阿歷克西·德·托克維爾（1805年7月29日－1859年4月16日），法國曆史學家、政治家，社會學（政治社會學）的奠基人。出身貴族世家，經歷過五個“朝代”（法蘭西第一帝國、波旁王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國）。前期熱心於政治，1838年出任眾議院議員，1848年二月革命後參與制訂第二共和國憲法，1849年一度出任外交部長。1851年路易-拿破崙·波拿巴建立第二帝國，托克維爾因反對他稱帝而被捕，獲釋後對政治日益失望，從政治舞臺上逐漸淡出，之後主要從事歷史研究，直至1859年病逝。主要代表作有《論美國的民主》、《舊制度與大革命》。
為了更好地認識托克維爾，學習他思想中的精華，以便踐行應用，哲學詩畫特意整理了他的20個經典名句，一起來深度進入。
1.不管你怎麼尋找，除了人們意志的自由聯合以外，你再也不會在人們中間找到真正強大的力量。在世界上，只有愛國主義或宗教能夠使全體公民持久地奔向同一目標前進。
2.人民精力有限而又不懂方法，他們的判斷總是匆忙做出而又流於表面。
3.我相信，天堂在來世，而幸福在今生。
4.極端民主有時反而能防止民主的危險，而極端自由有時反而能糾正自由的濫用。民主也有壞處，它不但使每個人忘記了祖先，而且使每個人不顧後代，並與同時代人疏遠。它使每個人遇事總是隻想到自己，而最後完全陷入內心的孤寂。
5.兩黨制國家內，他們其中之一不是致力於擴大人民的權利，就是致力於限制人民的權利。
6.與其振奮激情，不如愛自由和珍惜人的自尊，在我看來，各式各樣的統治形式，只能是比較完美地滿足人的這種神聖而合法的激情。
7.人的觀點是隨著人的財富之多寡而改變的。容易來財的人與不容易來財的人的觀點不一樣。
8.歷史是一個畫廊，裡面原作很少，複製品卻很多。
9.我本來很窮，而現在變得富有了；只要富裕生活在影響我的行動，我的判斷豈能不任我自由！事實上，我的觀點是隨著我的財富之多寡而改變的，而在有利於我的一切事件中，我才真正發現了我以前所沒有的決定性論據。
10.如果事先缺乏周密的準備，那機遇也會變得毫無用處。
11.權利觀念明確的人，可以獨立地表達自己的意志而不傲慢，正直地表示服從而不奴顏婢膝。
12.生活不是苦難，也不是享樂，而是我們應當為之奮鬥並堅持到底的事業。
13.一個政府，不管其性質如何，都要統治其被治，以促使他們履行義務；它也要保護自己，以防止被治者侵犯。
14.從長遠的觀點看，一切私人事業的總結果卻大大超過政府可能做出的成果。
15.美國絕不是人服從人，而是人服從正義或法律。法治社會比人治社會要完善，儘管表面看來法律也是人制定的，但法治的效果卻遠遠大於人治的效果。
16.你不讓民間強大和獨立，你從那裡只會得到順民，而絕不會得到公民（重視尊嚴和自由的生命個體）。
17.如果事先缺乏周密的準備，機遇也會毫無用處。
18.有人說，18世紀哲學的特點是對人類理性的崇拜，是無限信賴理性的威力，憑此就可以隨意改造法律、規章制度和風尚。應該確切地解釋一下：真正說來，這些哲學家中有一些人並不崇拜人類理性，而是崇拜他們自己的理性。從未有人像他們那樣對公共智慧缺乏信心。他們幾乎像蔑視仁慈的上帝一樣蔑視民眾。他們對上帝表現出一種競爭對手的傲慢，對民眾則表現出一種暴發戶的驕傲。真正恭敬地服從多數人的意志同服從神的意志一樣，對他們來說都是格格不入的。幾乎所有革命家後來都顯示出這一雙重性格。這與英國人和美國人對其公民多數人的感情所表現的那種尊重相去萬里。
19.在所有民主主義國家，國民將會持有等同於自己水準的政府。
20.在所有的生物中，只有人對本身的生存有一種天生的不滿足感，總是希望人生無可限量。人既輕視生命，又害怕死亡。這些不同的情感，不斷地促使人的靈魂凝視來世，而能把人引向來世的，只有宗教。因此，宗教只是希望的特殊表現形式，而宗教的自然合乎人心。正如希望本身的自然合乎人心一樣。只有人的理智迷亂，或精神的暴力對人的天性施加影響，才會使人放棄宗教信仰。但是，有一種不可戰勝的力量，在使人恢復宗教信仰。沒有信仰只是偶然現象，有信仰才是人類的常態！
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