齊
讀書可以豐富自身的見識，學到知識。所謂見多識廣，書讀的多了，尤其是一些好書，可以對這個世界有更多的理解，雖身在家，卻可知天下事。古時候哪怕是現在，大部分普通人也只能通過學習來提高自己的社會地位，畢竟，考學算是最公平的一種競爭方式了。有了知識，並能在自己的領域有一定作為，那麼，金錢和美女自然就會自己來了，畢竟，人才在哪裡都是香餑餑的存在，所以，“顏如玉”是真的，“黃金屋”也是真的。能否實現，就看自己的實力和機遇了。
斗酒化詩
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”是自古人們都樂於稱論的，可以說千年的誘惑. 萬般皆下品，惟有讀書高，中國向來是一個重視文化習俗的國家 . 在3000多年的歷史傳承中，讀書人的清高和自律，成為薈萃歷史中的一道明珠. 書給我們帶來了遐想和樂趣，書給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量。書是前人勞動與智慧的結晶，它是我們獲取知識的源泉.
出處
這兩句詩出自宋朝的第三任皇帝宋真宗趙恆所作《勵學篇》，全詩是：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
解讀
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，淺薄地說，意思是：想要住得好不需要自己建造高樓大廈，只要好好讀書就能住上富麗堂皇的高級住宅；娶妻時候不要憤恨沒有好的媒人，只要好好讀書就能抱得美人歸。高雅一點去說，意思是說書籍中自然有溫潤如意的知己，書籍中自然有高樓大廈和翡翠的珠寶。用以概括讀書的境界和讀書的奧秘。
這句話是從人們追逐名利的角度出發而闡述了讀書的重要性。給我們的啟示是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，讀書就可以升官發財，娶妻生子，光宗耀祖。
宋真宗趙恆作《勵學篇》的目的，朝廷為實行既定國策，就必須一方面廣開讀書人登仕的途徑，一方面竭力提倡讀書的風氣。就是要引導和鼓勵人們好好讀書，告訴學子讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，以“顏如玉”的絕世美人以及“黃金屋”的華堂豪宅為誘餌，誘導天下士子一心只讀聖賢書，憑此登上人生巔峰。皇帝親自出面向天下人發出如此號召，在北宋初期顯然具有非常重要的導向意義，可以說，有宋一代，儘管國運屈辱，但文化昌盛，成為與唐代並肩的又一個文化盛世的封建王朝，宋真宗此詩可謂功不可沒。
但是，要想擁有“黃金屋”和“顏如玉”，不可忽略了兩個前提。第一個前提是，必須要成為讀書人中的出類拔萃者，並不是普普通通的讀書人就能夠擁有“黃金屋”和“顏如玉”而走上人生巔峰。
第二個前提是，並非“開卷有益”，並不是說讀書就可以擁有“黃金屋”和“顏如玉”。中國文化源遠流長又博大精深，各種典籍和書本浩如煙海，值得讀的書有很多，可以讀的書也有很多，但讀書也要考慮到是不是帶著某種功利心和目的性，如果你讀書的目的就是衝著想擁有“黃金屋”和“顏如玉”，那就應該一心一意讀那些考取功名所要求的書目，在這一點上，古今同理。
故事
在《聊齋志異》當中就記載了一個書生通過讀書真的找到顏如玉的故事。
明萬曆年間，徐州人郎玉柱，他的祖先曾官至知府，很清廉，得到俸祿不用來置辦產業，全都買了書，滿屋子都是。到郎玉柱這一輩，更是愛書如痴，家裡很窮，什麼都變賣了，只有先輩的藏書，一本也捨不得出手。
父親在世時，曾親自抄了《勸學篇》貼在書桌上作為座右銘，郎玉柱每天誦讀：書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中車馬多如簇，書中自有顏如玉。他讀書不是為了求得一官半職，而是確信書中真有美人和金錢。晝夜研讀，不論寒暑，從不間斷。二十多歲了，也不提親成婚，期望書中的顏如玉自己來到。人們都稱他為“書呆子”，他不以為意，依然樂此不疲。
一天，他正在讀書，突然一陣大風把書卷走了。連忙去追，一腳踏在地上，陷了進去，用手一探，洞裡有腐爛的草，挖開一看，是古人的糧窖，存糧已經腐爛了。雖然已經無法再吃，但他更加堅信“書中自有千鍾粟”的說法不假。於是更加起勁讀書。
又一天，順著梯子爬到書架高處，在亂書堆發現了一塊黃金，喜出望外，認為“書中自有黃金屋”的應驗。因此讀書更加刻苦了。
一天晚上，讀《漢書》到第八卷，快到一半時，見有一個紗剪的女子在裡面，吃驚地說：“書中自有顏如玉”難道就應驗在這上面嗎？“心裡悵然若失。但仔細看那女子，眉目如生。背上隱隱有兩個字：如玉。很感奇怪，就天天放在書卷上，反覆端詳，賞玩，以致連吃飯睡覺都忘了。
一天，正看著，女子忽然彎腰下來，坐在書上微笑。郎玉柱吃驚的要死，忙趴在地上叩拜。等拜完抬起頭，那女子已有一尺高了。更怕，又叩頭。那女子已從桌子上下來，亭亭玉立，宛如一位絕代佳人。郎玉柱問：”你是什麼神？“女子笑著說：”我姓顏，字如玉，你早已知道我了。天天蒙你垂青，假如不出來一下，恐怕再也沒人相信‘書中自有顏如玉’的話了。“郎玉柱高興極了，就和她結為夫妻。
每當讀書時，必定要如玉坐在身旁。如玉叫他不要讀了，他不聽。如玉說：”你所以不能飛黃騰達，原因就在於你只讀書呀，你的書已經讀得夠多了，要開始學一些接觸社會的本事，試看那些中舉的人，像你這樣讀書的有幾個人呢？你如果不聽我的話，我就只好走了。“郎玉柱答應了。顏如玉於是讓他找來棋具、賭具等，每天同他縱情遊戲。又教他樂器，顏如玉每天和他喝酒遊戲。郎玉柱樂而忘讀。
這樣過了一年，郎玉柱進京趕考，竟考中了狀元。郎玉柱急著回去把這個好消息告訴顏如玉。沒想到顏如玉並沒有特別高興。而是悠悠的說：”你中狀元之期，就是我們的分別之時，實話對你說吧，你本是文曲星下凡，天帝見你每天只顧讀書，不問世事，因此派我來點化你，現在我的任務完成了，就要回天庭覆命了。“郎玉柱極力阻攔。顏如玉卻冉冉升上了天空。
郎玉柱終身未再娶，為官清廉，活到八十歲無疾而終。
啟示
你今天為什麼讀書？
其實原因真的很簡單，古人這句一語道出其中真諦，“顏如玉”，看著心情爽；“黃金屋”，有助於發展。但是現在人們就為一個看著”爽“人們帶紅了許多軟件。有人的地方就有金錢，就有無限的的機會。
喬布斯說過：今天你做的看似沒有用處的事，讀的沒有用處的書，將來某一天你會發現，這些並不是無用功。人們往往是書到用時方恨少。所以，沒事多讀書，多讀書沒事，因為你不知道哪本書在未來就會派上用場。
讀書代表你在走上坡路。我特別喜歡這句話：要麼讀書，要麼旅行，靈魂與身體總有一個在路上。狄德羅說，不讀書的人，思想就會停止。
哈佛有一個著名的理論：人的差別在於業餘時間，而一個人的命運決定於晚上8點到10點之間。每晚抽出兩個小時的時間用來閱讀、進修、思考或參加演講、討論，你會發現，你的人生正在發生改變，堅持數年，成功會向你招手。
讀萬卷書，不如行萬里路很多看似“有用”的書，其實只是利用“讓你心情爽”，製造“能發財”的幻覺；很多看似“無用”的書，卻完完全全的闡述出了基層人員的思維；其實在“有用”、再有趣的書，假如只能讓你在飯桌上吹吹牛，又關你什麼事呢？ 
其實書是用來提升思維的，規則分三點。
規則一、有用。
只有與你關注、在意的疑惑和求知慾有關，你才會真正去讀；
規則二、來源生活。
作者寫書時求真，探索該領域最底層的原理，追溯到知識的源頭；
規則三、相關。
與你的工作、生活、內心直接相關，而非關你P事的獵奇與消磨。同時滿足以上三個規則，才列入我們的閱讀清單。
書籍是古代人智慧的彙集，能傳承至今的書，書本大多數有其獨特的處世之道，因此古人將書本設作為良師益友，在書本之中探尋古人的智慧和情趣，為現代人生活提供建議。
只有當你在某個領域鑽研到一定深度，這時候通過跨學科閱讀，會有意外的突破，甚至形成“通感”。只有你在某個專業點上達到一定深度時，跨界閱讀才有意義，方有收穫。
古人云：“士人三日不讀書，則面目可憎，語言無味。”可見，讀書是人生終生的必修課，也是人們豐富知識底蘊提高文化修養的主要途徑。“海有邊，山有路，學無涯，不停步。”我們正處在一個知識爆炸，信息容量激增的時代，全世界每天都出版大量的圖書、報刊和電子讀物。為了跟上歷史的步伐，適應時代的需要，正是“黑髮用功時”的我們，應該珍惜每一寸光陰，勤學苦讀，風雨無阻。
眺望古老的書山，回首歷史，直面現實，無知可以變得成熟，浮躁可以變得深沉，攀登成才的書山，胸懷祖國，放眼世界，卑微可以變得高尚，狹隘可以變得寬容；探求知識的書山，立足青春，奮鬥人生，脆弱可以變得堅強，脊背可以錘成棟樑。
中學數學深度研究
說白了，知識改變運命。
古人重文，輕農、輕商，以此鼓勵人們潛心向學，博取功名。
我們看這兩句詩的歷史背景，寫這首詩的人比較特殊，因為它是宋朝的第三任皇帝宋真宗趙恆寫的，詩名為《勵學篇 》，其全文如下：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
他為何寫這首詩呢。因為宋朝開國時，因為宋太祖黃袍加身，以武建國，當時是重武輕文的，因為當時掌權的大多是武將，這種局面到了宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權的時候開始轉變了，這時文人的地位開始提升，在之後的提升過程中，需要提高文人的治國水平和文化水平，所以在政策方面就需要有個傾斜，到了宋真宗時代，皇帝便親自上陣寫下了這首詩，其目的也是歷來鼓勵學子們，博取功名，為國效力。
這首詩雖然出自古代，但對於歷朝歷代都是有著借鑑意義，即使是今天，也是有著現實意義。
在新中國建立後，通過文化、知識改變命運也是一條現實的可行之路，所以考大學始終是一個熱門話題，這也是我們高考一大特點。
總之，學好了知識，博取功名，為自身發展的提供了堅實的基礎和成功的可能，成功了，無論“黃金屋”，還是“顏如玉”，就容易得到。
佛學漫話
瀅月齋，以女性視角解讀古今文化，為你詮釋不一樣的世界。
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”出自宋朝詩人趙恆的《勵學篇》。為什麼趙恆會說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”呢？這裡主要從以下兩個方面來解釋：
一、從讀書人的角度看：科舉制可以讓普通人可以通過讀書考試的方式，獲得更高的社會地位。
在實行科舉制度之前，中國的人才選拔制分別為世卿世祿制、察舉制和九品中正制。
世卿世祿制是先秦時期採用的用人制度，只有出身貴族世家的人才有資格擔任官吏。戰國時期商鞅通過變法建立了軍功和闢田爵位制，只要通過種田與參戰，百姓就有加官進爵的機會。
察舉制是漢朝時期的選人制度，漢武帝元光元年（公元前134年）正式確立了這一制度。察舉制可分為常科和特科，地方官員會在其所統轄的地區內選出人才，並經過一系列考試後，最終被朝廷錄用。在這種人才制度下，只要你有真才實學，有社會威望或值得稱頌的道德品質，就很有可能成為察舉對象，進而步入仕途。但隨著時間的推移，察舉制也逐漸成了世家大族憑藉累世經學為官的階梯。
九品中正制是魏晉南北朝時期的人才選拔制度。在這種制度下，官員們主要根據家世、品德確定人才的品階，從而決定是否用人。相比於察舉制，九品中正制更有利於世家大族，這也是曹丕向他們妥協的一種方式，但也造成了“上品無寒門，下品無士族”的社會現狀。
隋文帝登上帝位後，決心打破原有的用人制度，於是在開皇十八年（589年）首次舉行科舉，此後的封建沿用了這一制度並加以完善。
科舉制度最大的優勢在於打破了固有的門第觀念。即使是出身於寒門的普通讀書人，只要能金榜題名，同樣能夠加官進爵，迎娶白富美，走上人生巔峰，改變自己的社會地位。同時科舉制度大多采取考試的方式，這種方式相比於此前的用人制度更加公開透明，因此受到了普通讀書人的歡迎。
二、從當時的社會環境上看：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”反映的是宋朝的社會現狀。
相比於中國歷史上的其他王朝，宋朝對於讀書人來講的確是個很好的時代。宋太祖趙匡胤為了防止宋朝出現唐朝中晚期時期的藩鎮割據，於是通過“杯酒釋兵權”的方式奪去了武將們的兵權，此後的宋朝皇帝也對武將們心生戒備，因此狄青、岳飛、韓世忠等武將再忠誠，皇帝們也無法完全信任他們。生於宋朝，是他們的不幸。
為了防止藩鎮割據，宋朝皇帝們還將宋朝的軍隊集中於中央，因此導致地方軍事力量明顯不足，這也導致了北宋末年的靖康之變，宋朝皇帝也算是自食惡果。
但宋朝皇帝們總要治理國家。宋太祖趙匡胤從立國之初就定下了“重文輕武”的國策，作為限制武官權力的存在，文人的地位被空前提高。為此宋太祖曾留下遺訓“不得殺士大夫和上書言事人”， “子孫有渝此誓者，天必殛（音同即，殺）之”。
北宋神宗年間，大文豪蘇軾曾因“烏臺詩案”而身陷囹圄，但最終還是沒有被處以極刑。這固然有王安石、蘇轍、太后等人求情，也是因為宋朝文人的特殊地位所致。
宋朝文人不僅地位高，還能擁有不錯的生活。宋朝的經濟十分發達，因此文人們能夠發展出諸多悠閒嗜好。宋人的“四般閒事”——焚香點茶、掛畫插花，最初就是宋朝文人用來修身養性的產物。隨著時間的推移，這些雅好也逐漸傳入皇宮、商人和百姓家中，成為宋朝人的共同愛好。宋朝文人對優雅生活的追求，造就了一個時代的審美，這是其他朝代所鮮見的。
結論：
綜上所述，宋朝詩人趙恆的這句“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”不僅僅反映了讀書人晉升途徑的改變，更是宋朝文人的社會地位的展現。回答完畢，請採納！
瀅月齋
我是這麼認為的：“不論在古代還是在現在，一個人要想有好的發展都離不開知識，而書籍是知識的載體。有好的前程，黃金，美人自然會吸引過來。”
古代個人發展：朝廷為官；軍中為將；明間為商。
你在朝廷想要某得一份差事，可是不容易啊。所以才有：“十年寒窗無人問 ，一舉成名天下知。”苦讀十年書，經過鄉試殿試，最終金榜題名，光宗耀祖。
沒有智慧的士兵是為莽夫，匹夫之勇。有智慧的士兵卻可以為將，為帥，統領一方。
2020年過年的時候我看了一部電視劇《楚漢傳奇》。
裡面有韓信胯下忍辱的情節故事。那個賣豬肉的小販子在大街上當眾羞辱他。當時韓信手上是有武器劍的，但是他卻忍辱負重這才有了經典的韓信胯下之辱。
韓信很清楚厲害關係，如果因為一時快意把小販子殺了，按照當時秦國的律法是要殺頭的。為一時快意，是為匹夫之勇。
鏡頭有一幕是韓信在看螞蟻，有人問他在看什麼。他說：我在看螞蟻打架，這螞蟻打架也是有兵法的啊。後來，韓信投奔劉邦，成為大將軍—韓信，統領一方士兵。
古代雖然商人為官者所不恥，但是做商人依然會活的很滋潤，富甲一方，不缺錢，不缺姿色美麗的女人。
在朝廷為官你要讀書；統領將士你要學習兵法；為商你得學習經商之道。
不論是選擇哪一種作為個人的職業發展，都離不開知識，而知識的載體是書。
知識是最大的生產力，書是最廉價的投資成本。
現代個人發展：公務員；企業主；白領；自由職業者。但是不論是哪一個職業，你要想發展的好，都離不開知識，書是知識的載體。
我們經常看到相親條件：“有房有車。”反過來講，你有了好的個人發展，提升自己的經濟實力，抱的美人歸相對就要容易很多。
將書裡的知識化為己用，你就能獲得不錯的個人發展前程，抱得美人歸。
“書中自有顏如玉，書中自有美人屋。”
全球選書
自古就有這麼一說，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，因為古代盛世的人唯一的出路就是走科舉仕途，除非戰亂年代，你可以上陣殺敵，立功建業，不然的話，你是種地的就永遠種地，你是做小生意的就永遠做小生意，要想改變自己的身份和地位，簡直是比登天還難。
平安年代，古人們只有埋頭讀書，他們才會改變自己的命運，一旦科舉及第，那就是光宗耀祖，一步登天。要不為什麼說十年寒窗苦，要做人上人呢。是的，不讀書，就不可能入朝為官，你沒有地位，你沒有權力，你靠什麼鯉魚跳龍門，一躍成為新貴？
因為古時候人們都知道有這麼一說，千里去求官，為的吃和穿。說白了，過去的人，十年寒窗為的就是自己的榮華富貴，為的就是自己的大好前程。另外，古代流行世襲制度，自己一旦成為人上人，那麼，自己的子子孫孫就是人上人。
古人們只有刻苦讀書，才能達到自己的目的，一旦自己的心願得遂，那麼隨著權力的掌握，自然就是呼風喚雨，威風八面。一旦如此，豈不是想要什麼就有什麼，什麼美女，什麼金錢啊，那都是次要的，可謂是隨之即來，這也算是順理成章的事。
大家都應該聽說過這麼一句話，三年清知府，十萬雪花銀。可見在古代入朝為官應該是多麼令人神往的事情，所以，錐刺股，頭懸樑的壯舉就很容易被人理解了。
一旦金榜題名，那就是一個人飛黃騰達的開始，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋也就逐漸轉化為現實。
鄭州梁國彥
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”出自宋真宗趙恆的《勵學篇》，原詩如下：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名後，才能得到財富和美女。但是，現在雖說通過學習參加高考還是改變命運最公平的出路之一，但也不是唯一選擇了。
網播紅人李佳琦，一支口紅耀青春。
唯美凡人李子柒，一段視頻走天下。
城中村中有戶口，轉眼暴富居高層。
租田包地勤勞作，焉知不是富家翁。
名車豪宅人隨行，未必就是狀元郎。
男兒若有凌雲志，大千世界任馳騁。
女子若有自強心，自掌命運樂逍遙。
微笑著行走
一、這一句話出自宋真宗趙恆的《勵學篇》，這兩句詩句的意思是：讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路,考取功名後,才能得到財富和美女."顏如玉\
萍心靜觀
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，這是將書中世界呈現完美無缺的角度，也是將書中智慧驚現魅力無窮的寶藏，已經將書籍天地展開了經典所在。
書有知書有值。
擇一書，與己並肩同行精神靈魂，那這書乃是精品絕品，其顏如玉，與我成功裂開了它有山有水，等待我的慧眼識玉品所在。
攀登它的高山，經過了精神世界的翱翔，經歷了時間觀念的意義，抵達了空間天地的奇思妙想，或者是思維意識到了它的火把燃起了內外的象牙塔建築，或者是情思領略了它的耐人尋味，或者是看見了一塊玉怎樣生長了生命的雲端。
有山高出了藝術品，藏在了我發現的舞臺上，有水一樣的大海流動，露出了我遇見的驚豔品。
書中自有顏如玉，乃是玉就在一頁頁中形成了何是玉，又在我一翻又一翻的眼心中打開了玉中寶藏，不免生出讚歎，這玉怎樣成就了自己的本色本心。
書本平凡的靜守在世界窗口，與現實的距離若隱若現若即若離，若不是它自有力量可以捲起風口浪尖，也不會是書中顏如玉，而若不是被己開啟了它的靈魂，它的顏如玉又怎能突破它的重重風雲攜帶了星空。
書有城書有樓。
選一書，細細品，解讀它字裡行間的意義世界，有煙火成全它的圍繞成長，有春秋張開它的琴棋書畫，有天地鋪開它的海闊天空，有境界引入它的生命力王國，有桂冠懷揣它的非凡創造，有金子塔建築撒野舒展它的經典階梯。
黃金屋坐落在實虛交織的生命叢，藤蔓是它的空間風箏，蝴蝶是它的花樣年華，美學是它內涵的出水芙蓉，潑墨成章是它屋簷下的風鈴，現象與想象穿透的港灣水落石出了筆墨紙硯皆是花開花落一樣的存在。
字字珠璣擺列靈魂屋，湧動心潮攬走每一根弦，紮根的精神濃縮了方向，掏出了時光的青春，揹走了傾城行囊裡的珍珠鑽石。
書中自有黃金屋，最是以一頁又一頁的內容搭建了絕版世界，又在我一頁頁掀動中成立了價值連城，這黃金屋自有自創的財富值，自有思考凝結的水晶宮，自會在我的閱讀中顯山露水交出黃金位置。
書本是精神世界的靈魂眼，靜靜候在時間路上，自有空間架起一座座橋窗，與有心人知己知彼似的達成互為彼此的伯樂，與有思者相看兩不厭一樣成就彼此的曲高和寡，與有意者密切往來彼此的春夏秋冬。
書有滄海桑田，書在變化無窮中，書有萬物宇宙，書在生命物語中，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有收穫世界，書中自有秤桿力量。
書中自有顏如玉，顏如玉只是表現書有值得閱讀的品，書中自有黃金屋，黃金屋只是呈現書很有吸引力法則，顏如玉不如玉如純金，黃金屋不如重如靈魂花。
書中自有顏如玉，有動才有了玉，書中自有黃金屋，有城府才有了屋，書中自有它的天工開物，有己創路富了它的顏如玉黃金屋。
書籍是智慧創造的完美無缺，書有顏如玉黃金屋經典世界。
時間的文藝客
‘’書中自有顏如玉，書中自有黃金屋‘’如詩詞一般，為那麼多步入社會的年青人，勾畫了一個特別誘人的前景。而出此力作的主人，確是當世共主，一代君王的宋真宗所作的《勵學篇》。
詩句率真、直白，卻不失為勉人上進，勸人讀書求學的諄諄良言。在封建社會里，所有的社會精英，都要經過科舉制度，進行層層選拔，從考取，秀才、舉人中，到所謂進士，探花、狀元。最後，步入仕途。成為封建治理體系的重要成員。要想達成既定目標，就要學習書本上的知識，系統掌握所需知識，不僅可以實現個人理想和政治抱負，亦不缺美女陪伴，坐享金屋豪宅。
這就是我對‘’書中自有顏如玉，書中自有黃金屋‘’的理解。雖然社會上，對此褒貶不一，尤其是我上中學時，社會上對所謂‘’學而優則仕‘’的批判。不能否定的是，她在當今社會仍然具有一定積極的意義。不然，我們放下書本，腦袋一片空白；何以學習先進文化，掌握和學習科學知識，促進人類知識不斷髮展、進步，取得當代社會文明的輝煌成果。
我想，讀書永遠是值得我們大力提倡的社會氛圍，學習永遠是我們不斷努力的前進方向。
