這年頭更新換代極快的
除了你手上的電子產品
還有你嘴裡的流行語
還記得年初剛轟轟烈烈地
火過一陣的「佛系」嗎？
如今都已經悄然過氣了
畢竟《偶像練習生》一出現
大家都忙著pick小哥哥了
誰還管什麼不爭不搶
不求輸贏啊！
不過，雖然「佛系」過氣了
但「佛系」詞語的生命力那叫一個頑強
時至今日依然熱度不減！
別說「怎麼可能」
你整天掛在嘴邊的那些就是
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「世界」這個詞現在我們幾乎天天都在用
但萬萬沒想到它最早竟是一個佛系詞匯
佛教經典《楞嚴經》有云：
何名為眾生世界？世為遷流，界為方位，汝今當知東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上下為界，過去、未來、現在為世。
原來我們之所以會覺得
「世界」是一個現代名詞
就是因為「世界」在古代是佛教的專用語
意思與現在也大不相同
佛教中，「世」指的是時間
有過去、現在、未來三世
「界」指的是空間
有東西南北上下等十方
因此「世界」這個詞
其實同時涵蓋了時間與空間
表示整個宏觀宇宙
現代人所說的「世界」放到古代
應該用「天下」一詞來表達才更為準確
不過因為「世界」後來漸漸變成了
一個偏義副詞
只保留了「界」的意思
所以我們現在才可以用「世界」
來指代寰球、人世間
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作為一個喜歡把
「好煩」掛在嘴邊的「小確喪」青年
如果連「煩惱」從哪裡來的都不知道
那就太不應該了
詞語裡「煩惱」的源頭
卻讓文字君大跌眼鏡
竟然來自佛經！
玄奘法師編譯的《成唯識論》中就有一句
由斷續生煩惱障故，證真解脫。
「煩惱」在咱們這些凡夫俗子眼中
就是各種心塞的事情
佛系的「煩惱」指的則是
各種擾亂心性的因素
其中最根本的就是貪、嗔、痴三毒
/當代「吸貓成癮」青年的貪、嗔、痴三毒/
有了貪心、嗔心、痴心
就生出貪慾、嗔怒、愚痴
生活也就過得不自在了
所以，動不動就說「好煩」
只能證明「中毒」太深啊！
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如果盤點那些讓老外蒙圈的漢語詞語
「方便」絕對榜上有名
——我希望你能給予方便（便利或幫助）
——這裡說話不太方便（適宜的）
——我出去方便一下（大、小便）
不結合語境根本看不懂有木有！
然而如此百變的「方便」
竟然也是一個佛系用語
「方便」最早是出自《維摩經·法供養品》：
以方便力，為諸眾生分別解說，顯示分明。
意思是要用靈活方式因材施教
才能讓眾生都悟出佛法真義
不知道如果把這個詞語
加入漢語等級考試試題
老外們又能不能悟出其中的真意呢？
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每當我們有一些
大膽的想法的時候長輩們總會苦口婆心地勸我們
「做人要實際一點！」
但令人意外的是
「實際」這個煙火氣如此之重的詞
最初竟然也是個佛系詞語
像《金光明最勝王經》中就有
實際之性，無有戲論，惟獨如來證實際法戲論永斷，名為涅槃。
佛經裡的「實際」
跟我們俗人所說的「實際」不同
它指的是「萬有本體」
/新八的本體→(O-O)/
佛家認為
世俗認識之一切現象都是假相
只有擺脫世俗認識
才能顯示諸法真實相狀
而這種真實的相狀
也就是一種「實際」的境界
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在相親時如何判斷一個人
是不是佛系青年
有一條未經檢驗的定律
就是看他的擇偶條件裡
有沒有一條「心地善良」
/快住口！不是這個「新地」啦！/
為什麼這麼說呢？
因為「心地」也是佛系用語！
「心地」裡的「心」指的不是心臟
而是人的思想、意念
有一部佛經名字就叫作《心地觀經》
裡面說了：
眾生之心，猶如大地，五穀五果從大地生……以是因緣，三界唯心，心名為地。
通俗點兒說
在佛教的觀點裡
心像大地一樣滋生萬物
其中就包括了善惡
因此才有了「心地」這個詞
所以「心地善良」就被用來
形容純真溫厚，具有同情心的人
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我們常用「佩服得五體投地」
來表達對大神的一種極度崇拜之情
但「五體投地」實際上
是一個相當佛系的詞語
玄奘大師在《大唐西域記》裡說了：
致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。
可見，「五體投地」是佛教裡最為恭敬的禮儀
但人明明只有一個身體
「五體投地」到底是怎樣一種操作呢？
實際上，「五體」指的就是左右膝、左右肘
還有頭頂這五個部位
所以「五體投地」就是
兩手、兩膝和頭一起著地行禮
請看顏文字帶來的經典示範：
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「盲人摸象」這個成語故事
我們都很熟悉了
但我們猜到了結局
卻猜不到它的出處
這個典故竟然是源於
佛教經典《大般涅槃經》
經中說到有位國王
問摸過大象的眾盲人
知不知道大象長什麼樣子
每個人都說知道了
但說出來的答案卻眾說紛紜：
其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。
/其實盲人說的也不全是錯的/
於是，「盲人摸象」就用來
比喻看問題時
目光短淺，以偏概全
無法掌握事情的真相
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「女大十八變」這句俗語
是形容女孩子隨著年齡的增長
相貌容易發生變化
特指轉變得嬌美好看
所以也經常被人用來
誇妹子越長越漂亮
/誰還能從今天的徐嬌身上看出來《長江七號》假小子的身影？/
這句俗話出自北宋時期
僧人釋道原所著的《景德傳燈錄》
有尼欲開堂說法，師曰：「尼女家不用開堂。」
尼曰：「龍女八歲成佛，又作麼生？」
師曰：「龍女有十八變，汝與老僧試一變看！」
後來經過民間的演繹
就成了「女大十八變」
其中「十八變」既不是「十八歲時的變化」
也不是「十八般變化」
而是泛指「很多」的意思
比喻在從女孩到女人的過程中
女性各方面都有很大的變化
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「家醜不可外揚」在現在
是家庭倫理劇裡的必備臺詞
但這如此接地氣的俗話
竟然也有佛系淵源
/新聞裡也有這句「家醜不可外揚」/
它最早出自宋代釋普濟寫的
《五燈會元》中的一段對話：
僧問：「如何是和尚家風？」
師曰：「不欲說似人」
曰：「為甚麼卻如此？」
師曰：「家醜不外揚」
家庭內部發生的不體面事情
就不要向外人宣揚了
不然大家臉上都掛不住
也正是因為意思淺顯
這句話漸漸地成為俗語
在民間傳播開來
飛入尋常百姓家
/「家醜」不可外揚的另一種解釋/
看了這麼多「佛系」的常用詞
是不是突然覺得
自己根本不用刻意去「佛系」
就已經是
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