如果说整部西游记中最黑暗的部分是哪一章节，那肯定是狮驼岭了。吴承恩通过这一章节的描写，把佛教所谓的普渡众生，大慈大悲的画皮撕得一干二净。还原了弱肉强食，胜者为王的现实本质。
在《西游记》七十四回，首先出场的是太白金星，但凡神仙出场报讯，那么唐僧遇到的妖怪不是战斗力特强，就是背景特强。上一回是平顶山莲花洞，日值功曹报讯，结果遇到了太上老君的两个童子。这次更是不得了，一下子遇到了三个魔王。大魔王是文殊菩萨的坐骑青狮，二魔王是普贤菩萨的坐骑白象，三魔王是如来的舅舅。
这三个魔王占领了狮驼山和狮驼国后，把这里搞得乌烟瘴气，人间地狱。他们做了那些令人发紫的事呢？原著这样写的:" 骷髅 若 岭， 骸骨 如 林。 人头 发成 毡 片， 人 皮肉 烂 作 泥 尘。 人 筋 缠在 树上， 干 焦 幌 亮 如 银。 真个 是 尸 山 血海， 果然 腥臭 难闻。 东边 小妖， 将 活人 拿 了 剐 肉； 西下 泼 魔， 把 人肉 鲜 煮 鲜 烹。"三魔王更是把狮驼国的一城人不分男女老幼给全部吃光。如此残忍的妖怪。竟是我们救苦救难，大慈大悲的菩萨故意放出来的。
如来 道：" 菩萨 之 兽， 下山 多 少时 了？" 文 殊 道：" 七日 了。" 如来 道：" 山中 方 七日， 世上 已 千年。 不知 在那 厢 伤 了 多少 生灵， 快 随 我 收 他 去。"从这句话可以看出来，如来和普贤，文殊知道他们的宠物在下界为妖，知道他们残害生灵。而且他们一点悔意和愧就感都没有。
"这都 是我 佛 如来 坐在 那 极乐 之境， 没 得 事 干， 弄 了 那 三 藏 之 经！ 若果 有心 劝善， 理当 送上 东 土， 却不 是个 万古 流传？ 只是 舍不得 送去， 却 教 我等 来 取。 怎 知道 苦 历 千山， 今朝 到此 丧命！ 罢， 罢， 罢！ 老 孙 且 驾 个 筋斗 云， 去 见 如来， 备 言 前事。 若 肯 把 经 与我 送上 东 土， 一则 传 扬善 果， 二则 了 我等 愿 心； 若不 肯 与我， 教 他把《 松 箍 儿 咒》 念念， 退下 这个 箍 子， 交还 与他， 老 孙 还 归 本 洞， 称 王道 寡， 耍 子 儿去 罢。"原文这段话说明，如果如来真的想把真经传给东土，他有一百种方法可以实行，根本就没有必要让孙悟空费尽千辛万苦地瞎折腾。也说明了所谓的唐僧取经，并不是什么光明伟 大的事业，而是神仙吃饱没事干，拿人寻开心逗乐子的游戏。一生高傲的孙悟空，因为一个紧箍咒，受制于人，让这些神仙玩弄于股掌之间，你说他有多憋屈。
神仙的宠物们，他们吃人无数，干尽了坏事，却一点都不需要受惩罚。所谓了人间正义，因果报应。只是神仙口中的一张草纸。合则用，不合弃之。三个妖魔。老大和老二，回到了菩萨身边。老三更厉害了。因为他的辈份比较高，吃了一国的人，如来为了讨好他，说只要你跟我走，我管四大部洲。以后所有孝敬我的好东西，我让你先吃，你不吃了，我们再来享用。
《西游记》之所以伟大，四百年前吴承恩通过浪漫主义的手法，为我们构造了一个光怪陆离的世界。人间也好，神仙也好，总是逃脱不了江湖的规则。这不禁让我们想起了我们当今的世界。某大国，为了自已的利益，到处去推销和兜售他们的自由和民主，对别国的人权指指点点。如有不从，则坚船利炮开之。萨达姆独栽，杀之。卡扎菲独栽，灭之，米诺罗维奇独栽。拘之。全世界的民主规则由他来定。然后大国不玩了，或者玩不动了。留下一堆烂帐。让当地的老百姓来承担，百姓生活在水深火热之中。而大国却继续在世界道貌岸然地挥舞着文明棒，享受着鲜花和掌声的供奉。神仙所为，与大国何其像哉！
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