秀才說歷史

齊魯文化是相對獨立又緊密相連的兩種文化。魯國是由周公的兒子伯禽建立的，繼承了周朝豐富的禮儀制度，曾經孕育出“好古敏求”以孔子為代表的儒家文化，呈現出務實質樸、尊重傳統的文化特徵；而齊國是由周朝功勳大臣姜尚建立的，推行“修道術、尊智賢、賞有功”的治國方略，呈現出開放、創新的文化心態。最為重要的是，齊國是當時文化學術交流中心，幾乎所有學派的著名學者都在齊國的一所大學做研究，這所大學叫“稷下學宮”。

按道理，齊國是山東地區的大國，人家是最早的春秋五霸，又是當時有影響力的地區大國，文化也特別發達，是當時春秋戰國時期的文化大國。山東以齊來簡稱，來代表，是理所當然的事情。而最終為什麼不用齊國的齊，而是用魯國的魯，來代表山東呢？

好玩的國學認為有以下幾個方面的原因。

第一，中國文化歷來以儒家文化為主流，古老中國的政治制度、社會制度、文化制度，甚至是社會的心理意識，都受到儒家文化的影響。而魯國，是儒家文化的發源地，是儒家學說的大師最為集中的地方。魯國的曲阜，出生了儒家學派的創始人孔子，在距離曲阜不遠的地方鄒城，走出了儒家思想的第二號人物孟子，孔子的好多弟子都是魯國人。這就造就了魯國作為儒家文化聖地的地位。這個地位在中國人的心中是不可撼動的。而齊國，由於靠近大海，道家思想濃厚。後來的齊國地區也是道教的聖地。

第二，魯國的地位比齊國要高。因為人家魯國的創始人是周朝的宗族，而齊國是異姓功臣建立的。魯國是由周公的兒子伯禽被分封到魯國這個地方建立的，而齊國則是周朝滅商的功勳大臣姜尚建立的。在級別上，齊國的國君是侯，而魯國的國君是王，在級別上差了一截。

第三，魯國一直保持了純正的血統，而齊國，到了戰國時期，竟然被一個從陳國逃亡過來的公子陳完的後代，篡奪了政權，雖然還叫齊國，但是統治者早已經不是最初的姜尚的後代了，他們的國家也不姓呂了，而是姓田了。中國人一直講究正統思想，這個齊國到最後換了顏色，不再是正統的朝代了，所以不用齊來代表魯國，這體現了中國文化中崇尚正統崇尚秩序和大一統的思想。

第四，魯國的禮儀文化非常發達，可以說是保留了周禮的文化精神最為完好的地方。伯禽當年來到魯國的時候，從周朝帶來了大量的利益典籍，成為傳承周禮文化最好的國家。而姜尚來到齊國之後，一心發展工商業，搞對外貿易，國家是強盛起來了，但是周禮的精神也基本上沒有了，起而代之的是一種開放的兼容幷蓄的思想。所以，齊國能建立起中國最早的官辦研究院——稷下學宮，並不是偶然的現象。

齊、魯兩國的文化交流從各自的文化特色形成之日起便開始了，但兩國文化上的優劣之第五，中國古代歷來就有齊魯文化孰優孰劣的爭論。魯國人似乎對自己的文化很自豪，反而看不起齊國的文化，甚至對齊國人有地域黑得現象。比如說儒家的第二號人物孟子，就這樣。《孟子·公孫丑上》記公孫丑問孟子說：“夫子當路於齊，管仲、晏嬰之功，可復許乎？”孟子回答說：“子誠齊人也，知管仲晏嬰而已矣。”孟子的話就似乎表現了魯人對齊人的輕蔑。

以上回答，不當之處敬請指正！

好玩的國學

山東稱魯不稱齊，儘管春秋戰國時代齊國的影響力遠遠大於魯，後世割據山東的政權也稱齊不稱魯。原因何在呢？筆者認為主要有三點原因：其一、魯國血統比齊國高貴；其二、魯國周禮保存得比齊國好；其三、聖人孔子的一生基本上魯國，可以說孔子是魯國人而不是齊國人。基於以上三點原因，山東簡稱魯而不簡稱齊，用魯更加可以體現山東的禮儀悠久，文化深厚！

魯國的首任國君是周公旦之子伯禽，國格為侯爵；齊國首任國君是姜尚，國格也為侯爵。儘管齊魯兩國的國格一樣高，但是魯國有周王室的血統加持，因此魯國在國格上實際上是高於齊國的。後來魯國被王室升格為公國，而齊國還是侯國；再後來王室式微，魯國也式微，齊國卻崛起了，齊國不斷的壓迫魯國，最終齊國僭越稱王，魯國成為齊國的附庸。魯國由於有周王室血統，又有聖人孔子執政過，因此魯國的周朝禮儀、規章制度保持得很好；魯國包袱太重，又捨不得扔，最終在春秋時代被齊國超越，且不可逆轉。

前面說了悠久的歷史，高貴的血統往往會成為一件沉重的負擔，如果不能因時便利的改革，那麼這個國家必然會被歷史的榮光所淹沒！燕國與魯國都以王室血統自熬，墨守成規，不思進取，最終都成為魚肉，孱弱不堪；而齊國由於善於改革，審時度勢，因此齊國不斷的變強變大，北邊的燕國，南邊的魯國都成了齊國附庸。齊國成了刀俎，燕、魯成了魚肉，這代表了新與舊的不可逆轉。當然魯國也有過輝煌，那就是在西周與春秋早期，那時人們都說魯國是一個強國，是一個禮儀之邦，周禮盡在魯矣，周魯最親！看重血統與道德的國人，自然喜歡魯國而不喜歡齊國。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），世界十大文化名人之首，中國儒家的創始人，聖人孔子跟老子、上帝一樣是人們心中的一尊神。孔子生於魯國，長大後在當魯國當官，居說他政績斐然，人民相互謙卑，路不拾遺、夜不閉戶；後來又主持了墮三都事件，被魯國權臣驅逐出魯國，遊歷天下。孔子周遊列國，廣收門徒，將他的政治思想廣為傳播，弘揚了教育事業，據說孔子有弟子三千，成名者有七十二人。後世儒家成為主流文化，孔子的地位不斷提高，成為全國讀書人的偶像。因此用魯代表山東更能體現山東的文明禮儀。

大秦鐵鷹劍士

關於這件事有歷史的原因和現代的原因。今天我們就用最簡潔的語言敘述清楚。
我們都知道當時山東大地是有兩個大的諸侯國。一個是齊國，一個是魯國。齊國是姜子牙的封地，在公侯伯子男等級裡面屬於侯，而魯國是姬發的弟弟周公旦，就是周公的封地。對周天子來說魯國才是親兄弟，齊國不過是社會上的朋友。那為什麼齊國反而比魯國強大了呢？因為姬發封地後姜子牙就去了齊國，幾個月的時間就把齊國上上下下打理的井井有條。而周公為了輔佐自己的侄子只是讓自己的兒子伯禽去了封地，伯禽花了三年才處理好魯國，當時周公也感嘆道：“魯國永遠也追不上齊國了”！事實果真如此。可謂是周公吐哺，天下歸心啊。周公盡心盡力殫精竭慮，開疆擴土為君鞠躬盡瘁卻耽誤了自己封地的發展，也是可敬可嘆啊。

綜上所述，山東簡稱魯確實實至名歸，是最科學的稱呼。也是大眾所能接受和認同的。

如有疏漏，煩請斧正！

明月清風閣

山東屬於周朝時期齊國、魯國所在地，同時山東境內還包括萊、莒、鄒、滕等一眾小國家。當然了，山東不簡稱萊、莒、鄒、滕什麼的，這都說得過去。畢竟這些國家太小，沒什麼影響。但是山東簡稱“魯”，而不簡稱“齊”，卻是一件讓人百思不得其解的事。為什麼這麼說呢？

（齊魯區位圖）

其一，山東的省會城市是濟南。濟南在整個周朝時期，一直位於齊國。秦始皇統一六國，齊國滅亡，濟南才歸到濟北郡。既然省會城市在古代的齊國，那麼，山東簡稱“齊”，就應該是說得過去的。

其二，齊國在歷史上的影響力遠遠超過魯國。我們知道，雖然齊國在西周分封的時候，屬於邊遠城市。但是從春秋開始，齊國就在各諸侯國中脫穎而出。最早稱霸並被歷史所認可的，就是齊國的齊桓公。而且，一直延續到戰國末期，齊國都是諸侯國中最強大的國家之一。魯國在春秋戰國時期，基本上沒有什麼存在感，對後世似乎也沒有產生過什麼大的影響。由此可見，從影響力來看，山東確實是應該簡稱“齊”的。

雖然省會城市在齊國境內，齊國的影響力非常大，但是山東依然簡稱“魯”而不簡稱“齊”，這究竟是怎麼回事兒呢？

我認為主要有以下四方面的原因。

（周公旦）

一、魯國出身比齊國高貴。

魯國當年是周武王封給他的弟弟周公旦的封邑（實際上，周公旦沒有去封邑，是他兒子在管理），屬於王室封地。並且由於周武王去世後，繼位的周成王年紀小，在很長一段時間裡，國政是由周公旦代為管理的。也就是說，周公旦雖然沒有“周天子”之名，但他其實是實際的“周天子”。這樣一說起來，魯國就應該算是周天子的“王畿之地”，其出身自然是非常高貴的。

同時，由於周公旦在輔佐成王的時候，勤於正事，一飯三吐哺，對於奠定周王朝統治基礎，讓周王朝享年八百國祚，起到重要的作用。因此，周公旦成為賢臣的師表，被後世廣為傳誦。這一點，也為他的封邑魯國加了不少分。

齊國只是姜子牙的封地。姜子牙雖然是周朝勞苦功高的大臣，但他畢竟是大臣，並非王室成員，因此，從出身的高貴性來說，齊國是比不上魯國的。

二、魯國是規則制定者。

當年，周天子採用分封制的辦法來管理天下。雖然實施的是分封制，但是整個國家並沒有因此四分五裂。直到兩三百年以後，春秋亂世才出現。整個西周在分封制的情況下，依然能夠保持統一這麼長時間，根本的原因，就是西周有“周禮”這樣一套運行規則。

而這套周禮規則，當時實際上是由魯國制定的。而且周天子也賦予了魯國相當於“大祭司”的權力。各種郊廟祭天重大活動，周天子都是讓魯國來負責組織完成的。諸侯國中如果有違背周禮的事情。也都由魯國來拿出懲治方案。由此可見，魯國在西周時期的地位，是獨一無二的。

齊國在西周時期的發展也很好，從一個邊遠小國，迅速變成了一個擁有鹽鐵之利的經濟大國。但是在作為禮制社會的古代，這顯然不是最重要的。

（齊桓公）

三、魯國是周禮典籍的保護者。

周朝發展到了春秋時期，出現了“禮崩樂壞”的現象。一些諸侯國為了爭霸，完全不顧周禮那一套，興兵四處爭奪，周天子的尊嚴一次次被踐踏。

齊國當時出現了齊桓公，打造“尊王攘夷”的旗號，號令諸侯。不過，齊桓公表面上在維護周天子，實際上是為了讓自己做大稱霸。其做法也是在破壞周禮。

而魯國不是這樣的。魯國很少有稱霸行為，因此一直到戰國後期，魯國的疆域範圍都不大。同時，魯國因為有孔子這樣一些儒者，他們在積極努力，讓周朝的各種典章制度，各種規矩辦法保留了下來。雖然說，魯國實際上也並沒有完全按照周禮來做事，但是能夠把典章制度保護下來，這對整個後世的文化及道德建設的延續，都起到了非常重要的作用。

所以說，齊國和魯國在當時文化上所起的作用，是相反的，因此其重要意義不言而喻。

四、魯國有至聖先師孔子。

中國古代無論在政治上，還是在文化上，孔子的地位都是獨一無二的。他對後世所產生的影響也是獨一無二的。可以說，整個中國古代兩千年曆史上的國民靈魂。都是由孔子及他的儒家學派雕琢而成的。

中國古代王朝社會，在政治上最不能挑釁的就是皇權，在文化上最不能挑釁的就是儒家學說。皇權會隨著朝代的更迭，而發生轉移，而儒家學說卻是始終不變，萬古一統的。可見，儒家學說的權力及影響力，是超過皇權的。

既然如此，孔子所出生的魯國，在歷史上就具有著至關重要的地位。

所以，山東簡稱“魯”，而不是簡稱“齊”，這是沒有問題的。

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齊魯大地的山東為什麼簡稱“魯”而不是“齊”，這種情況其實並不奇怪，你看，四川省簡稱是“蜀”而不是“巴”，巴文化濃厚的重慶簡稱用的是“渝”。

不過，不得不說各個省的簡稱是非常有趣的問題，今天就來說一說山東省。

山東省的簡稱是“魯”，有一種說法正如題主所說的那樣，認為與魯國有關。誠然，提到“魯”大家很容易想到孔子的家鄉——魯國。

其實，在春秋戰國之際，作為當時兩個諸侯國，齊國的勢力是遠遠超過魯國的，但是魯國作為周公直接的封地，其禮儀之風根深蒂固，出現了孔子這樣的大聖人，所以大家喜歡用“魯”而不是用喜歡爭霸的“齊”來簡稱山東省。這是網絡上比較盛行的說法，其實筆者並不這樣認為，因為在當時哪裡有山東省這個概念呢？所以，山東的簡稱應該與春秋戰國時期的齊國和魯國沒有多大的關係。

元代實行省制，當時的山東地域被納入到了中書省（直管），山東省單獨成為一個省份是明朝時期。有諸多文獻可以證明，明朝時山東的簡稱大家更傾向於用“齊”，比如當時和東林黨人競立於朝中的齊黨，這個黨的首領就是山東人。

筆者所見清代的檔案中，很多督撫喜歡將山東稱為“東省”，所以山東可不止一個簡稱哦。事實上，山東被正式簡稱為“魯”是新中國成立之後的事情，這個大概率與抗戰和解放戰爭時期的一些八路軍、新四軍或者解放軍打下的佔領區有關，比如大家耳熟能詳的晉冀魯豫根據地，這裡的“魯”就是指山東。

大家可能會發現一個有意思的現象：戰國赫赫有名的七雄：韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦，竟然在當下沒有一個國家的名字成為省份的簡稱。

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山東素有“齊魯大地”之稱，得名於西周周武王分封天下時，在山東這一大塊地區設置了兩大封國“齊”與“魯”。

地理上，齊國與魯國分別居於南北，但魯國居於內陸，齊國則臨海；與周王室的關係上，魯國是周公和周公的嫡子伯禽建立的，而周公是武王的弟弟，屬於同姓貴族受封，齊國則是由外姓功臣姜子牙建立的。

所以兩國建立之初，兩國的條件就有所不同，而周王室必然會和魯國更加親密。從建立之初就產生的差異使兩國產生了不同的風俗文化。

　　齊國臨海，屬於半島型文化，工商業發達，人們義利並重；地域也要比魯國更廣闊一些，物產豐富，春秋戰國時都是強國，一直參與問鼎中原之爭，加之開創者姜太公的治國理念推尚革新，所以齊人多好進取、重務實，多變革。

作為齊魯文化核心的齊國黃老之學產生於春秋時期，這一流派由姜太公開創，由稷下道家、管子等繼往開來，而齊國的稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府，中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的“百家爭鳴”，就是以齊國稷下學宮為中心的，其官學為黃老之學。

它作為當時百家學術爭鳴的中心園地，曾有過孟子、管子等一眾學者在當中進行思想的討論和碰撞，它的存在有力地促成了天下學術爭鳴局面的形成。

　　齊國並非王地，卻由此多出強臣。身為齊人的東方朔、鄒衍、諸葛亮，都是善於變通，言思機敏的人。但從中國古代歷史發展的方向來看，中央集權加強、文化專制加強乃至於走向刻板的未來，是與齊文化不相適應的。

末期的封建社會里，“奸臣”只有腐朽蛀蟲而無強權梟雄，國家走向閉關自守，民族精神趨於內向單一，那時就已經難以找到齊文化的影子了。

　　魯國整個理念都與齊國不同，相比齊國，魯國重傳統、重倫理、重儀式。

“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”，魯國是姬姓“宗邦”，諸侯“望國”，所以魯國初封時不僅受賜豐厚，而且還得到了不少特權。

《禮記·明堂位》記載說：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。”

魯國建國之地殷商勢力極重，而周公和伯禽要把魯國建成宗周模式的東方據點，一開始就擔負著成為周禮傳播最正統的使者的使命，故而魯國對禮樂傳承極為重視。

這種建國之初就不斷鞏固的傳統對魯國社會產生了巨大的影響，魯人都知道禮有“經國家，定社稷，利後嗣”的功能，因而他們認識到“服於有禮，社稷之衛也”、“無禮必亡”，對周禮懷有極大熱忱。

這樣的氛圍使魯國成為了真正的禮儀之邦，魯國是真正繼承了完整和深厚的周文化的邦國，正統的周文化也使魯國形成了謙遜禮讓的民風。

　　魯國多出在德行上有建樹的著名人物。柳下惠、曹劌、叔孫豹、左丘明，還有聖人孔子，都是魯人。魯文化與周文化在血緣上的關係所給予的魯文化繼承的正統性，還有其注重禮儀等級、謙卑遵從、崇尚穩定和沿襲的特質，符合了封建社會發展的需要，由此得到了發揚和提倡。

　　從中國文化發源時即主流的“尊尊而親親”的價值觀來看，最終選擇“魯”而放棄“齊”是有著歷史線索的。事實上，清末稱呼山東地區就已經用“魯”為主。

　　後來近代時期就逐漸完全用“魯”來作為山東地區的簡稱。不過因為到了近代，所以有一個說法是基本都開始使用“魯”是因為電報的出現。本來電報中文字越簡潔越好，所以各省名稱也開始使用一個最有代表性的簡稱，而當時的河北地區使用了“冀”這一簡稱，“齊”的讀音又和“冀”相近，不如“魯”好區分，於是正好用的更少了。這一說法還有待商榷。

　　但齊魯文化從誕生之初，也一直在經歷融合。齊文化的開放進取和魯文化的仁厚淳樸，早已跨越地域成為了整個民族的寶貴品質。

歷來現實

歷史上的齊魯大地

西周初年，周武王起兵滅商，打完天下，自然要和功臣貴族分天下，封功臣姜太公在山東北部，稱齊國，封弟弟周公旦在山東南部，稱魯國，這是齊魯大地名稱的起源。

“魯”作為簡稱的確定

山東是指太行山脈以東，行省制在清朝得以完善，山東省的稱呼由官方正式發佈，清朝末期，電報進入中國，各省與清廷的聯繫轉為發電報的模式。由於電報費用高昂，清廷要求各省報一個字作為其代稱。最終確定山東省用“魯”為其代稱。原因可能如下：

1、齊國當年的封地不止限於山東境內，還包含河北的一部分。魯國的全部封地都在山東境內，更能代表山東。

2、魯國首都曲阜是孔聖人的老鄉，可以說孔子的家族算是中國傳承2000多年的貴族。作為儒家文化創始人的老家，用“魯”字可以顯示山東的文化影響力，厚重的歷史感。說白了就是蹭孔聖人的熱度。

3、據說河北先一步把“冀”報到了清廷，由於“冀”與“齊”發音容易混淆，故山東的地方政府只好選用“魯”字。

沒有最優，只有慣性

歷史上很多傳承下來的習慣，尤其是文化方面，在現在社會保持了巨大的慣性。文化只要解釋的通，具有普遍的美感，很難爭出哪一個最好。所以中國人常說：“文無第一，武無第二。”包括很多科技方面也是如此。我們所用的鍵盤，上面的字母排列順序並不是按照最科學最高效的排列方式，而是因為當年打字機就是如此排列，往後的鍵盤就順勢複製過來，絲毫沒考慮進行優化。

李三六看歷史

有則趣聞，說是清末時期，電報剛傳入中國。各省需用一個字做本省電碼，山東本來選“齊”，但後來有人說不妥，因為河北為“冀”，“齊”“冀”音聲相近，以後若有戰事，該往“齊”的軍隊誤傳為“冀”，那就耽擱軍國大事了，於是山東棄“齊”選“魯”，一直沿用至今。

這則故事，流傳甚廣，很多人都拿此事做史實，認為山東當初是受了河北省的羈絆，因為直隸比山東有先確定電碼的資格，如非如此，山東是無論如何也要用“齊”來代表的。

雖然故事有模有樣，但實在經不起推敲，如果是避免字音相近，那山西的“晉”字，豈不是更混同“冀”，也沒有見山西人去更改電碼。

山東以“魯”為名，肯定是基於各種考量後，認為魯比齊更能代表山東文化和歷史傳統，雖然這種看法還有待商榷。

山東齊字派的委屈和不甘，是可以理解的，畢竟老齊家的輝煌史，真是彪炳史冊，而小魯同志，在武功經濟面積上就真的相形見拙了。讓我們先回到公元前1046年，雖然這個歷史年份如此的精準明確，但也只是預估罷了。

反正在這段時間，中國發生了一件大事，周武王推翻了商朝的統治，華夏步入到了周朝紀年。改朝換代後，馬上要進行論功行賞。推翻殷商最大的功臣，當屬姜太公，周武王讓他挑封地，姜太公兩眼一眯，小手一指，就要了靠近渤海的一片地區，周武王並沒有覺得這是啥好地方，靠海那麼近，都是鹽鹼地，並且周邊尚且沒有完全臣服我大周，你老人家可想好了，姜子牙鬍鬚一捋，就它了。

封完姜子牙後，周武王又給姜子牙找了一個鄰居，那就是自己的弟弟周公，周公被封在魯。 從齊和魯的誕生，就可以看出來輕疏遠近。姜子牙縱然是肱骨之臣，但他死後呢，子孫和周王朝的關係，是不能預料的，但是魯國不一樣，這是縱然打斷骨頭也連著筋的血親，從根源上就有所區分。

姜子牙要了齊地後，馬上去就任封國，他為齊國定下來了兩個發展方針，“通商工之業，便魚鹽之利”，就是因地制宜，不要在不適合種地的土地上瞎搗鼓，既然交通便利，那就發展商業，既然靠著大海，那就賣魚和鹽，有了錢，也就能買來糧食，齊國搞的有聲有色，周邊國家的人也都扔下了手中的鋤具，來為齊國的經濟建設添磚加瓦。

齊國如火如荼，魯國在幹嘛呢，在當初姜子牙馬不停蹄趕回封國時，他的鄰居周公卻沒有動身，周公要留在武王身邊輔佐他，反正都是自己家的事情，肯定要先穩定大局，後來周公讓自己的兒子伯夷就任封國，這也是魯國的第一代國君。

伯夷看到鄰居齊國一切向錢看了，他搖了搖頭，不置可否。伯夷要做的，是按照周禮來改造魯地的風俗文化。 齊和魯的發展，一開始就分道揚鑣，也造就了骨子裡的不同價值觀。

齊國在歸化風俗上面，幾個月就完事了，而魯國，卻用了整整三年。後來伯夷做了四十年的魯國國君，他一直在遵行周禮方面毫不懈怠，魯國成了文化人的代表，齊國也如願以償的成了商業中心，這就是齊魯的文化差異。

此後齊和魯的發展都挺好的，雖然魯國最開始擱置了經濟發展，不過後來在平定叛亂後，俘獲了大批的殷商舊民，這些是殷商時期的王族，他們要文化有文化，要頭腦有頭腦，在他們的幫助下，魯國也實現了經濟的快速發展，文化人也不再寒酸，甚至還收了幾個國家做小弟，每年給自己上貢。魯國有了錢和麵子，自然更加瞧不起旁邊這個一身銅臭味的鄰居了，不過這只是心理上的鄙視，面子上，兩個國家友愛互助，齊魯大地一片祥和。

到了禮樂崩壞的時期，齊魯基於自己的自身文化差異，表現出了迥異的態度，魯國自然是周禮的捍衛者，它對世界的“墮落”痛心疾首，但齊國卻如魚得水，商業的發展就是需要社會更加充滿活力，周禮在齊國嚴重成了桎梏，這種黑白分明的態度，讓齊魯有了不可調節的矛盾。

但是不論在春秋五霸，還是戰國七雄，都是隻見齊，不見魯，政治實力的懸殊，也給齊國人帶來了優越感，重視文化的態度，依舊讓魯國人對齊國嗤之以鼻，哪怕最後兩個國家都被秦皇一統，他們骨子裡也都依舊以對方為鄙。

雖然現在山東的“齊”“魯”之爭，表面上以“魯”勝出，畢竟文化是影響深遠的，一個曲阜的孔子，足可以讓魯字的金字招牌熠熠生輝了。但這並不是說齊文化就遜之一籌，齊國人在那麼久遠的農業文明的歷史節點上，就能有“簡周禮，重商業”的覺悟，中國文明本就該走出兩條路來，如果困守在禮節經典之中，哪裡能取得更近一步的發展和思想的進步，但是光是追求金錢和經濟，忽視了人文精神，也只是無根之萍。齊魯之爭，只是兩個極端，能夠融化匯通，才是最正確的。

《史記》 司馬遷

《中國通史》 呂思勉

《從春秋齊魯關係透視齊魯文化》 劉愛敬

貓眼觀史

關於山東的簡稱取的是“魯”，而不是“齊”這個問題的解釋，主要原因有好多，但總體來說可以追溯到周朝分封，簡單總結就是這4個原因。

1、魯國出了萬世師表的聖人孔子

這個原因，想必也不需作過多的解釋了。儒家文化影響中華兩千多年，而作為儒家代表的孔子，更是以“萬世師表”之稱而備受後世所推崇。因此，作為孔子的故里，魯國在儒家文化體系中，自然也有崇高的地位。

2. 封地和周王室說

在先秦時期齊國與魯國的由來，是很多人解釋山東簡稱的依據之一。說起來應該是魯國與周王室的關係，要比齊國更親，更具正統代表性。

在周武王建立周朝後，實行的是封邦建國、以藩屏周的分封制，即周天子把土地分封給親屬、功臣或前朝遺貴。這些人在封地上成立諸侯國，要履行服從周天子的命令、為周天子鎮守疆土、隨從作戰以及繳納貢賦、定期朝覲等義務。

等到西周初建時，東部沿海地區的殷人和東夷人勢力強大，屢次發生叛亂。隨後周公東征，平定武庚和商奄叛亂後，周公和姜子牙分別被封於商奄和薄姑舊地，建立魯國和齊國，鎮撫東方殷人和夷人，所以按周天子的的親緣關係來說，周公建立的魯國更有代表性。

3.周禮文化影響說法

從周禮傳播角度講，魯國的影響力高於齊國。因為齊國和魯國雖然都是侯爵國，地位相當，但是在《史記》的十二諸侯年表中，魯國排在齊國前面，僅次於周。從這點來看，魯國應該是周禮的保存者和實施者，更有文化影響代表性。

周公的治國方略是“尊尊而親親”，重視傳承，並且有專門制禮作樂，有周王朝制定出一整套典章制度。魯國作為封國，保存周禮發麵很完善，也有“周禮盡在魯矣”的說法。在春秋時期，魯國是唯一一個把周禮完整繼承下來的國家，當時，如果誰想學習周禮、恢復周禮，只能去魯國。

4.地理和發音說法

自唐朝以來，齊地對應的地方是齊州及後來的濟南府，魯地對應的是兗州及後來的兗州府。

到了宋朝以後，齊和濟南基本脫鉤，而魯和兗州的聯繫則保留到明朝，也是因為當初封地之後，保留的這份關係，令山東地區更偏向簡稱“魯”，而不是“齊”。

到了近代才開始逐漸偏向了“魯”？是因為電報的出現。清末電報架設中，文字越簡潔越好。所以涉及到各省名稱，也需要準備一個最能代表本地的簡稱，以便在電報中使用。當時的河北地區屬於直隸省，使用了“冀”這一簡稱。因為山東 “齊”的讀音和“冀”相近，所以最終選擇了“魯”，所以魯就一直有所沿用。

這些歷史要讀

宋安之對於春秋戰國並不是很瞭解，但關於這個山東為什麼簡稱魯而不是齊呢，因為從小喜歡歷史，所以對於這個問題進行過很多次思考，今天就來說說宋安之的個人看法。

春秋戰國時期，山東境內主要包括齊、魯兩個國家，因為齊國比魯國大多了，所以一般是齊在前魯在後，稱山東為齊魯大地。

同理來說山東也應該是簡稱齊，而不是魯，可是今天來看，山東卻是簡稱為魯，這就比較耐人尋味了。

關於省份簡稱這方面的資料，老實說宋安之並沒有涉及過這方面，也不好查到權威的資料，所以今天就以歷史的角度來說說這個問題，不一定就是對的，但希望可以給大家提供一個全新的視角。

首先我們來看看，齊國和魯國都是周朝的諸侯國，以血緣正統論來說，魯國更勝一籌。

魯國的首封國君為周武王弟弟周公旦之子伯禽，可以說是宗室近支，屬於是“宗邦”。

周公旦是誰呢，就是歷史典故“周公輔成王”中的周公，在輔佐幼主期間並沒有圖謀篡位，並沒有以下犯上，並且完善了周朝的諸多制度，因此被尊為元聖和儒學先驅。

而魯國是周公兒子的封地，自然是意義非凡了。

齊國來頭也大，是大名鼎鼎的姜子牙之封地，但論起血緣正統來說，根本比不上魯國的，當然這不是關鍵，更重要是其他原因，大家不要著急，慢慢來看。

說完血緣正統，再說說一脈相傳的因素。

魯國可謂是一脈相承，身為“宗邦”，在春秋戰國幾百年的亂世之中，周禮相對來說保存的最為完好，在那個禮崩樂壞時代，被人稱之為“周禮盡在魯矣”。

齊國則是不一樣了，雖然在春秋戰國幾百年中，整體來說齊魯大地之上，齊國是老大，魯國是老二，老二經常被老大欺負，但老二是一脈相承，老大家裡是中途被人換了主人。

齊國在前386年，國內發生改朝換代，權臣田和被周安王列為諸侯，姜姓齊國徹底成為過去式，田和正式稱侯統治齊國，但仍沿用齊國名號，因此被稱之為“田氏代齊”事件。

大家想想齊國並非一脈相承，中間還出現了“田氏代齊”事件，以這方面來看，的確不符合傳統的道德觀念。對比之下，一脈相承，並且周禮保持最好的魯國，自然是更具有優勢了。

當然還有其他原因，諸如聖人孔子就出自魯國，其影響力自然是不言而喻。

所以宋安之認為以上這些原因就是山東以魯簡稱的原因，想必當初關於山東省如何簡稱問題上，以上的這些因素，相關人員肯定考慮過，還望宋安之的回答可以給大家提供一個全新的視角。

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