中第一個比較長的故事，相信看過書的朋友應該都有印象。相對而言，這篇故事裡雖然也有鬼，但並不驚悚，反而很有“人情味”，其報恩向善的中心思想，也樂於被讀者接受。
這篇故事的大體梗概是：淄川一位許姓人以捕魚為業，他喜歡夜間下網，一邊勞作一邊喝酒，喝酒的時候會撒一些在地上，如同祭祀一般，並且還有祝詞：“河裡的淹死鬼，喝點酒吧。”結果，每次捕魚，其他人都收穫寥寥，只有這位許姓人滿載而歸。
到了後來，才知道原因。原來這條河裡真的有一位淹死鬼，名叫王六郎。王六郎當年因喝醉溺死，而許姓人每次撒給河鬼的酒，都被王六郎喝到。為了報恩，王六郎每次都在上游為許姓人趕魚入網，幫助他有滿滿收穫。
王六郎當時雖然已經是鬼，但有報恩之心，且許姓人跟他相處有些時日，因此，他說出身份之後，許姓人並未感到害怕，而是一如既往，兩人成為莫逆之交。
後來有一天，王六郎突然向許姓人告別，說在河中為鬼時間已滿，將有人來替代。沒想到的是，第二天是一位帶孩子的婦人落水，王六郎心生惻隱，將婦人救上岸。沒有人替代，王六郎繼續在河中為鬼，許姓人也跟他相處依舊。
過了一段時間，王六郎又跟許姓人告別，這次不是有人替代，而是因為他上一次救人的舉動感動上天，他由鬼封神，調任招遠縣鄔鎮的土地神。相處日久，離別不捨，兩人相約在招遠再見。
許姓人回家之後，馬上出發，他“制裝東下，東行數百里”，來到招遠縣境內之後一打聽，果然有個地方叫鄔鎮。而到了鄔鎮之後，雖然沒有見到王六郎，但受到了當地人的熱情接待。原來土地神已經託夢給當地人，說有許姓朋友會從淄川來，讓他們好好接待。許姓人大為感慨，焚錢紙祭祀，夜裡在夢中又與王六郎相會。故事最後以圓滿的方式結束。
在故事中提到王六郎任土地神的地方，是招遠縣的鄔鎮，這個鄔鎮現在是哪裡呢？
查詢招遠地圖，現在招遠境內並沒有叫做鄔鎮的地方，退而求其次，帶有鄔字的也找不到，只有幾個村莊帶有“塢”字，分別是城郊的北塢黨和南塢黨以及畢郭鎮境內的大霞塢和西霞塢。
推測的話，有可能因為蒲松齡是外地人，提到招遠的地名採用簡稱，鄔鎮或許就是帶有“鄔”（“塢”）字鎮集的意思。
那麼招遠這幾個帶有塢字的村莊，哪個有可能是蒲松齡筆下的鄔鎮呢？
查詢招遠地名資料，基本可以排除大霞塢和西霞塢的可能，根據記載，大霞塢原名並不帶塢字，在清道光年間才改為霞塢，西霞塢與之相同。
而相比之下，南北塢黨的可能性就較大一些。根據招遠地名資料的記載，南北塢黨距離縣城東南6裡左右，靠近招城東河，由於河水的沖積，歷史上這裡曾形成塢塘 ，元初建村時就以此命名，到了明初，山西大槐樹移民遷到此處，將村名改為塢塘鎮，後來才變為塢黨。
塢塘鎮和鄔鎮這兩個名字已經很相似，並且從邏輯上來說。在當時的通訊和交通條件下，許姓人從淄川到招遠，應該是先直奔縣城，到了縣城再打聽。根據原著中的說法，許姓人到了招遠很快就打聽到了鄔鎮，這證明鄔鎮距離縣城並不遠。
綜合起來看，現在招遠市的南北塢黨村，很有可能就是蒲松齡筆下的招遠縣鄔鎮。不知道那裡的人們，有沒有聽祖輩提起這樣一個傳說呢？
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