小曹视频剪辑
古人曾说：喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。没有比这句话更是把真理与谬误混合于一起的了。如果说，当一个人脱离了社会，甘愿遁入山林与野兽为侣，那么他是绝不可能成为神灵的。尽管有人这样做的目的，好象是要到社会之外去寻求一种更高尚的生活，就象古代的埃辟门笛斯、诺曼、埃辟格拉斯、阿波罗尼斯那样。
有些人之所以宁愿孤独，是因为在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说的：“一座城市如同一片旷野”。人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音，使得人们宁可逃避也不愿进入了。
由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。 当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使人致病的，医学告诉我们，“沙沙帕拉”可以理通肝气；磁铁粉可以理通脾气，硫磺粉可以理通肺气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友以外，却没有任何一种药物是可以舒通心灵之郁闷的。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与劝慰。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。
正因为如此，甚至连许多高高在上的君王也不能没有友谊。以至许多人竟宁愿降低自己的身份去追求它。本来君王是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位却太悬殊了。于是许多君王便不得不把他所宠爱的人摆升为 “宠臣”或“近侍”，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为“君王的分忧者”，这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。实际上，不仅那些性格脆弱敏感的君王曾这样做，就连许多性格坚毅智勇过人的君王，也不能不在他的臣属中选择朋友。而为了结成这种关系，他们是需要尽量地忘记自己原来的高贵身分的。
罗马的大独裁者苏拉曾与庞培结交。以至为此有一次竟容忍了庞培言语上的冒犯。庞培曾当面夸耀自己说：“崇拜朝阳的人自然多于崇拜落日的人”。伟大的恺撒大帝也曾经与布鲁图斯结为密友，并把他立为继承人之一，结果这人恰好成为诱使恺撒堕人圈套而被谋杀的人。难怪安东尼后来把布鲁图斯称为“恶魔”，仿佛他诱惑恺撒的魅力是来自一种妖术似的。
毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言——“不要损伤自己的心”。确实，如果一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必然会成为损伤自己心的人。实际上，友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半优愁。所以友谊对于人生。真象炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增强。而人与人难道本也是如此吗？
如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻，整理得井然有序。当人把一种设想用语有表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯”。所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。
其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过诗言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃。两相砥砺将使思想更加锐利。对一个人来说。与其把一种想法紧锁在心头，倒不如哪怕把它倾吐给一座雕像，也是多少有点益处的。
赫拉克利特曾说过：“初射之光最亮。”但实际上，一个人自身所发生助理智之光，是往往受到感情、习惯、偏见的影响而不那么明亮的。俗话说：“人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却恰好可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告，一是关于品行的，一是关于事业的。
就前者而言，朋友的良言劝诫是一味最好的药。历史上的许多伟人，往往由于在紧要关头听不到朋友的忠告，而做出后悔莫及的错事。人尽管也可以自己规戒自己。但毕竟如圣雅各所说：“虽然照过镜子，可终究是忘了原形。”
就事业而言，有些人认为两双眼睛所看到的未必比一双眼见到的更多，或者以为一个发怒的人来必没有一个沉默的人聪明，或者以为毛瑟枪不论托在自己肩上放，还是支在一个支架上放会打得一样准——总之，认为有没有别人的帮助结果都一样。但这些话其实是十分骄傲而愚蠢的说法。在听取意见的时候。有人喜欢一会儿问问这个人，一会儿又问问那个人。这当然比不问任何人好。但也要注意，在这种情况下会有两种危险。一是这种零敲碎打来的意见可能是一些不负责任的看法。因为最好的忠告只能来自诚实而公正的友人。另外这些不同源泉的意见还可能会互相矛盾；使你莫衷一是，不知所从。比如你有病求医，这位医生虽会治这种病却不了解你的身体情况，结果服了他的药这种病虽然好了，却又使你得了另一种新病。所以最可靠的忠告，也还是只能来自最了解你事业情况的友人。
友谊对于人除了以上所说这些益处似外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。如果一定要说的话，那么能这样来说：只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。所以古人说：朋友是人的第二个“我”。但这句话的容量其实还不够，因为朋友的作用比又一个“我”要大得多！
人生是有限的。有多少事情人来不及做完就死去了。但一位知心的挚友。却能承担你所未做完的事。因此一个好朋友实际上使你获得了又一次生命。人生中又有多少事，是一个人由自己出面所不便去办的。比如人为了避免自夸之嫌，因此很难由自己讲述自己的功绩。人的自尊心文使人在许多情况下无法低首下心去恳求别人。但是如果有一个可靠而忠实的朋友，这些事就都可以很妥当地办到。又比如在儿子面前，你要保持父亲的身份。在妻子面前，你要考虑丈夫的脸面。在仇敌面前，你要维护自己的尊严。但一个作为第三者的朋友，就可以全然不计较这一切，而就事论事，实事求是地替你出面主持公道。
由此可见，友谊对人生是何等重要。它的好处简直是无穷无尽的。总而言之，当一个人面临危难的时候，如果他平生没有任何可信托的朋友，那么我只能告诉他一句话——那就会认倒霉好了
奋斗ヾ的小峰
君子之交，淡如水！
天涯浪子1983
故人曾云：“君子之交淡如水；小人之交甘若醴！”
真正的好朋友之间不会被诸多的利益所牵绊。所谓的利聚而来，利尽而散，都是酒肉朋友！不可交！ 这类朋友只会锦上添花，不会雪中送炭！
古人中文人雅士一般性情都比较古怪，所以对待友谊也有不同的审美！于是乎就有了高山流水的佳话！
古人中的武士更是士为知己者死！于是不乏荆轲刺秦王……
不管古代还是现代，能有一个敢说敢做忠言逆耳的挚友都是件幸事！
袋鼠妈妈成长记
人是社会化的动物，需要在关系中才能充满活力。古人常说：五伦之中，朋友一伦的地位很特别，它不像其他四伦都有法律的基础，它起于自由的结合。朋友关系虽没有法律的力量维持它或是限定它，它的唯一的基础是友爱与信义，但是它的重要性并不因此减少。如果我们把人与人中间的好感称之为友谊，则无论是君臣、父子、夫妇或是兄弟的关系之中，都绝对不能没有友谊。懂得处友，就懂得处人；懂得处人，就懂得做人。
我们都知道有真正的好朋友乃人生一件乐事！\n
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艳阳天5812
古人之间的友谊完全可以与现在类比来看。不同人之间的友谊以不同的方式维护着，这友谊可能是武将之间的，可能是文人之间的，可能是达官贵族之间的，又或是布衣之间的，甚至也有可能是有着不同地位的两个人之间的......
但我今天想说的是其中的八个特殊的关于友谊的故事——“知音”、“刎颈”、“胶膝”、“鸡黍”、“舍命”、“生死”、“管鲍”、“忘年”。
“知音”。其实关于伯牙和子期这两个人的故事，武侠小说当中有一个经典的翻版，就是金庸先生笔下《笑傲江湖曲》的创作者刘正风和曲洋。真正的知音可以穿越身份、穿越正邪，读懂彼此，打造出惊艳世人的高级音乐。而伯牙和子期知音生死相随的故事，也是感动了一代一代人，对中国人而言，所谓知音便是如此——我的故事只有你才能听得懂。你不在了，我的音律无人可以理解、无人可以聆听、无人可以倾诉。
“刎颈”。与这个典故有关的人，是“将相和”的主角，廉、蔺两人本身属于不大不相识、不打不合作。历史上的廉颇和蔺相如斗了很久、最后居然成为了朋友，成为保护赵国的合作者。刎颈之交同时也是生死之交，如果两个人指教不是足够的了解彼此，又如何会有这般穿越年龄和生死的感情呢？
“胶膝”。这个典故所涉及到的两个人是陈重和雷义，两个人都是饱学之士，也都是重视友情之人。想当初太守认为陈重的品行好、有文化，就打算为其举孝廉。但是陈重第一时间想到的是自己的朋友雷义，就打算把这次机会留给自己的好朋友，反反复复推辞了十多次，直到最后第二年雷义也被举孝廉，两个人才欢欢喜喜的义气去做官了。这大概就是有福同享的，历史真实存在吧。
“鸡黍”。这个典故讲述的是范式与张劭之间的友谊，坦白说这两个人的友谊比较神乎其神，几乎已经到了“神交”的地步。张劭得重病的时候一直希望自己的好朋友能来见自己最后一面，见不到最后一面，就算是棺木抬到了坟地边上都没有办法顺利下葬。不过好在千里之外的范式或许有了心电感应，竟然觉得自己的好朋友出事了，然后千里迢迢跑到墓地，送了张劭最后一程，他的棺木才能顺利落葬。
“舍命”。指的是西汉时期的左伯桃和羊角哀。如今我们听到舍命之交这四个字会觉得特别豪爽、特别大气，但事实是，这故事里的人穿越生死的方式，可不咋地。说白了就是两个有政治抱负的青年，在追寻自己的理想的道路上，遭遇到前所未有的阻碍。与其两个人一起被阻碍害死，不如死一个活一个、于是就有了舍命之交的说法。前几年日本有一个动画片叫做“翡翠森林”——现在看起来，就是这个古老中国故事的中国翻版。
“生死”。这个没什么好说的，其实说的就是桃园结义的三个人——刘关张。虽然小说对这三个人的关系有美化的成分，但是对三个人友谊的刻画却不用太多争议，所谓生死之交，也就是如此罢了。
“管鲍”，也可以被理解为穿越贫富差距，却能够心意相通、相互了解的一种友谊。毕竟春秋五霸的开山之霸齐桓公，靠自己可做不出这番惊天动地的成绩，若不是有管仲和鲍叔牙两个人帮忙，以后的事儿还是很难说的。
“忘年”。这个词语如今使用的也非常泛滥，无外乎就是说两个年龄相差很大的人成为了朋友，而且“忘年”这两个字可以使用在任何有着很大年龄差距的地方，包括友谊、包括爱情。当然最初的“忘年之交”形容的是祢衡和孔融。
我觉得可以说八拜之交相对应的是八种面对友谊所进行的选择。中国号称礼仪之邦，为人称颂的从来就不仅仅是各种为海外世界称颂的建筑和磅礴历史，更包括伴随洋洋洒洒数千年历史而诞生的各种礼仪故事。看过这些走过历史时空的故事，或许我们更应该了解，在中国古代、或者说在中国传世千年的文化当中，重情重义，到底有多么重要。
奉史为师
【路遥知马力，日久见人心】
典出《争报恩》
我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。
浙江淳安县锦沙村徐家三兄弟，老三徐哲早亡，留下妻颜氏和二男三女。老大徐言和老二徐召商量道:“你我各只一 子女，老三倒有五个，将来男婚女嫁，分起家产来，你我岂不吃亏?不如即今三股分家为是。”他两人欺着颜氏是个寡妇，私下将田产搭配停当，只拣不好的留给侄子，牛马却归了自己，却把老仆阿寄夫妻当成牛马分给颜氏。那颜氏拗不过，只是啼哭。亲友明知分得不公，哪个肯出头说话?却说阿寄年已50多岁，心想:“原来拨我在三房，一 定是道我没用了。我偏要争口气，帮这孤儿寡母做个事业起来。”便和颜氏商量道: “老奴年纪虽大，路还走得，苦也受得，那经商道业也都明白，三娘急急收拾些本钱，待老奴去做生意，营运数年，怕不挣起个事业?”颜氏依言，变卖得十二两银子，交付阿寄去了。
阿寄就从淳安乡里收购些生漆，放船运至苏州，正遇缺漆，不到三日卖个干净，足足赚个对本对利。返程又籴六十担籼米，运至杭州，又赚了十多两银子，如此数次往返，已赚得六七倍利息，再去收漆，已是大客人了。本大利大，一年有余，长有两千余金。于是将银两裹好，晏行早歇，非止一日，回到家中。颜氏见着许多银两，喜出望外。徐言兄弟听说阿寄归来，特来打听音讯，待见颜氏竟用一千五百两银子购下良田千亩，庄房一栋，吓得伸出了舌头，半日也缩不回去。正是:路遥知马力，日久见人心。颜氏得阿寄忠心经营，10年之后，家私巨万，便将家产分出一股与阿寄的儿子，两家子弟叔侄相称。
后人用“路遥知马力，日久见人心’比喻真正的友谊或情谊是经得起时间的考验的。
【莫逆之交】
典出《庄子 大宗师》 子祀、子具、子犁、子来四人相与语日:“敦能以无为首，以生为脊，以死为尻，敦知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。 子祀、子舆、子犁和子来四人都主张万事万物顺应自然，认为天地间“无”是最崇高的。有一天，这四人聚在一起，热烈地讨论着“无”的崇高和伟大。最后，四人取得一致的看法: “无”就像人的头一样， 起着至关重要的作用。分别时，四人互相望着笑着，认为他们心心相通，友谊将天长地久。
过了一些时候，子舆害病了，子祀去探望。子舆与出门迎接时，弯着腰，勾着头，高耸起两肩，背上长着5个大脓疮。由于过分地弯着腰，脸只好紧贴着小肚子，但他却坦然地牵着子祀的手。 子祀见子与闲适平静，就随口问道:“你对你的病一点 儿也不忧虑吗?”子与说:“为什么要忧虑呢?人的生死，本来是上天安排好了的，所以，我只要顺应自然就行了。”
不久，子来又害了病，神情非常痛苦，眼看就要死去。子犁来看子来，见子来的妻子悲伤地啼哭。子犁大声地喝开子来的妻子，坐在床边和子来说道: “唉，你的妻子真不懂事!伟大的造物主正在变化你，怎么能随便惊动呢?”
子来感激地说:“假如一-个铁匠正在打铁时，火炉中的一块铁突然跳了起来， 那铁匠一定认为是不祥之兆。天地是一个大熔炉，阴阳是一个伟大的铁匠。我现在正在被天地铸造着，怎么会表示出痛苦呢?子犁紧紧握着子来的手，说:“我们真是知心朋友! 莫:没有抵触，形容思想感情致。“莫逆之交”指彼此情投意合，友谊深厚。
修好那颗心
伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
jasik
“一贵一贱，交情乃现，一死一生，乃现交情”，这是相声《托妻献子》中经典的台词
古代名士志存高雅，交友可以“和而不同”，不会因为观点不同而互相攻讦。言而有信，有约必践，甚至“士为知己者死”。
古代有“八拜之交”，倍受追捧，它们
分别指的是：
俞伯牙钟子期的“知音之交”，廉颇蔺相如的“刎颈之交”，陈重雷义的君子之交，范式张劭的鸡黍之交，羊角哀左伯桃的舍命之交，刘关张的生死之交，管仲鲍叔牙的管鲍之交，孔融祢衡的忘年之交。
布衣如是说
莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。
刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。
杵臼之交：不计贫贱的友谊。
贫贱交：贫困潦倒时结交的朋友。
布衣交：彼此没有做官而结交。
患难之交：同经磨难而成为朋友。
至交：友谊最深、不猜不疑的朋友。
世交：亦称世谊、世好。泛指两家世代交情。
故交：亦称故旧、旧交、故人。泛指有旧的交情。
一面之交：仅仅相识，但不甚了解。
市道交：古时指以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。
知交：相知笃深的朋友。
金兰之交：指情意相投的朋友。后也指结拜兄弟。
竹马之交：少年时骑竹马为戏的朋友，指自幼相交的朋友。
再世之交：与人父子两代都结成朋友。
车笠之交：不以贵贱而异的朋友。
金石之交：友谊深厚、如金石般坚固。
平昔之交：往日结交的朋友。
肺腑之交：无话不谈、推心置腹的朋友。
诗文之交：以诗文往来结交的朋友
阿庆影视
就如央视撒贝宁的完美回答，古人的情感在诗词中有所体现。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易·系辞上》
利：锋利臭：气味两个人一条心，锋利可以切断黄金；心意投合之言，气味芬芳如兰。
有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》
有朋友从远方来，真令人高兴。
益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》
谅：诚实便辟：逢迎谄媚善柔：当面奉承便佞：善于花言巧语有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。
四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
强调与人友爱团结。
同类相从，同声相应。——《庄子·渔父》
应：呼应同类的人跟在一起，同样的声音相互呼应。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山水》
醴：甜酒有德才的人之间交往像水一样清淡，没有道德的人交往像甜酒一样腻味。
衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·内篇杂上五》
衣服新的好，人是老朋友好。
善人不能戚，恶人不能疏者，危。——《晏子春秋·内篇问上十五》
戚：亲近不能亲近好人，不能疏远坏人，这很危险。
居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人。
君子交绝，不出恶声。——《战国策·燕策》
有道德的人即使交情断绝，也不会互相攻击。
