司马太师
"别人不死，他不能活"这句话说的是专吃“死人饭”的一类人。当然，咱们这里这个死人饭是没有任何贬义的，都是为了生活，这类人包括：吹鼓手、冷棺灵车经营者、糊纸扎的等等。
有需求就有市场，农村家里有老人去世，儿女们都会尽量把葬礼操办为隆重些，让葬礼上哭声更大，而且更加悲伤，所以他们花钱去请专业乐队，乐队里包括职业哭亡灵的艺人。
花钱请职业哭丧人来哭丧，认为还是有好处，职业哭丧人哭的台词，和哭的表演艺术都很到位，而且这些哭丧艺人，懂得怎么哭亡灵，这些艺人用自已哭声更会带动亲人心內悲伤感情，他们的哭声可以勾起逝者的亲人心里悲伤情绪，能让明明心里难受却哭不出来人，也能放松哭出声来，所以认为花钱请职业哭丧人，哭亡灵值得。
老者过世在很多地方也称为“白喜事”，与“红喜事”相映称。所以在农村老人过世虽然悲伤，但人年纪大了，老了总是要死的，高龄过世也算是一个喜事了，孝子亲朋好友虽然悲伤，总还有很多客人，丧礼办得热闹一些、体面一些、喜庆一些也是人之常情。很多便地方出现了设办灵堂、职业哭丧的民间团体（包括设灵堂“歌”祭文），其实也就是烘托出了一种气氛，表达了一种哀思。对于孝子来说当然是一种事后的形式，人活着时孝顺些更关键；而对于其他的参与者，权且算着“长歌当哭”，勉励自己好好活着，好好珍惜光阴吧!
当然很多人不喜欢这个职业，甚至是讨厌。他们认为亲人不在了，你哭不出来没关系，但是请个人来哭做做样子，这种做法就让人很反感了。但是也有人认为亲人不在了，你自己哭不出来，连花钱请人哭都不舍得，那就更不孝了，这两种说法仁者见仁吧。举个例子我奶奶逝世，我姑妈边哭边数，令闻者落泪。我姑妈嫁在本塆，与奶奶时时相伴，细细数来，情真意切。我奔丧回家，一头跪倒在棺木前，眼泪止不住地流。那几天眼睛就没干过，眼泪顺着脸颊就滚下来了，我总是背过身轻轻擦掉，但是我不会嚎啕大哭，就是默默流泪。塆里人都说姑妈和我跟奶奶的感情深呀。没人说姑妈哭孝是假，也没人说我默默无声就是不孝。那个时候悲伤都是由心而发，心中无悲，你就是请个戏班子给哭丧，也不代表你就孝顺吧。
阳阳的农村事
是真的，不过我们村里目前还没有这么做得。
但是对于农村的哭丧，以自己的亲身体验来说：前两年我大伯母去世了，我奉母命回家奔丧。跟着我妈去伯母家，从距离伯母家还有五十米的地方就开始哭，我妈还得搀着我，一直哭到伯母灵位前，趴在地上继续更加嚎啕大哭。哭个几分钟堂姐堂哥把我扶起来，然后我们继续抱头痛哭……这是第一次。
到埋葬前一天下午，我们做儿女的小辈们要去村口迎客——在村门口摆一张桌子，设置一个简易灵堂，在这里迎接从各个村子来的亲戚们。当然亲戚们老远都要穿着孝服开始哭，客人哭了我们自己得跟着哭（注：男人都不需要哭，女人得陪哀）。客人从村口要哭到家里灵前，我们就跟着一路哭过去。从村口到伯母家至少一公里……然后那天下午来来回回十几家客人都要这么一遍，有的年龄辈分大一点的老人去世，那亲戚就更多了，几十家都有估计。这一下午下来，我觉得我自己已经声嘶力竭，那一阵还给孩子喂奶，都要回奶了好像……
迎客完了是守灵。晚辈们两行跪在灵前，这时候基本是村里人来祭奠，烧纸、鞠躬的，只要来一个人烧纸啥的你就得嚎啕大哭，一为悲伤死者，二为感谢来人。
……
正经下葬那天，扶棺痛哭时常会哭晕过去人的……
所以那天去同事家里吊唁，大家就是在灵堂前三鞠躬以示哀悼，然后坐下来谈谈话，安慰安慰，很简单的仪式。我觉得挺好。
生前珍惜最为珍贵，死后哀荣再大，又有什么意思？
袁小猫的美食日记
大家好，我是农村日记家里蹲，正宗农村人。
别的地方不知道，就说说我们这里的情况吧。
我们这里本来也没听说过有专业哭丧的，后来听去外面干农民工的说山西那边有专门哭丧的，有的家族的本家或亲戚少，为了壮大声势，会专门找一些哭丧的。
专业哭丧的有男有女，一场白事下来主角恐怕需要几百到一千的报酬。
他们也算敬业的演员。不管男的女的，也不认识死者，但跪在死者的灵前，那哭起来是昏天暗地，梨花带雨，嚎啕大哭，比起有的亲生儿女苦的都悲痛。
他们也有专业的团队，平时和唢呐版基本配套。有的人家有钱可以请十几个哭丧的，有的请三五个。
请哭丧的具体情况是这样的，比如家里弟兄几个，逝者没有女儿，这时就需要找些女哭丧的，代替逝者的女儿。有钱的可以多请几个，没钱的少请几个，逝者的后世和这些哭丧的一起守灵哭丧。
反之逝者没有儿子，只有女儿，女儿会了却逝者遗憾，为逝者请几个男哭丧的，当逝者的儿子。基本情况就是这样的。
而我们这里的风俗是；逝者逝世后，就通知亲戚朋友，来帮忙，亲戚晚辈戴孝，白天黑夜一般由儿女子侄近亲守灵，朋友邻居，帮忙修坟墓，卖菜做饭跑腿等等。
但是每次吃饭前必哭一次丧，亲戚、及自家本家后人来逝者家，特别是女性，在进村必须嚎啕大哭着来逝者家中。一般逝者会在家中停放三天，所以一天要哭好几次，我们这俗称“点仔”。
我们村第一次请哭丧的是这样的一家，这一家有儿有女，都在外面工作，估计都是干部。
都是年轻人，他们在广庭大众是在不会嚎啕大哭，所以就从外地请了一般哭丧的，在唢呐乐器的伴奏下，在灵堂边哭边唱，热闹非凡。周围村民都在看热闹，谁都没见过专门哭丧的。
此种情况，不知逝者泉下有知，作何感想。
我是农村日记家里蹲，欢迎大家关注我，听我聊农村的那些稀奇事。
农村日记家里蹲
生活，疾病和死亡对于每个家庭来说都是司空见惯的，丧葬的习俗也多种多样。 只有悲伤的气氛是一样的。 但是，丧葬礼仪的依据是民族习俗，地方习俗有所不同，苏百里的习俗也有所不同。
? 在某些地方，您必须选择一个美好的一天。 亡灵在家里有一个星期。 在某些地方，您不会选择一天。 这是三天。 当然，有必要给亡灵一个超级学位。
? 说到专业哀悼的习俗，也许它是从唱小歌开始演变而来的。 唱孝是在附近的属灵大厅以孝道的形式通过感恩和悲伤哀悼死者。 在某些地方确实有专业的送葬者。 他们徒劳时被邀请哀悼。 当然，这些习俗的好处是大厅太难过又沉重，这些活动可能充满热闹的气氛。
? 一些地方已经改变。 悲伤和仪式的范围已经改变，悲伤程度也有所降低。 乐队还表演了五颜六色的舞蹈的奇怪现象。 它只会使大厅里充满悲伤，并变成“好日子”和其他流行歌曲。 非常令人困惑。 世潮
热点热门
听说现在农村有专门的哭丧人，哪家老人去世，可以出钱找他们来哭丧，是真的吗？
哭丧，可以说是农村一种旧时的丧葬文化了，与其说是“哭”，按照现在人们看来，不如说是把哭“唱”出来。人们通过这种方式把自己的哀思表达出来，同时也是表现自己的孝心，哭的声音越大，也就代表着越孝顺。
而有些人为了得到“孝子”的名声，便会花钱请人来大声“哭丧”，于是“哭丧”便成为了一种职业。在农村生活，小时候也见到过“哭丧”，现在基本上很难见到了，但是少数地区还是存在。
但不管是以前还是现在，在我看来，请人“哭丧”都不是一个真正的“孝子”该做的。什么是“孝”？赡养父母才是孝，让父母能有一个安生的晚年才是孝，而不是这种“生前不孝，死后乱叫”的行为。
与其花钱请人来“哭丧”博得一个明面上“孝子”的名声，不如趁着父母还在世的时候，用这笔钱给父母买些吃食，这样才能被人们打心底称为“孝子”，而不是被人面前夸，背后骂。
总而言之，“哭丧”并不是一种值得人们继承和流传的文化，而是文化风俗中的一种糟粕，需要人们淘汰！
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农技广播站
这问我作如下回答：
生老病死是每个家都有的，在办丧事的风俗也多样化，仅沉哀的气氛是一样的，然而丧葬礼义依民族风俗，地方风俗均有不同点，素百里不同俗的说法。
一些地方出殡要选好日子，亡灵在家一星期都有，一些地方不选出殡日子，就是三天出殡，当然都少不了给亡灵超度，请法师是重要的。
单说专业哭丧之俗，也许是从唱孝歌演变而来的。唱孝歌就是乡邻们在灵堂里以孝为主题的形式，以感恩和悲伤的心情对亡灵的哀思。一些地方确有专业哭丧的人，遇到白事被请去哭丧，当然这些风俗具有好处是：灵堂里过于沉哀，阴气重重，有这些活动能充满热闹的氛围。
一些地方变了，将沉哀礼义乐队化了，少了悲感，乐队还演出艳舞的怪現象，将灵堂里只放哀乐，改放"好日子"和其它流行歌曲，是很不解的时潮。
态和益康
还真有专门哭丧的，一般都是乐队的兼职做哭丧，披麻戴孝的一边哭一边唱，这社会为了钱啥事都有人干，既然有人做就说明有市场，这农村还真是多土豪啊，我有时候看的直起鸡皮疙瘩，常常想，也不知道这家老人在的时候这些后辈子孙是否有这么孝顺，肯这么为老人花钱，如果在世的时候肯为老人这么花钱，让老人过得更好更开心，后事又何必做的这些排场给别人看呢？难道面子真的有这么重要吗？真的是贫穷限制了我的想象力了。
九韵如风
哭丧这种职业有，但是很少。我们这里过去没有，近二三十年不知何时河南人组织了一个乐队，这个乐队里就有位哭丧的女人，慢慢地哭丧这种吊唁形式亦在县邑传开，时有人请哭丧者，但为数不多。哭丧乃自已对亡人表示哀悼丶怀念之情，这是哭者与亡人们情感的表现，如果你父母亡故，你自已不去哭丧，表达对父母养育之恩的感谢，请一个专业哭丧者去哭，怎么能表现你的内心情感呢?这位专业哭丧者与你父母又有什么感情呢?他的哭词千篇一律，音调阴阳怪气，只不过引来一些围观者罢了。如果你请专业哭丧者来哭，只能说明你与你亡故的亲人没有感情，而且丢人显眼，这种事万万做不得。如果你要请演员唱《祭灵》，那是吊唁的另一形式，无可非议。
奇疆6688
我们这里农村没有这样事
缘续梦琳
丧事永远是个沉重的话题，生老病死这是人生经历的必然结果，现在农村确实有这种服务，但也是几个别的地方出现的，在一些地方死人要请响器乐队，一般响器都有专门的人哭丧的，大概20分钟100元，那个子女要求哭丧，这个子女和哭丧的一起跪在棺材前或者灵碑前，哭丧的人代替这个子女的心声，又哭又唱的表达哀思，有的地方可能就是慢慢形成这种风俗了，都出现的攀比心理。
小邪君还是告诫各位，人活着的时候多孝顺，别等老人死了留遗憾！
