青青黛子
问题:“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”你也喜欢这几句诗吗？为什么喜欢？
前言
一、罗贯中三国中的一首诗
在《三国演义》第三十八回（定三分隆中决策 战长江孙氏报仇），刘备在三顾茅庐时，终于见到了诸葛亮，为了表示尊重，宁愿在门外一直等诸葛亮睡醒：
玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。 半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。【夹批：妙在此时还不便醒。】童子欲报。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。苏东坡《西江月》月有句：世事一场大梦，人生几度秋凉。诸葛亮说：“在这一场梦中，谁先醒来呢？我自有领悟。”然后按下不表，转而写景，春天里，我在草堂睡开心了，窗外是渐落的夕阳.........不尽之意，却在言外。
二、大梦谁先觉 先生何所梦？
这首小诗的诗眼在第一句：大梦谁先觉？诸葛亮到底在梦什么呢？
1、庄子的梦
有人说这是道家对人生的一种看法。在《庄子·齐物论》中说过:"
方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也;且有大觉，而后知此其大梦也。"..........昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？原意谓死为大觉，则生为大梦。有觉醒之意。诸葛亮是把自己当作庄子吗？
2、孔子的梦
还有人说，这是孔子之梦，《论语·述而篇》中说：
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
3、孔明的梦
对于这一句，清朝的毛宗岗品三国时说：
夹批：或问先生何所梦？予曰：仲尼之梦，是梦周公；孔明之梦，必是梦伊尹。毛氏说，孔明不是庄子之梦，也不是孔子之梦，而是自己的梦，梦到的是伊尹。伊尹协助商汤灭掉了夏朝。
孔明常常以管仲乐毅自比，但是自己却一直也没有找到可以效力的英主。其实从他和刘备“三分天下”的对话中可以看出来，他自己心目中一定有了选择，所以他听说刘备来了的消息反映还是很开心的。
孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”【夹批：妙在童子不即通报，待先生先问。 客曰“俗客”，太难为人。能来此地者，其客亦不俗矣。】童子曰：“刘皇叔在此立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”【夹批：还要更衣，妙。】遂转入后堂。又半晌，【夹批：又是半晌，妙。】方整衣冠出迎。
结束语
从毛宗岗的品读来说，这首小诗背后隐藏的含义和这一段小说的主题是息息相关的。孔明怀才不遇却颇为自负，所以会有“大梦谁先觉，平生我自知”的说法。
我们不去深文罗织，单单看这一首小诗也颇有情趣。前两句是对于人生的一种看法，显示了对于命运的自信，后两句是一种暂时的满足（小确幸），用写景收尾，意蕴幽长。
相比较而言，苏轼的《西江月》词就臃肿了一些、也沉重了一些：
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
诗为心声，不同的心境，不同的诗。
@老街味道
老街味道
前言：
这是《三国演义》中，诸葛亮午睡醒来所吟的一首诗。刘备等人三顾茅庐，诸葛亮自在熟睡，不闻外事，似乎胸中丘壑万千，怡然自得。醒来便吟了这首诗。笔者认为这首诗的确很有魅力，哲理趣味都不缺。
《大梦谁先觉》
大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。这首诗扑面而来的是对自我价值的肯定，和自我意识的蓬发。结合上诸葛亮叱咤风云的一生，也的确很容易让人向往。
诗中先是说谁先从梦中醒来？我自然是知晓我的人生的，在这草堂每每地睡上一觉，管他日上三竿呢？
首先，梦的介入，使得这首诗有看破人生之感。自古就有庄生梦蝶之传说，庄周梦里变成了蝴蝶，醒来后，觉得梦实在是栩栩如生，不知道到底现在的自己只是蝴蝶做梦变成了庄子呢？还是真的是自己做梦变成了蝴蝶？我们都有过真实生动地梦境，也常有在梦里以为梦境是真实的想法，在醒来的一刹那，真会有恍恍惚惚不知身在何处不知自己是谁的迷惑不解。
再有《楚门的世界》，和中国黄粱梦、南柯梦等故事，加上人之一世不过百年，人事代谢如此之快，不由得使人思考人生的意义，甚至怀疑人生的真实感。
而这首诗的第一句，就把人引入到这种思考中，因此十分吸引人。
其次，第二句就一下子把人从梦幻拉回到现实：纵然有如梦似幻的感慨，我终究现在是清醒的，我的一言一行，我心皆有定数。这就衬托出诸葛亮的神机妙算和知天命的豁达。
再接着，就是诗人的态度了：天命有数，我只顺应自如，且先享受人生的乐趣，该睡睡该吃吃，不闻外事，清净自如。这就很符合我们现在所谓的享受人生的这种人生态度。
综上，这首诗就是在看破天命之后，积极乐观地对待人生，的确符合诸葛亮的身份，即便读出来有些傲气和自诩，也是诸葛亮这个人物所可以有的，因为他的确有资本。
亭林文学
不喜欢，因为太装了。
通俗的说，这首诗就是说，人世间所有的事情，我都一清二楚，无论是庙堂之高还是江湖之远，那些朝代更迭、江山易主；那些倾轧党争、那些是非对错，我都门清，所以我也懒得掺合其中，不为名利所动，不为权势所诱，每天按照自己的喜好而生活，睡觉睡到自然醒，山风野趣一身轻松。
隐逸山林，寄情山水，不为凡尘俗事都困扰，好像是很多文人雅士的志向心怀，这样的情怀真吗？真的有，不多。
其实一直以来，这种隐逸也好，阔远也好，往往只是一种手段而已，为的就是打造一个满腹经纶，霁月光风的人设，好闻达于明主，待价而沽。 吟咏这首诗的人，终身隐逸不出了吗？没有，在三顾茅庐之后，还是出世，奉汉室宗亲为主，联吴抗曹、六出祁山，做了很多名传千古的事情，诗若不言志，便是钓鱼竿。
如果真是心声，也终身不出仕，那起码得有能睡到自然醒的物质条件，起码有房可居，不为口中食身上衣日夜悬心，衣食无忧了，读读书，种种菜，看看山水风光，志不在玉带紫蟒，只喜欢山色湖光，还哪有心思去考虑什么人生如戏还是人生如梦的那种颓废话题？自然也不会去研究什么门阀争斗，什么藩镇割据，什么达济天下了。
这一首诗，就是给自己贴上的一个标签，明码标价也算是有信可立，有价可议，算是千百年前营销自己的一种成功方式。
黯夜寻欢1
这是古籍《三国演义》里边的，刘备三顾茅庐，第三次去请诸葛亮时，他们兄弟三个在竹屋外等候，诸葛亮在屋内大睡，醒了以后，诸葛亮正式出场的几句独白，不能算是诗，因为汉代时兴赋文，然后才是唐诗，宋词，元曲，明清小说。
谈不上喜不喜欢这几句独白，不过我对诸葛亮这个人物，到是挺感兴趣的，他这个人物可以说是家喻户晓，无人不知，书中也把他描写成智慧的化身，我感兴趣的不是这些，以及后面的什么，借东风，空城计，草船借箭等等，我感兴趣的是，诸葛亮出山时，是年龄仅仅26岁的大小伙子，这么大的年龄，就能满腹经纶，上通阴阳，下晓地理，放眼中国历史，能有几人出现，天忌英才，他必然是个悲剧人物。同时我就联想到我自己，我26岁的时候，知道些什么，连怎么搞对象都不会，我就买了几本关于爱情方面的小说，看完后是跟书里学的，才搞的对象。对比诸葛亮，那我们就没法活了。不过我感觉诸葛亮，是不是被历史神化了，因为他根本就没有留下什么著作，传之后世。不象刘基，确实有著作传世。不管是不是被神化，这个年龄就给刘备当军师，那也是令人叹为观止的，正象书里描写的那样，诸葛小儿。看到这个地方，我就想笑，联想到一个小崽子，在阵前指手化脚的，岂不令人气愤。总之，我感兴趣的就是，诸葛亮这么年轻的特点。
至于这几句独白，反应了诸葛亮的狂傲心态，还有怨气在里面，还平生我自知，那别人都不知道呗，窗外日迟迟，我看是暗指刘备来晚了，所以，这几句独白，没有什么艺术价值。
寂语堂斋
深山幽谷修道心，自耕自种点石金。世盛隐身悟大道，乱世出山救万民。
zhang755
这是逃离现实的逃犯吧
墨农511
口水三国中，黄月英小名叫 迟迟
