曾仕強教授儒道易行
王道管理諮詢
季氏篇第十
原 文
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
注 釋
思：是用心思慮的意思。
難：指患難、禍害。
義 釋
《四書集註》：視無所蔽，則明無不見。聽無所壅，則聰無不聞。色，見於面者。貌，舉身而言。思問，則疑不蓄。思難，則忿必懲。思義，則得不苟。程子曰：“九思各專其一。”謝氏曰：“未至於從容中道，無時而不自省察也。雖有不存焉者寡矣，此之謂思誠。”
《四書蕅益解》：字字箴銘。未之思也。夫何遠之有。君子思不出其位。與此參看。
《論語新解》：忿思難：一朝之忿忘其身，以及其親，故思難也。見得思義：義然後取也。
本章次第，就其與外相接言。先以視聽，次以色貌，次接之以言與事。有事斯有疑，有忿，有得，皆於事舉其要。容之靜謂之色，容之動謂之貌。九思各專其一，日用間迭起循生，無動靜，無內外，乃無所不用其省察之功。
今 譯
孔子說：“君子有九種用心思慮的事情：看的時候要想看得明白，聽的時候要想聽得清楚，臉色要想表現得溫和，容貌要想到謙恭，說話要想到忠實，行事要想到認真，疑惑要想到提問，發怒要想到事後的禍害，看見財利時要想到合不合理。”
主 旨
孔子論述君子隨時隨地省察自己。
引 述
孔子主張學與思並重，主要用意在不停滯於現狀。應該站在先前的基礎上，繼續研究發展，以求“溫故而知新”，從舊的當中領悟出新的。
“思”的意思，是運用自己的智慧，用心思索，想要有深一層的體會和新的發現。思在這裡，可以解釋為“用心”。“視思明”，看的時候用心，想要看得更加清楚明白。聽的時候用心，想要聽得更加完整而沒有錯誤。耳聰目明，才是真正的聰明。
這樣類推，臉色用心表現溫和，容貌用心顯得謙恭，說話用心保持忠實，行事用心認真負責，疑惑用心提問，生氣時也要用心避免惹來後患，看見利益的時候，尤其要用心，想一想應不應該獲得。
生 活 智 慧
（一）孔子比較重視人的內心，不很重視人的外表。因此對“敬”的要求，相當嚴格。敬要從自己做起，稱為敬己，也就是自愛自律。這裡所說的“九思”，便是從這九方面來以敬修己。
（二）眼睛可以看，卻經常看錯了。耳朵可以聽，卻往往聽錯了。原因有生理的、心理的，也有物理的。用心的意思，便是努力排除這些可能的妨礙因素。
（三）“見得思義”，警惕我們利字當頭的時候，大家很容易忘記義的約束。我們最好把這一句話和《里仁篇》所說的“君子喻於義，小人喻於利”合起來想，自己要做君子，還是要做小人，決定於見得思義，或是見得忘義。
建 議
從現在開始，不斷自我警惕，不要不合理的利益，應該追求合理的利益。
別 裁
這九個條件，完全講到思想問題。在我們生活思想上，以倫理道德為作人做事的標準，孔子說有九個重點。這一節，如在文字表面上來解釋，就不必再講了，如“視思明”，當然看東西要看得清楚，但這並不是指兩個眼睛去看東西，現在眼睛看不清楚也沒有關係，街上眼鏡店多得很。這是抽象的，講精神上對任何事情的觀察，要特別注意看得清楚。同樣聽了別人的話以後，也要加以考慮，所以謠言止於智者。我經驗中常遇到趙甲來說錢乙，錢乙來說孫丙，我也常常告訴他們說，這些話不必相信，只是謠言，聽來的話要用智慧去判斷。臉色態度要溫和，套用現代的話，是不可擺出神氣的樣子。對人的態度，處處要恭敬，恭敬並不是刻板，而是出於至誠的心情。講話言而有信。對事情負責任。有懷疑就要研究，找尋正確的答案。“忿思難”的“忿”，照文字上講是忿怒，實際是情緒上的衝動，就是對一件事情，在情緒上衝動要去做時，要考慮考慮，每件事都有它難的一面，不要一鼓作氣就去做了。最重要的是“見得思義”，凡是種種利益，在可以拿到手的時候，就應該考慮是否合理，應該不應該拿。
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