柳侍墨
你好，我是國風
賈政講這個笑話並不能表明他怕老婆，絕對不是說自自己的，所以大家大可不必以為他感同身受而往他自己身上聯繫。而且賈政講這種俚俗的故事，本意應該是發洩一種對賈府中長期權利女主表達些許那麼一點不滿吧！（賈府中大事小情可能都有賈母主宰，而身為寧國公的賈珍，榮國公的賈赦。都不敢違逆老太太的意思！賈政，這種沒有職的，平常在家裡更是表現得兢兢業業了。）
在賈政講出這個故事，也說明他平時是專工翰墨，唯務雕蟲的本性。胸中沒有一點大丘壑。只愛好這些俚俗下作的文章事務，表面上還充什麼大聖大賢，非常的可笑。
後來他放外任，把事情搞得一團糟。得罪了皇家，也給賈府帶來了罪愆！是為庸才不可充棟樑，說的就是賈政這種人！
國風1974
第一次讀到這裡，真是讓人感到大跌眼鏡，匪夷所思，不禁要問這還是大家公認的刻板、迂腐的那個政老爺嗎？一向自詡志趣高雅的賈政為什麼會當著眾人講給老婆舔腳這麼一個“低俗”的笑話呢？
我覺得有兩方面原因，主要原因是賈政心態的轉變，次要原因是賈政對賈母的孝心。
1.賈政的心態已經發生了轉變
賈政點學差一去就是三年，在外骨肉分離，飽受相思之苦，再加上年紀大了，身體也不在硬朗，回家後更是珍惜家人團聚的日子，不管其他雜事，要麼只是看書、下棋、吃酒，要麼在裡面母子夫妻共敘天倫庭闈之樂。
眼看仕途無望，賈政便不再追求功名利祿，對寶玉也寬鬆了許多，不再嚴厲苛責，他只想多陪陪家人，來彌補這些年的虧欠。所以家宴時，賈政厚著臉皮講了這麼一個男人給老婆舔腳的“低俗”笑話，與往日刻板、嚴謹的自己劃清了界限，表示自己要回歸家庭了。
2.賈政的孝心使然
眾所周知，賈政對賈母是非常孝順的，在這家人團聚歡天喜地的宴會上，賈政只想著博母親一笑，顧不得自己的臉面。都以為他不會講笑話，誰知他一開口便取得了不錯的效果，賈政是聰明的，知道不顧形象，形成反差講的笑話必然會博得眾人一笑。因此才講了這麼一個笑話。
我是玉生，歡迎大家留言評論，多岐為貴！
玉生侃紅樓
《紅樓夢》中，賈政通時給人的印象是端方嚴正，不苟言笑的。
中秋家宴，擊鼓傳花，正巧傳到賈政手裡。為娛樂賈母和家人，賈政也很樂意講了個笑話: 從前一家子，一個人最怕老婆……一句就把大家逗笑了，接著他講了個給老婆舔腳的笑話。不難看出，賈政的天性其實是善謔的，而表面端方，只是“賈政”，即假正經也。
此回的回目是: “開夜宴異兆發悲音，賞中秋新詞得佳讖”，其時正是多事之秋: 甄家被抄，大觀園也為春宮荷包這樣的小事自家抄檢過，賈珍父子居喪期間聚賭……
然後賈政這樣端方的人講怕老婆的笑話，賈環這樣不愛讀書的孩子作詩，這都是反常不祥的“異兆”啊。
樂見花
首先，我們要了解該問題出處：
出自《紅樓夢》第七十五回：“一家子一個人最怕老婆的 這個怕老婆的人從不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上買東西，便遇見了幾個朋友．死活拉到家裡去吃酒 不想吃醉了，便在朋友家睡著了，第二日才醒，後悔不及，只得來家賠罪。他老婆正洗腳，說：‘既是這樣，你替我舔舔就饒你。’這男人只得給他舔，未免噁心要吐。他老婆便惱了，要打．說：‘你這樣輕狂!’唬得他男人忙跪下求說：‘並不是奶奶的腳髒。只因昨晚吃多了黃酒，又吃了幾塊月餅餡子，所以今日有些作酸呢。 ”’
一般解讀：
這個笑話．紅學界大多認為其表現了賈政的低級趣味，怕老婆也很容易描寫的噁心要吐。描寫得很惡賴。這也十足地表現出賈政的低級趣味來。如此低級趣味的東西．從自命清高風雅的政老爺嘴裡說出來．就有雙重的喜劇意味了。
但是筆者認為有必要對這個笑話進行重新解讀。
其一，賈政有沒有低級趣味
前八十回書中．作者通過他人對賈政有這樣的間接描寫：“自幼酷喜讀書．祖父最疼”；“為人謙恭厚道，大有祖父遺風．非膏粱輕薄仕宦之流”；作者評述“賈政最喜讀書人。禮賢下士，濟弱扶危，大有祖風”俱是褒獎之詞。
一個人的趣味是否低級可以從他的日常愛好看出來，賈政日常除了上朝應差之外，“每公暇之時，不過看書著棋而已，餘事多不介意”；林黛玉初進榮國府欲拜見舅舅賈政，王夫人說“你舅舅今日齋戒去了”；寶玉上學堂讀書之前要告知父親，所見的是賈政“正在書房中與相公清客們閒談”；賈珍讓賈蓉請賈政來寧府聽戲，賈蓉回稟“二老爺是不愛聽戲又怕人鬧的慌”。
從這些描寫中可以看出賈政日常愛好並不低俗，儘管曹雪芹以婉曲的筆法寫出了賈政的教子無方、治家無術、做官無能．但曹雪芹筆下的賈政仍不失為一個正人君子形象。歷來的《紅樓夢》評論者也大多指責賈政的平庸無能、迂腐古板，如“賈政性本愚闇，乏治繁理劇之才”，而對其人品情操卻極少批評否定之語。事實上，賈政“是作者在文字輩中惟一基本肯定的角色”。在賈府文字輩中，賈敬只知道燒丹鍊汞，“只在都中城外和道士們胡羼”，最後“吞金服砂，燒脹而歿”，極其荒唐可笑；賈赦年紀一大把還“左一個小老婆右一個小老婆放在屋裡，官兒也不好生作去，成天和小老婆飲酒”，極其荒淫可恥。文字輩以下的兒孫多為紈絝子弟，“競一代不如一代”。
現任族長賈珍及其子賈蓉，“每日家偷雞戲狗．爬灰的爬灰”，賈璉是一個“不管香的臭的都弄到屋裡來”的“下流種子”。 對比其兄弟輩和子侄輩的恣意妄為、無恥下流．賈政無聲色犬馬方面的劣跡，雖有人指責賈政有侍妾趙姨娘、周姨娘，但“有兩個姨娘很正常．不宜斥之為假正經”。賈政可稱得上是潔身自好．品行端正．就如同他自己製作的燈謎“硯臺”所言的那樣“身自端方”，在《紅樓夢》中，賈政無疑是中國傳統理想人格的具象化人物。”從《紅樓夢》文本描寫中確實看不出賈政有低級趣味。
二、賈政為什麼說這樣一個笑話
這個笑話產生的背景是中秋賈母帶領兒孫賞月，但此時的賈府已呈現衰敗之兆。與賈府是世交的甄家獲罪被抄沒家產調取進京治罪．賈母聽說後心中“不自在”．卻道“別管人家的事．且商量十五賞月是正經。”在此處有庚辰雙行夾批“賈母已看破狐悲兔死，故不改正．聊來自遣耳”，“賈母吩咐中秋賞月，直接就是為了排遣甄府抄家消息帶來的不愉快。”在凸碧山莊賞月時，賈母看到“只坐了半壁，下面還有半壁餘空”的坐席，睹今思昔，傷感倍增，“未飲先感人丁”，但仍強顏歡笑命人擊鼓傳花，“若花到誰手中，飲酒一杯。
罰說笑話一個 ”“鼓聲兩轉，恰恰在賈政手中住了”，“賈政見賈母喜悅．只得承歡 ”“只得”二字寫出賈政的為難心理。賈政不是不願承歡，賈政非常孝順母親，對此書中有很多細節描寫，如除了日常按時晨昏定省外，為討母親歡心，命寶玉也隨姐妹們一道人大觀園居住：為維護封建綱常教訓兒子被母親責罵時，“躬身陪笑”認錯、“跪下含淚”解釋、“叩頭哭”著請罪；在元宵節間，備了彩禮酒席主動參加賈母組織的賞燈取樂，猜賈母制的燈謎時“故意亂猜別的，罰了許多東西，然後方猜著”。
其孝心孝行確實讓人感動 此處的“只得”是寫賈政不想以“說笑話”的方式承歡，因為說笑話就像本回下文寶玉心裡所想一樣，容易給人一種“油嘴貧舌”的印象。這有悖於賈政平時端方正統的形象 賈政平時在子侄輩面前一貫是“大家嚴父”形象，寶玉怕他如避貓鼠，薛蟠進京初不想住在賈府，原因就是“恐姨父管約拘禁”，家庭取樂場合。
如有賈政在席，大家都“緘口禁言”(第二十二回)。在這樣一個上有長輩、中有同輩、下有小輩的場合。讓賈政開口說笑話真是勉為其難啊!但賈政竟然說了，真使我們讀者大感意外，連當時的批書人也驚歎“競能使政老一謔。真大文章矣!”並稱“賈政戲謔”為“異文”。
不過細讀文本，可以發現賈政的這個大轉變其實是有一定的原因的：一是因為賈政事母至孝，他想借自己說笑話所產生的喜劇效果沖淡籠罩在老母親心頭的感傷 。二是因為賈政自身性格的悄然變化。此時的賈政“年景漸老，事重身衰”，出外任學政三四年遭受“骨肉離異”之苦，“今得晏然復聚於庭室，自覺喜幸不盡，一應大小事務一概益發付於度外，只是看書，悶了便與清客們下棋吃酒，或日間在裡面母子夫妻共敘天倫庭闈之樂。”
其實賈政嚴父的形象已有所改變，生硬古板的面孔下流淌著脈脈溫情。他渴求並享受天倫之樂，如暗中操心寶玉賈環的親事，脂批“妙文，又寫出賈老兒女之情”，對寶玉的文采也流露出讚賞、愛憐之意，賈政對寶玉的無心科舉，也不再苦苦相逼。
此時的賈政，身上“道學”氣淡化“人情味”迴歸，說笑話正是賈政性格發生變化的一個重要表現賈政想借說笑話製造家庭和樂的氛圍。“單就讓他當著眾人的面說笑話這一事實，已使這位嚴父與子女的感情距離一下子縮短了許多，顯得更加親近了。 ”
三、這個笑話是否低俗
單獨抽出來看，這個笑話確實低俗．令人難以恭維。但是，如果聯繫上下文來解讀，就不能簡單下這個結論。“怕老婆”笑話，古今俯拾皆是，男性說來更含有自我取笑的意思，更添笑味。
賈政想要通過這個笑話達到貶低包括自己在內的男性以取悅賈母的目的。所以剛一開口。賈母就說“這必是好的”，就引起了母親的興趣這個笑話最為人詬病之處在於說到舔腳以至於“噁心要吐”。但妙在賈政結尾一轉“並不是奶奶的腳髒。只因昨晚吃多了黃酒，又吃了幾塊月餅餡子，所以今日有些作酸呢。真是“卒章顯其志”．結尾不露痕跡地應景點題!
曹雪芹常借書中人物之口闡述自己的創作觀點，如繪畫“在創作前必須心中先有丘壑”：作詩要“要命意新奇，另開生面”；制謎語要“雅俗共賞”；說笑話．作者也明確地主張“笑話兒不在好歹，只要對景就發笑”。
“對景”即切合當時的情景。如元宵節，同樣是擊鼓傳花說笑話。賈母針對王熙鳳在宴席上的心靈口利之情景說了一個巧嘴媳婦喝猴兒尿的笑話，王熙鳳針對元宵放爆竹之情景說了一個元宵聾子放炮仗的笑話，都引起聽眾開懷大笑。賈政的這個笑話說的正是八月十五之事，結尾擅抖包袱巧妙對景不但引人發笑而且巧妙化解了笑話正文的低俗。
脂評“亦善謔矣”點出此笑話說得巧妙。下文賈赦和尤氏也說了笑話—— 賈赦說的偏心母親的笑話，尤氏說的一家子四個有缺陷的兒子的笑話。這兩個笑話不僅不對景，而且大煞風景，相比之下，賈政的笑話非常成功。“說的賈母與眾人都笑了”，而且賈母還聽出了對景之語一兒子向母親討酒喝，賈母於是非常湊趣地順水推舟，“既這樣，快叫人取燒酒來。別叫你們受累 ‘眾人又都笑起來”，使這個笑話又起一層笑的餘波。
四、作者為什麼寫這個笑話
《紅樓夢》兩次寫家庭宴會說笑話取樂．都寫得搖曳生姿，各具特色。作者寫這個笑話是有意把賈政和賈赦放在一起對比來寫的，文中緊接著賈赦也說了個笑話．是講了一個“偏心”婆子的笑話，含有明顯的弦外之音，曲折縈迴地發洩了對母親的不滿情緒，暴露了這位家庭長子陰暗醜惡的心理。引起賈母很大的不快， 之前賈赦欲強娶母親的心腹丫頭為妾已是不孝，遭拒絕後不但不思己過反而含沙射影諷刺母親更是不孝，諸家批評本《紅樓夢》中，姚燮在第七十五回有眉批“是豈兒子對母之言耶?”。
賈政的曲意承歡和賈赦的用心叵測形成強烈的對比，更加突出賈政克盡孝道的孝子形象。也暗示了在大家族表面興隆的背後，隱藏的母子、兄弟之間的深刻矛盾。
可以說賈政說笑話頗有點老萊娛親的味道，曹雪芹是想要藉此寫出賈政真誠的娛親之心。與第二十二回賈政制的硯臺燈謎“身自端方，體白堅硬”旁的脂評“的是賈老之謎”一樣，此處的脂評“這方是賈政之謔”都說明它們符合賈政的身份，前者符合賈政的人格特徵。後者符合賈政的“孝子”形象。
因此，在我看來這個笑話所體現的創作意圖是：並非暴露賈政的低級趣味．而是對賈政克盡孝道的讚許。正確解讀這個笑話，有助於我們對賈政這個形象的重新認識。
說的不對的地方，望請指正！
歡迎大家留言😁
鑫奇說
七十五回，賈家江河日下中迎來了一箇中秋佳節。賈母難得帶了一家子賈家人的在大觀園凸碧山莊家宴賞月。這是繼五十三回元宵夜宴後又一次聚會。雖然賈政回來了，但賈家已經呈現了不支的景象，人員開始凋零。在這次宴會上，賈政出人意料的講了一個笑話，這個笑話卻有點讓人倒胃口，賈政為何講這樣一個怕老婆的笑話呢？下面簡單說一下。
賈政講的一個怕老婆的男人因喝多了外宿回來，遭老婆質問給老婆叩頭賠罪，更舔腳作嘔的無聊笑話。以賈政的身份，在長幼都在場的時候說這個，特別有失身份。上文分析賈政的故事是諷刺賈璉怕老婆，影射賈家長幼兩房分裂。賈赦對此勃然而怒，不但諷刺賈母偏心，更說賈政執掌榮國府名不正言不順，還借賈政教育兒子讀書科舉諷刺賈政手中沒爵位，自己努力卻一事無成。
不說這老哥倆明爭暗鬥，再說回賈政這個噁心冷笑話。曹雪芹一貫善於隱藏線索。怕老婆的笑話表面看是嘲笑賈璉王熙鳳，那麼反過來，他賈政的老婆也是王家女兒，王家女兒皆善妒，他年輕時的婚姻生活又是怎樣？這在《紅樓夢》是有線索的。
王家三個女兒都是《紅樓夢》主要人物。王夫人作為嫡長女，嫁給榮國府次子賈政，僥倖成為榮國府當家人。薛姨媽嫡次女，與王夫人一奶同胞嫁給薛家嫡長子，成為薛家當家人。王熙鳳是王家長房嫡長女，出身與王夫人一樣，嫁給榮國府嫡長孫賈璉，是下一代爵位繼承人，妥妥的誥命夫人。
王熙鳳悍妒不用說，賈璉年近三十不敢娶妾，除了一個女兒巧姐兒，再沒有庶出孩子。
薛姨媽丈夫壯年去世，沒有交代是否有妾。薛家子嗣不盛，除了薛蟠薛寶釵是薛姨媽所生，再無庶出子女。也能說明薛姨媽在薛家，未嘗不是一手遮天，不讓丈夫納妾繁衍子女。
王夫人看似情況最好。賈政不但有周姨娘和趙姨娘兩個妾，還有探春、賈環兩個庶出子女。但細分析賈政的兩個妾兩個子女就發現也有問題。
首先，趙姨娘生賈探春和賈環，都在賈寶玉出生後。賈珠、賈元春比賈寶玉大十多歲，長達十幾年時間，賈政為什麼沒有和妾生孩子？趙姨娘的年紀並不大，證明她是王夫人生了賈寶玉以後，兩兒一女雙保險，才替賈政納的妾。
按賈家的規矩，賈政娶王夫人後，起碼要有個妾。王熙鳳那麼悍妒都有個平兒在，而且賈家的規矩就是少爺長大了，房中要有兩個通房丫頭伺候，這兩個丫頭按常理會留下來，比方李紈就是在賈珠死後才放走了兩個丫頭。那麼，賈政的通房丫頭會是周姨娘麼？
其次，周姨娘是不是賈政之前的通房丫頭？我覺得不是。第一，周姨娘可以肯定年紀不小，屬於和王夫人年紀差不多。她不得寵，不伺候賈政皆因年紀大了。第二，周姨娘是賈政的妾，偏偏姓周，與王夫人的陪房周瑞同姓。曹雪芹就算再懶，也不會這麼巧合。所以，周姨娘不是賈政通房丫頭出身，而是王夫人陪嫁丫頭。
最後，周姨娘是王夫人陪嫁丫頭，她父母和兄弟周瑞也作為陪房過來賈家。王夫人和周姨娘最初就像王熙鳳與平兒一樣。王夫人將賈政的通房丫頭都打發了，卻將周姨娘給了賈政做通房丫頭。之後……就沒有之後了，平兒身上發生的故事，都是周姨娘發生過的。王熙鳳正是對王夫人有樣學樣，妄想複製王夫人的成功。可惜，她肚子不爭氣，只生女兒沒有兒子。否則若干年後，她兒女雙全，也會給賈璉物色個年輕貌美的妾。至於平兒，年紀大了，給個妾的身份，繼續重複周姨娘的路。
根據原文的線索抽絲剝繭，就可以看出王夫人年輕時候也是“妒婦”，劉姥姥說她年輕時候言語爽利，會待人，不正是王熙鳳的樣子？而且尤二姐來到賈家，只有王夫人提出了異議，更證明王夫人贊同王熙鳳的行為，不同意賈璉納妾。或許王熙鳳也正是得到王夫人的授意才有樣學樣的。
王夫人如王熙鳳管賈璉一樣管著賈政，像王熙鳳防平兒一樣防著賈政和周姨娘。不同之處在於王夫人肚子爭氣。生了賈珠和賈元春後覺得不保險，直到十幾年後賈寶玉出生，王夫人才給賈政重新納妾趙姨娘。
賈政所講“怕老婆”的笑話，也是發洩對王夫人20多年來的不滿。賈政作為文化人，按理是要有追求的。紅袖添香不敢說，可也不至於對粗鄙的趙姨娘如獲至寶離不開。之所以如此，在於舍了趙姨娘，他也沒別人。他與趙姨娘接連生下兩個孩子，恰證明賈政被壓抑的太久後的情感釋放。
王夫人年輕時的樣子，沒有人比賈政更有發言權。他憋屈20多年，在中秋節講的那個笑話，諷刺的是賈璉，但何嘗不是他自己？他在笑話賈璉的同時，是不是也在自怨自艾？我認為有可能，您說呢？
中學教師李長虹
這個問題問到了關鍵點上，“舔腳”看似讓世人嘲笑的笑話，但其背後縕藏著對人類不正當的儒學笨腳文化的嘲諷。“舔腳”表達的是笨腳文化崇尚崇拜的不正文風。“腳”對於人類來說是笨愚的，再者腳是動物們都有的共性的東西，用腳表達動物的共性或通性；正像性請，仁義關愛之類也是人與動物所共有都具備的東西，人有情，動物也有情感；同理，仁義，關愛在動物內部也是存在的；跨動物種類之間有關愛仁義存在嗎？宣揚性情情理情義仁義之類的文化則是忽視了人的獨特珍貴的本性。人類珍貴的特性在於人手探索自然的能力和對生產技術持續開發創新提高的能力，這兩種能力才是人類真正的本質特性，也即佛理所說的自在本性和道教所說的“我自然”的“此人”本性。堅守發展高揚這種人類珍貴的獨特本性才是人類文化發展的正確方向，也即發展科學技術和發展經濟才是正確方向。這種自在本性的發揮在於人手探索創新能力的提高，而不在於書的多寡和文字的繁盛與否。結合賈政與王夫人，就是言“政”舔王夫人之腳，是諷喻熱衷當官執政治齊家治國平天下的儒學文化並沒有抓住王者文化（王夫人）的根本，而是抓到了對立面上，也即王者文化強國文化應當“舔手”，而不應當“舔腳”。還有水滸傳，西廂記，秦香蓮，白蛇傳等許多元未後的文化作品都是揭示的這個問題，值得人們去認真研究思考的，所揭示都是“一”和“足（腳）”對立對抗的問題。
