人物
马一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。
马一浮是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为「现代三圣」，现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》
弘一法师出家前（李叔同）曾对丰子恺说过：「马一浮先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书；而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生之多。」
1898年，绍兴县试，周树人（鲁迅）、周作人等都参加了。考后榜首叫马一浮，仅十六岁。而就是这个马一浮，后来成为中国20世纪国学大师。
1957年5月，马一浮与周恩来等领导合影。
早在20世纪20年代，梁漱溟、熊十力等，便慕其名先后来杭州西湖前来拜访，还多次利用寒暑假期，率北京大学哲学系学生共同研究儒、佛之学。因为马一浮精通儒、佛两家学说，并多有自己的新见解。认为「孔佛所证，只是一性」。当年梁启超曾说：「所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系。」此处「新学家者」，就包括马一浮。马一浮一生研读佛经，写过《万慧法师塔铭》、《唐高僧鉴真法师赞》等许多与佛相关的文章，并有过与佛相关的几段经历。
马一浮赠送毛主席与周总理的书法对联
马一浮家学渊源，勤学不懈，早年又曾留学美、日，因此通古博今，学贯中西。他一生有两次重要的读书译著工作，却都是在佛寺庙观中进行的。1904年11月，时年二十二岁的马一浮告辞了日本友人乌泻隆山，与好友谢无量结伴回国，一起住进了镇江市焦山海西庵，晨夕相处，切磋学问。而马一浮因在国外广读了亚里士多德、黑格尔、赫胥黎、达尔文、孔德、但丁等人的著作，此时继续从事西学研究，并以英文翻译了西班牙塞万提斯的《唐·吉诃德》，题书名为《稽先生传》；又以日文翻译了意大利麦伽费尔的名著《政治罪恶论》。一年后，两人才离开了海西庵。
1963年 马一浮与亲人合影
1906年，马一浮又寄住杭州外西湖的广化寺读书。这次他研读的是国学，主攻附近「文澜阁」的《四库全书》。
广化寺内有一禅房分外清静，房内设置简洁，房外草木扶疏，四周环境幽雅。马一浮便在此禅房每天渎书，博涉诸子，探微六经，精研老庄，佛释经典，义禅数理，道教玄学。凡九流百家之学，汉宋经师之论，文史词章，小说杂记，无不涉猎，进而求其原委，明其旨归。由于他寄居佛寺，故凡涉及佛学著作，心中自有切身体验。寺中僧人也都知道禅房内住了一位喜欢静心读书的青年人，对他也是敬重有加，从不打扰。
1942年前后，在四川乐山濠上草堂书房。
马一浮在广化寺这间幽静的禅房里，用了两年时间，广读了《四库全书》。
马一浮在寺庙读书特别有效，走出广化寺后，又跨进了另一座寺庙一一永福寺。他在永福寺内读书，重点又转而专攻起诗、词、曲、赋。在寺内撰写了《元钟继先录鬼簿跋》、《曲苑珠英序》等研究文章，还创作了散曲《清冷序》，以「圣湖居士」的笔名刊登于《民报》。他也写诗，古体出入于汉魏，五、七言绝句宗盛唐，律诗则以杜甫为宗。诗中常运用玄禅之理。他认为：「诗以道志……动天地，感鬼神，莫近于诗。」
马一浮致弘一法师书信
马一浮还广交佛教界朋友，如弘一法师李叔同。李叔同比马一浮大三岁，两人一起研究佛学。1918年，李叔同出家，马一浮特贻以《灵隐毗尼事义集要》、《宝华传戒正范》等佛书，后来又手书《华严集联三百》题辞。
1920年．马一浮又应云雷居士之请，撰成《印光法师文抄序》；1922年，应杭州湖墅香积寺肇安法师之请，撰文并书写《重修祥峰禅师塔铭》，以刻于石；1925年，应悟和尚之请，撰《虎跑定慧寺五百应真造象石刻后记》；l927年，应智慧法师之请，撰《楞严开蒙小引》。
马一浮书法
1939年，重庆国民政府请他到四川讲学，他出于对寺院的特殊感情，便将自己创办的复性书院，设立在乐山的乌尤寺。作为复性书院的主讲，他讲授了《释学问》、《释义理名相》、《复性书院讲录卷一》、《复性书院讲录卷二》等重要学术课程，后均相继出版。
马一浮佛学著作等身。晚年，他手书的《弥陀经》、《僧璨大师信心铭》、《石迁禅师参同契》、《云岩宝镜三昧》等在新加坡影印。
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