一、砂的種類
朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者大凶。
玄武砂：在穴場後面不龍人首處，如星峰園靜迭起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青雲及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。
龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。
案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。
朝砂：在案砂的後面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。
印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在幹庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。
侍砂：從來龍後面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。
迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗不發。
水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。
禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山裡峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。
凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常複雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。
鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。
官砂：官星是指前案背後凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是“現面官”，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。
在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰：“龍真穴真若無耀，穴有星峰重迭照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少”。什麼叫耀星呢，楊公又說“問君何為是耀星，虎龍走後出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鍾孚不凡人。”還曰：“曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。”
現在我們已知道耀星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，唯一的區別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂衝穴位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角耀星；主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。
二、吉砂三十三格
四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故曰四神全。
八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八將，都應位起，龍真穴的確無疑。
三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，“奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈”。
四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重迭，主富，“催官之砂維四方，雲宵屹立官爵強，四維低峰迭迭起，千倉萬箱耀州里。”
三陽起：巽丙丁為三陽。八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全，若缺一、二位，則不合格。
四勢高：寅申巳亥曰四勢，皆有高峰，主貴。日月明：離為日，坎為月，故子午有峰對峙，名曰日月並明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。
祿馬聚：祿馬之砂，其例不一；有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。正祿：子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上當，寅申巳亥幹為錄，坤艮巽官山宜強。
飛天祿：子午卯西在幹宮，辰戌醜未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立勿。
食祿：巡山遊祿要君分：幹兌搜求坎是尊，震巽尋幹為正路，坤離欲向巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來最可珍。
亞馬：幹來用甲為真馬，坤來尋乙最為強，艮從酉上尋其位，巽向辛峰是馬鄉，若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。
驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉醜山幹亥上，寅午戌山在乾坤。
借祿借馬：丙借巽為祿馬場，壬借幹為祿馬鄉，申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂之"祿馬聚"主貴，亦不必全俱有，只有數字亦吉。
子息宮：坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。子女高：巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
財帛豐：艮為貨財之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財帛。
壽星崇：丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。更點明：巽為更點有峰聳秀，主貴。
天鼓振：卯酉艮巽為陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴。
文筆秀：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名，“天以太乙真文筆，秀入雲宵狀元位。”
魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂之“金魚袋”主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。
玉帶現：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜為正案最貴。
金印浮：酉兌庚巳辛幹有印，皆為金印，主貴，必在水中為真，故曰浮：“印浮水面唱，喚其有文章”。
赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，謂之赦文星，主其家永無兇禍。判筆攢：庚兌辛有峰或立或臥曰判筆：“判筆庚兌辛為艮。”
官國圓：子山官國在戌幹，醜山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。
金馬上階：幹在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬故幹為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高聳，謂之馬上金階主貴。
赤蛇繞印：巳為赤蛇，有印居之主貴，“赤蛇繞印如圓平，腰懸平印才縱橫”。
太陽昇殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之“太陽昇殿”主極品之貴傾國之官妃。
太陽入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之"太陰入廟"主男為駙馬，女作官妃。
五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南，謂之五氣朝元，又曰五星守垣，主極貴。
三火併秀：離為天干火、丙為地祿火，丁為人爵火，三方位有峰並秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在此，故曰火星宜起應天宿也。
尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是也，主貴。
祿馬拱後：艮祿幹馬二位有山高聳，主貴。
馬上御朝：巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上御朝，主近帝王，“馬蹄踏破御朝水，秀才出去狀元回。”
貴參天柱：幹為天柱，若貴人之峰，高聳幹位，主極貴，“璣入雲宵生宰輔，也登要路重璣峰。”谷將高天倉起：子山，谷將在未，天倉在酉，醜山谷將在申，天倉在戌，每順一位便是，若有高山主貴。
三、兇砂二十五格
五星受制：火北、金南、土東、水居四庫，謂之受制，縱吉地亦無大力量。
四殺擅權：辰戌醜未四位，若有高壓惡山帶殺迫穴。大凶惡逆大資誅夷，有赦文照者，可減其兇。
八門缺：幹坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂之“八門缺”。
四面凹：辰戌醜未回四金，最忌凹陷，“四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃”。
三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，“火星不起官不顯，不握重權或閒散。”
四神朔：乾坤艮巽之砂在有點剝，主兇，“四神鳥石生點剝，家道終須見消條。”
魁罡雄：辰戌醜未曰魁罡，忌高壓逼宅，“魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋。”
陽關陷：“申田陽關，不宜低陷，主兵厄，陽光山陷困陣亡。”
子宮虛：坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。
祿地缺：祿位見面，又巳、午、艮、亥亦曰祿位，若無山，主不貴，“祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達，祿馬不起金階平。”
金階平：幹兌低隱也主不貴。文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無祿。
天柱折：幹為天柱若凹陷，謂之“天柱折”主夭亡，有戌幹風吹尤緊。
壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主夭亡。天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。
賊旗現：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，“賊旗斜側位魁罡”。
趨刀出：辰戌醜未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財。
回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹穴主災，胃四祿之氣隨風而來。
衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，“陽衡高壓，福祿呆滯”。
倉庫倒：辰戌醜未四墓之山斜側，破碎斜倒，“謂之倉庫倒，主貧窮”。
財帛散：艮為財帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財帛散主貧乏。橫屍見：魚袋砂在坎癸曰橫屍，主客死。
隨胎生：子癸丑有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。
馬不上街：雖有馬山而無御朝水來向，謂之馬不上街，主不貴，不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁已祿居午，庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如此必敗。
論 砂
1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者大凶。
2、玄武砂：在穴場後面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青雲及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。
3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。
4、案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。
5、朝砂：在案砂的後面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。
6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。
7、侍砂：從來龍後面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗不發。
10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。
11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山裡峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常複雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。
12、鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。
13、官砂：官星是指前案背後凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是"現面官"，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰："龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什麼叫耀星呢，楊公又說"問君何為是耀星，虎龍走後出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鍾孚不凡人。"還曰："曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。"曜星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的區別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂衝穴位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角耀星；主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。
言 砂
[文筆砂]文筆者，貴人所用之物也。不得其人。無所用之。惟居臨官之方。則真貴人矣。或龍上貴。或向上貴。或坐山貴。或駟馬貴。或三吉六秀貴。其最效者。惟巽上文峰。居六秀薦元之方。又木火相生之地。立壬山丙向。放丁水。巽為向上臨官貴。峰上有廟。為赤蛇繞印。又為太乙貴人之地。得之謂之貴人秉筆。故天下文昌閣。悉居於巽。即此意也。再得辛峰相照。天乙太乙侵雲霄。位居臺諫。貴無敵矣。其次為艮峰也。艮為天市掌福祿之權衡。立庚山甲向。合龍上玉堂貴人。又合向上臨官貴。又六秀薦元之所發科甲甚速。再得丙峰秀麗。艮薦丙必發鼎元。其餘文筆主出文人。皆系美砂。但不及艮巽之神妙。
[庫櫃砂]庫櫃二星也。主富、居水口之地。發富更準。何者水口乃四局之墓庫。庫櫃在此。名為得位。旦辰戌醜未。俱屬土星宮比和故也。其中最妙者。莫遇於艮。艮為天市垣。掌福祿之所。又屬土與星此和。假如庚龍入首。要坐酉向夘。醜位墓庫。或酉山夘向。水出乙艮上有庫櫃砂。名臨官庫櫃上應天星。主鉅富。醜得丙峰峰高映。艮丙交映。富堪敵國。如在坤申。立甲山庚向。水出辛戌。皆主發富。但稍次於艮耳。亦合庫櫃得地。在南方丙午丁之地。火土相生。立丙午旺向。亦大發富貴。如居向上祿位。主發橫財最準。
[天馬砂]天馬者。言其速也。其形似馬。故日天馬。為催官催貴之物。已酉醜在亥。申子辰在寅。寅午戌在申。亥夘未在已。得此四馬。用本局立向。名為真馬。最有力南為胭脂馬。北為鳥騅馬。西為玉聰馬。東為青聰馬。若丙午丁有天馬。名為得位。壬山丙向放丁水或辛水。催官最速。科甲最得利。午為帝旺。午為馬故也。乾亥方有天馬。乾為天廐為天為馬。是真天馬。立丙山壬向放癸水。合已酉醜本局之馬。又合向上臨官貴。玉堂貴。真是貴人騎馬。科甲大利。故午乾二馬。四局正馬。其餘之馬。名為貴氣。則可較之得位之馬。具輕重固有不俟矣。馬宜在前、貴人宜在後。若馬前有小峰在馬後。為馬伕。非貴人也。
[印盒砂]印為貴人之符信。非貴人不敢用。故官之方得此。名貴人帶印。科甲最利貴格也。在巳赤蛇繞印。在申為猿猴捧印。在亥為元豬拱印。在寅白虎掛印。又印得印色方顯。居水口中。四面皆水。印浮水面。煥乎其有文章。或居左或居右。在龍虎之外。名為後帶印。必臨水乃真水。為印色。或有砂石亦可。砂石屬金。金能生水。亦為印色。又必須要秘藏處。用印。多在內堂故也。
[紗帽幞頭席帽砂]三者俱是貴器紗。帽土星。其色臺紗帽幞頭。席帽。乃盛朝之物。大小官員。皆必用之。故主發貴。但須要得位。如在艮寅第一美好斷無一家出仕者。紗帽在此星宮比和。又艮為六秀。為少男。為天市。立庚山甲向。艮為臨官。謂之貴人戴紗帽。且早年出仕。發福最遠。艮又為催官方故也。其餘在臨官官帶為上吉。生乾亥方。乾為首。紗帽戴頭。主發大貴。生坤方。星宮比和亦吉。生巽方。為文人遇紗帽。大發科甲。生乙為天官賜福。乙為天官星。生南方火土相生。貴居極品。若在休囚之方則減力。席帽模糊不真。發貴不準。席帽模糊皆歲貢。方出秀才貢生監生。若居丁方。多由縣尉出仕。大凡發貴之地。有此砂者。居多山地多應。須留心著眼。
[蛾眉砂]蛾眉者彎秀美麗。形如蛾之眉也。此砂列於前。水之環抱可知。如生巽方得辛龍入首。此天乙太乙星結穴。女必清貴。蛾眉一案。女作宮妃。天太兩峰不起。須知無貴扶持。天乙太乙侵雲霄。位居諫臺。即此意也。或位合臨官。或三吉六秀。必出女貴。上格龍出宮妃。中格龍出美女。且發女家。下格龍出女秀眉。但有紅顏薄命之恨。或出梨園子弟。
[旗鼓砂]旗鼓兵器也。左有旗。右有鼓。武將兵權。催陣鼓。出陣旗。身領將軍。或龍上或過峽。或穴場。得此者出武將最利。發科甲最速。更妙者旗出震方。鼓現庚位。再得丙龍入首。星峰貴秀。主文武全才。出將入相。貴居極品。
[案砂]案者公案也。高與齊眉。低與心應。不可挨左。不可挨右。乃為真案也。挨左為龍先弓。挨右為虎先弓。非案也。如公堂之桌。大小官員。俱在暖閣上。端正安放。穴前之案。所關甚重。伸手摸著案。積財千萬貫。外秀千重。不如眠弓一案。富而且貴。最利科甲。何者有案。即知有文人官貴者也。
[先弓砂]先弓者先到之砂。迴環有情。彎曲如弓也。左先弓長房隆。右先弓小房豐。俱主發達。但要不高不低。齊眉齊心便好。切不可犯椎胸壓煞之病。太高為壓煞。砂頭尖向程為椎胸主兇。先弓砂富貴雙全。出孝子賢孫。忠良輔國。覆色不變。
[朝拜砂]朝山有三。正朝斜朝橫朝。正朝者。迢而耒。特為此穴。至穴前自高而下。中立一峰兩邊小峰。恰如人相揖之狀。又名進寶山。出大貴。發大財。斜朝者。斜遇到穴前稍停而去。亦有即止者。橫朝者。如倒地木星樣。橫列穴前亦有止者。以上三朝。只要有情。發大富貴。俱要在案外眼見者。不見者即不準。
[羅星砂]星者星象。羅列於地也。禽星塞水口。身處翰林。獸星塞水口。侍衛獨尊。文禽武獸。服制各別也。他如龜蛇鶴劍葉。日月五星。天乙太乙。金箱玉印。旗鼓倉庫。游魚飛鳳。華表捍門。諸般物象。羅列水口。使水不能遽去。之旋九曲。環繞顧戀。俱大富大貴之地也。
[水口星]水口星者乃羅城出水之間。兩岸之間山也。高峰絕立者名捍門星。此乃破祿二星為之。但不生手出腳也。宜交牙緊閉。關闌水口收堂氣。如得華表鼓角。印綬紅旗。獅象佈陣。堆甲純兵等形。力量宏大。故觀水口山。則知內有真龍結穴。古語云。入山尋水口。登穴看明堂。山若斜蛇形如身飄水者兇。華表者高峰頓卓。有如華表之形。兩岸各起一峰。彼此對峙水從中去者為上。兩峰並生主岸。一邊者次之。或對峙。或一先一後。皆未可拘。
[華蓋星]華蓋星。乃龍峰本身前面。貼生兩護。共成三峰。低有如品字形。中峰者正龍也。左右兩峰為輔弼。三峰端正秀麗。尖則皆尖。圓則皆圓。方則皆方。有一相雜。形不俱矣。龍之至貴者也。
一、龍者，山形地勢走向連綿起伏，如傳說中的神物龍之飛騰翔舞之勢而得名，以清奇、秀麗、圓潤為貴，粗蠢、硬直、斜飛、渾濁、兇惡為賤。龍貴之論，又以龍、鳳凰、犀牛、麒麟（山中奇物），獅、虎、豹（山中猛獸、百獸之王），梅花、蓮花（聖潔奇特之物）等各具特質之物而統論為貴，有此等動植物而結作者，必為大興大發之富貴佳品；
二、穴者，山川地勢靈氣、靈光所聚集一點之謂也，以紅黃橙白紫五色為正的，其又以紅黃滋潤堅實為上。而靈氣靈光所聚一點形狀各異：有圓珠狀、三角狀、馬蹄狀、玉石狀、伏龜狀等諸形式，凡有此類為穴中物者皆可謂為穴的；在穴之周圍（地表）還要有穴證之物---石曜/氈唇/內砂（彎弓牛角）/蟬翼砂/窩聚鉗乳突等等---這也是穴的的外像體現因素之一；
三、砂者，明堂之佐證、旁證也，其類別尤其繁多，主要以五鳳樓臺、五角金星、御屏駙馬、北辰、金籤玉檢、玉椅香爐、旗鼓印劍、衙刀交劍、文筆、筆架、硯臺、文筆聯珠、貴人、青龍雙擁、白虎高聳、覆鍾、滿床牙笏、席帽、二童攻書、二仙傳道、印浮水面、白虎掛印、猿猻捧印、赤蛇繞印、元豬拱印、倉庫、羅星、眠弓案、馬山、銀瓶盞注、彎弓牛角、蟬翼等貴重之器為砂貴，用以佐證明堂之實（即砂明也）；
四、水者，山龍之前後左右溝渠、塘堰、江河湖海之謂也，以其四季長流，聚儲色青綠不涸為貴稱水秀，用以配龍。水之大小論財之多少，尤以九曲水、無極水、太極水、之玄水、文曲水、門閂水、紐扣水、交牙水、大江大河大湖朝局靜聚儲蓄為特貴。而水口處，又以北辰、獅象、龍鳳、文星、倉庫、旗鼓、羅星、文陣、武陣、華表、捍門相拱護為貴；
五、曏者，山龍地穴之朝向也，以水出處為標準，以定具體朝向，合理的分金坐度以明立向之生旺休囚，達到龍水相配，最終圓滿求得富貴的目的。
二、如何尋龍？
這是一個大家都不很願意觸及的‘燙手’的問題！這有如一人出行，其自身帶貴器則是‘本身’即貴；所以說貴砂/貴水，實則是龍身分貴賤的標誌。常言：聰明有種，富貴有根（這‘本身’則是最佳之選）！這在一定程度上也是風水行的最真實反應。
1.貴器分類：自身帶貴/護從之貴/砂水之貴等等； ,自身帶貴（即龍貴），一般有：龍、鳳凰、犀牛、麒麟（山中奇物），獅、虎、豹（山中猛獸、百獸之王---有王者之氣），梅花（凌霜傲雪，風骨至偉）、蓮花（出淤泥而不染，氣節高尚，聖潔之物）等各具特質之物而統論為貴，有此等動植物而結作者，必為大興大發之富貴佳品，此即是本門所言之‘龍貴’；
2.護從之貴則是指朝案/內堂/夾龍而出之枝龍上貴器（即枝龍上之附屬物/文武貴器之品）等；
3.砂水之貴則是指龍行之隨龍砂水貴重之物，有龍身左右現的/有堂前現的/有水口處現的等等，這均可視為貴器； 辨文武富貴諸吉式
1、文貴貴器---分 狀元（五鳳樓臺、五角金星、狀元筆、獅象把門、二童攻書）； 翰林（金籤、玉檢、玉幾、金爐、禽獸星塞水口）； 大學士（玉椅、香爐）； 一般文人（文筆聯珠並展誥、印浮水面、筆架、文筆、頓筆、三臺等）諸類。
2、武貴貴器---分帶左旗右鼓、令箭、令籤、刀槍劍戟、棍棒諸類；
3、鉅富貴器---分帶倉、庫、櫃、大江朝局、大湖靜聚儲蓄等諸類； 附富訣： 一富明堂寬大， 二富兩耳插腰， 三富蝦鬚蟹眼， 四富倉庫齊全， 五富朱雀懸鐘， 六富四水歸聚， 七富山山轉腳， 八富嶺嶺圓豐， 九富龍高抱虎， 十富水口重重關；
4、貴地貴器--- 以五鳳樓臺、五角金星、御屏駙馬、北辰、金籤玉檢、玉椅香爐、旗鼓印劍、衙刀交劍、文筆、筆架、硯臺、文筆聯珠、貴人、青龍雙擁、白虎高聳、覆鍾、滿床牙笏、席帽、二童攻書、二仙傳道、印浮水面、白虎掛印、猿猻捧印、赤蛇繞印、元豬拱印、倉庫、羅星、眠弓案、馬山、銀瓶盞注、彎弓牛角、蟬翼等等諸貴重之器為用之龍為貴；
附貴訣： 一貴青龍高聳， 二貴白虎雙擁， 三貴硯臺筆架， 四貴官誥覆鍾， 五貴文筆連珠， 六貴玉椅香爐， 七貴金籤玉檢， 八貴滿床牙笏， 九貴御屏駙馬， 十貴席帽模糊， 十一貴青龍轉案過穴[為回龍顧祖]， 十二貴白虎頭眠轉案[為捶氣顧主]， 十三貴青龍背上馬託人， 十四貴白虎峰聳入雲霄， 十五貴案有籤筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓臺、獅象把門[水口]， 十六貴白虎背上馬託人， 十七貴前官後鬼， 十八貴前山御屏案， 十九龍有起伏、雌雄交度，有過峽且峽短而細---但不斷脈/脫脈為貴；
有了對上述本門極重視的一些專行知識的瞭解，再進行具體的操作就方便多了。 個人通過多年的實踐總結了一些小經驗：
首先，是登高極目看龍身—如清奇秀麗，有貴器擁從則知其方向內有結；對一個佳結的確認它也必須有它一定的認識程序,不是想說是就是/隨心所欲而定的，不然那將永遠也找不到真結! 先要考察龍自身的貴賤：龍身是否自身帶有貴器/或是護從擁從之貴器?是文貴則必須帶有文貴秀氣之砂以應；是武貴則必須帶有武貴秀氣之砂以應;是富則必須帶有富砂或大江大河大水靜聚儲蓄以應,這樣才不失佳結的本質!
水也是一個佳結必不可少的重要參考因素,有什麼樣的大結作，也必然有什麼樣的相應的貴重水來應---省軍級以上的佳結，一定離不開—之玄/紐扣/太極/文曲/九曲/無極/門閂/交牙等諸貴水和一些鎮居水口的貴砂諸如獅象/北辰/日/月/文陣/武陣/華表捍門/螺星生水口/將軍捍門/石人立水口/文星捍門/龜蛇鎮居水口等;這些都是要能見的而且是必須有的實物；若一樣俱無，富貴何來？
其次，臨堂觀清貴砂貴水---是否得地得位？還得看看：秀砂是否真的得地得位？諸貴重水是否真的抱我有情/是否反宮（弓）/得用？諸貴秀之砂水都見到了，這也不能就此下斷言---地結真實了！如果都相應相合了，則基本可以定論地之真實性了；
最後，認清真‘形’ 以定穴；這一步是前面所有基礎工作的總彙，諸貴砂水都相應相合了，龍也是佳作，那麼最後結成什麼樣的形/物呢？是五星正體中的三吉還是變體？還是九星正體中的三吉還是變體？還是其他物形？這得收集前面所考資料綜合分析/反覆論證，找出物形特點之物來證明證實此形地結作之真實性，最後才下斷言---為何形/物所結！預定穴下之物則有其相應的特性/規律性； 所以說，‘呼形喝象’個人認為它並不是單一的取個名諱像啥就了事的！而是本行業各種基礎知識/資料的總體的真實反應！ 例如要認定一地結成為‘經線吊葫蘆形’，也不是看穴山像只葫蘆就了事，隨便就下此結論了！！還得看此葫蘆是否有藤（因‘藤’是葫蘆物的依附根本體象）？藤是否節處吊線下墜葫蘆？從龍身龍勢到穴處，是否有真氣？氣足貫通／有力？左右現有何種貴砂水？過峽如何扛護／扛護又是何貴器？而葫蘆之結---多術士醫流或女貴之應，是哪方面的貴地？其相應之物則當找到並認真實！如眾多貴器相擁／合法，則可預定穴下為何色砂土質，如挖開地下砂土果如是，則可認定此結是‘經線吊葫蘆形’地之真結了！ 其他的一些能呼形喝象的地也如此：如泥鰍形地下多有泥鰍活物／魚形地下多有魚活物／五腦梅枝形下必有七層太極之象等等． 我基本是這樣去核實地之所結的！ 這一系列的工作都必須認真察驗，最後才能定真名！！
由此而觀本行其中最難的是尋龍捕脈一環節：它既是重點也是難點，此關一過則其他的相應則好辦得多；其中所牽涉的內容則較多：既要從中分清來脈主次，又要分清來脈真假，還要分清擁從的貴賤層次；才能最後尋到真正的穴點，求得圓滿的富貴。 個人從很多同行的交流中發現：很多自稱‘形派’弟子的師傅，只管認形，對具體如何分辨真假提及很少很少，甚至多方追問都避而不答，即使作答也避重就輕（近似忽悠），對實質性的問題一概回絕，也許是怕洩露真訣吧？！或許是嫌我級別不夠與之深論！理解，理解萬歲！畢竟行業有行業的規矩！
談談本門的理氣 理氣對本門而言，也是一項非常重要也很重視的內容！只不過在實際操作中形式非常的簡明：從宗祖山的分脈處開始到入首一節，行龍不出卦/出脈入脈相符即為合法；在具體操作中尤其是立向，一定會參照來脈分脈行龍/入首的情況（字向），再具體定立何向（以適龍脈）最宜，這也是非常重要的造作程序之一！
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