崔永元先生
本刊上期史料栏载外交部据仰光领事馆呈称：
“窃查印缅为佛教圣地，各地僧侣之朝圣拜塔者，终年不断，中国各省寺庙住持等，亦多闻名而来，除少数纯为朝塔及研究教义者外，多数趁机到处募化，非但不能获得良好成绩，反而遭人鄙视。最近迭有中国僧侣，由国内沿路募化，行抵仰光，因习俗之不同，华侨商业之不振，以致募化无从，进既不能，退亦不可，窘迫困难，状殊可悯。本馆有鉴及此，谨拟请由钧部令饬发护照机关注意，以后如有僧侣前来缅甸或取道缅甸前往印度时，必须将来往旅费，准备充足，查验无讹，始准出国，既免僧侣本身之遭受困难，复可减少中外人士对于中国僧侣之鄙视厌恶……”
把这条新闻抄了一半，够了，真令人无限感慨！
中国，佛教第二祖国的中国，僧伽，以德自持的僧伽，为什么以佛教第二祖国僧伽的资格去朝礼佛教圣迹而致遭人鄙视呢？读领事馆呈文 “进既不能，退亦不可，窘迫困难，状殊可悯。”我心真难过极了。人天导师的僧伽，是佛教的住持者，是应如何为社会人士所尊敬供养，为什么跑到外地反被人认为可悯加以鄙视厌恶呢？这一方面是由于知识的低落，又一方面是由于僧格 的欠缺，所以不问路途远近，不顾国家体面，藉名朝礼，乘机募化，陷入窘境，难堪难堪！在募化者本身之受痛苦，咎由自取，固不足悯！而使少数诚心朝塔和研究教义者亦因之受不良影响，真属恨事！竟致中外人士对中国前去僧侣一律加以鄙视厌恶，固然为我们僧伽的耻辱，更与国家体面攸关。领事馆呈请外交部设法限制，实为理势所必然，急应办理！
予更因之有感：最近国内各大都市里的街头巷尾有很多背着 “菩萨”，敲着 “木鱼”，沿门磕头化缘的和尚，见者笑弄，鄙视，侮辱。这种现象，既失人信仰，又招人毁谤，实在大损乎僧格！如中国佛教会谓此辈为不背佛律行杜多者；则彼等不识之无，何知佛法，何了杜多，全为乘机募化，藉以谋生，有何功德之可言？ 有何威仪以启信？所以我们对于限制僧侣赴印缅游历极端赞同。而国内沿街募化，亦应严加禁止。要是谈到根本的办法，还是在僧伽自身的整顿，而自身的整顿，首先须提高僧人知识和健全僧格，果知识提高了，自然知道顾全国家体面；僧格健全了，自然不致乘机募化使人鄙视。然而兹事体大，积重难返，整顿之责，是谁在负呢？噫嘻！内部不整，外遭歧视，少数败类，影响全局，这个整顿提高的责任，又是望谁来负呢？！
（作者法舫法师{1904-1951年}，俗家姓王，河北省井陉县台头村人，他是“太虚大师座下第一弟子”，他精通梵文、巴利文、英文、日文、藏文、中文6种语言，三度主编《海潮音》杂志，两度出国传教，任首次世界佛教徒联谊会中国籍常务理事。原载海潮音第十八卷第七号、《法舫文集》第五卷。编辑程淑萍。）
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