十法成乘者：一、明觀境——六道陰入，能觀所觀，皆如幻化。
二、明發心——二乘緣真自行；菩薩體幻兼人，與樂拔苦，譬於鏡像。
在整個修行當中，一旦要修行，有兩大根本：一個是知見的問題；第二個，發心的問題。這兩個會影響到你最後的結果。以通教當體來說，它的正見叫空正見，它觀察三界六道、五蘊、六入、十二處、十八界的身心諸法，不管能觀所觀，都是畢竟空，都是如夢如幻。所以，大乘通教的思想就是無生。
用無生的思想處理生死業力，已經比藏教更高明瞭，因為藏教還在有相的因緣打轉，它是從有相里面修對治，不淨、苦、無常、無我，慢慢遠離它。通教它是如夢如幻，這句話就夠你遠離了，它不真實，就好了。
它的發心有兩種：
第一個，“二乘緣真自行；菩薩體幻兼人，與樂拔苦，譬於鏡像。”
如果他是通教的二乘人，當然就以空性自調，缺乏大悲心，只有出離心。如果是通教的菩薩，他還有菩提心，做水月之道場，做夢幻之佛事，在如夢如幻裡斷惡修善。
總而言之，你一定有一個目標，有一個知見，這是修行兩大根本。
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