相傳張良在刺秦失敗被追途中，遇到隱士黃石公，經過三番五次的考驗，覺得張良“孺子可教也”，就把一部書送給了他，並告訴他“讀此則為王者師矣”。這部書的名字就叫《素書》，一千三百多字，從此，張良勤讀此書，運用此書的韜略幫助劉邦打敗項羽，完成大業，成為漢初三傑之一。劉邦成感嘆張良說：“夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房！”這部《素書》之所以叫“素”，就是說事業成功的大原則無非都是些樸素簡單的道理，必須根據實際情況隨機應變。下面就和大家分享其中的十句名言：
一，道不可以無始。
這句是開篇第一句。黃石公認為，為人處世，無論成就多大的事業，都有個根本和基礎，那就是“道、德、仁、義、禮”，首先具備這五種修養，才可以說萬事俱備只欠東風了。一旦時機到來，抓住機會，便可施展抱負，成就偉業。
二，德者，人之所得，是萬物各得其所欲。
德就是得，當然不是自己得，而是別人想得到的東西，能夠讓世間萬物人盡其才，物盡其用，得到他們想要的東西，滿足他們的願望，這個就叫“德”。做大事的人，一定要有德，就是為別人著想，為天下萬物著想，才能成就功業。相反，如果只追求個人利益，滿足自己的慾望，那就做不成什麼大事，不會有所成就。
三，若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。
平日審時度勢，待時而動，一旦時機來臨，要迅速出擊，先發制人，就會建功立業，位極人臣。古語說“時勢造英雄”，光有德行還不夠，機遇形勢也很重要。
如果沒有機會，沒有天時，就要懂得韜光養晦，老老實實待著就行，不要耍小聰明自己創造機會，那樣只能搬起石頭砸自己的腳，傷害到自己。
四，德足以懷遠。
古人主張“以德治國”。聖德明君，禮賢下士，愛民如子，讓人心悅誠服，有了好名聲，自然天下人民都來歸順。這叫治國的最高境界，叫“王道”。與之相對的就是“霸道”，靠的是武力，而不是德行。
五，避嫌遠疑，所以不誤。
要知道別人心中嫌棄什麼，就要儘量遠離，才能避免災禍；知道人家經常懷疑什麼，就要設法躲避，才能不被誤傷。
有的人沒有眼力勁，什麼地方不該去他去，什麼話不該說他所，等招惹了麻煩，跳進黃河也洗不清。比如楊修之死，就是不懂得避嫌遠疑，還有韓信，文種，因為成功後不遠離劉邦、勾踐才遭到殺身之禍。
六，高行微言，所以修身。
言行是做人的關鍵，也是人道德修養的體現，關係到個人榮辱，所以要謹慎小心。品德高尚的人，都是注重實際行動，而不喜歡高談闊論，說到不如做到，這才是真正的修身。
七，恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。
恭敬、儉樸、謙讓、節約，這四樣是立身持家的根本，品德修養的基礎，做到這四樣才能保證終身沒有憂患，進可攻，退可守。深謀遠慮，長遠打算，才不會陷入進退兩難的境地。
商鞅雖然足智多謀，可以強國，卻缺乏仁義，終遭殺人之禍；管仲九合諸侯，謀略超人，卻缺乏道德根基，令孔子惋惜。做的最好的便是諸葛亮了，既有堅固的道德基礎，又足智多謀，才成就三分天下的偉業，贏得身前身後名。
八，推古驗今，所以不惑。
讀歷史可以使人明白道理，觀古人可以使人瞭解今人。無論古人還是今人，人的本性都是一樣的，人情事理也是沒有不同的，借鑑古人的經驗，就可以使我們少走很多彎路，不至於重蹈覆轍。
九，神莫神於至誠。
古人說“至誠如神”，無論做什麼事，只有真誠才能打動別人，贏得別人的信賴，換來別人的真心，才能做成大事。任何小聰明，小伎倆，雖然也可以一時獲得小利，但那都是暫時的，古今中外的歷史上，任何成就大業的人，都不是靠虛偽奸詐和陰謀詭計而成功的。
比如諸葛亮，雖然智謀超人，但還是以真誠為根本的，不然也沒有那麼多人死心追隨。當年七擒孟獲，為什麼還放他七次，就是要用真心打動孟獲，讓他心悅誠服。
十，安莫安於忍辱。
孔子說“小不忍則亂大謀”，如果一個人心胸狹窄，錙銖必較，經常因為小事而與別人爭吵，就很難被別人接納，更容易因小事而造成大的災禍，就更難成就大事了。
做大事的人都懂得權衡輕重、利弊得失，不會斤斤計較。無論儒家、道家、佛家，都講究修忍辱的功夫，忍得一時之氣，免得百日之殃。《易經》也上說：“尺蠖的屈是為了伸，龍蛇的蟄伏是為了保存實力。”
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