觉明妙行菩萨
觉明妙行菩萨，明朝崇祯十六年，降乩坛在吴门，直到清朝顺治四年，因往昔的因缘，应机说法，开阐净土法门。首先说偈语：“诸佛之法要，微密不思议。以非思议故，无能尽宣说。牟尼大慈父，悲悯众生者，说所不能说，导彼今后世。更以异方便，显示安乐刹，令发愿往生，横截诸恶趣。由佛阿弥陀，大愿摄群品，闻名能受持，决定生无惑。若有大力人，专念心常一。成就深三昧，现前亦见佛。今我如佛教，将开化导门，念尔等迷倒，确指正修路。是非弱小缘，应生难遭想，西方万亿程，一念信即是。”又说：“如来开示的净土法门，真是诸佛的心宗，人天的捷径。现今你们虽然求往生，如果发愿不真切，就像入大海而没有得到宝珠，徒劳无益啊。我昔日在晋明帝时，受报是个穷人，因为贫穷，就发大愿说：‘我因为夙业，受这样的苦报。如果我今天起，不能见到阿弥陀佛，生极乐国，成就一切功德，纵然丧失身命，也始终不退息。’发誓后，七天七夜，专精忆念佛，便得到心意开解，见到阿弥陀佛，相好光明，充满十方世界。我在佛前，亲蒙佛的授记，后来寿命七十五岁时坐化，终于生到极乐世界。然后因为度众生的愿重，再来这个世界，随缘显现各种身份度化。有时是比丘，有时是居士，有时是国王，有时是官员，有时是女人，有时是屠户乞丐，或在暗中或在明处，或者随顺或者逆向，都是随机说法，引导众生。如今又为你们说明邪正，阐扬净土，你们应当一意一心，坚持修行这个法门必定不会耽误。如果心志坚定，又不用等到来生再世，现前也能见到佛。有偈说：‘少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。’”有人问：“念佛不能一心，应当怎么办？”菩萨说：“你只要息止妄想定住思虑，一句接一句地念下去，要使声音合乎心，心随着声，念久了，自然一切妄念澄清，心境空明，证入念佛三昧。但是平日必须多念，从千到万，心没有间断，那根器最容易成熟。如果强要一心，终究不能一心啊。”又说：“心行处就寂灭，是诸佛的常住真心；心行处就实有，是众生的生死业心。两者之间容不得丝毫差别，如果你们能够绵密的用功，使这个心没有一点空隙，才能有几分相应。不要大概做个半年十月，便认为我能苦心修道，不知道这正是障碍修道的地方，千万要慎重。又虽然用功努力，如果没有到铜墙铁壁，推不倒移不动的境界，还不是打成一片，千万不要见到有一点效应，就停下来，结果半途而废，必定前功尽弃，毫无益处。这又是学道人的一大通病，不可不知。要知道佛法如大海，越入越深，绝不是小小的知见就能够穷尽的。应该是尽一生来修习，以登峰造极为目标，千万不要以为很容易！”顾定成求教，菩萨开示：“善男子，心本来没有念，念是随妄想生的，这妄想虚妄不实，所以轮回生死。你应当知道这一句阿弥陀佛，不是从妄想生，不是因念头而有，不住内心与外境，没有形状相貌，就是这样断尽一切妄想。与诸佛如来清净微妙的真实法身，不是一致也不是不一致，不可分别同与不同。这样的念，烦恼尘劳，没有什么断绝也没有什么缠缚，只是一心而已。必定要一心，才能叫做执持名号，才能叫做一心不乱。净业的功夫成就，直接就是上品。如今你应当发大愿，愿往生极乐世界，然后至诚恳切，称念阿弥陀佛。必须使声音从心里发起，心念随着声音，声心相互依从，如猫抓老鼠，久久不会失掉，就入正忆念三昧了。想要更上进，应当广泛的参访善知识，广博的参询高明大德，领悟到即心是佛的妙谛。”开示无朽说：“一般修净业的人，行住坐卧，起居饮食，都应该向着西方，这样就容易感应，根境容易成熟；室中只供一佛一经，一炉一桌，一床一椅就可以了，不必放多余物件；庭院中也扫除洁净，使得经行绕佛无碍。要使这个心一丝不挂，万种思虑都忘掉，空洞洞的，不知有身体，不知有外面的世界，并且不知道我今天正在作的是修行的事，这样就与佛道越来越亲近，与尘世越来越疏远，可以趋向净业了。那么你在生时撇得干净，抛得干净，念头上不存一点牵挂，临终的时候，洒洒脱脱，不作出儿女情长顾恋身家子孙的情态，岂不是大丈夫的举动？所以要你一心一意修行，没有别的沾连，正是为了这一大关键啊。至于修净土法门，超不出专勤二字。专就是不为别的事，勤就是不虚耗一时一刻。你从今晨起，就诵读《阿弥陀经》一卷，持念阿弥陀佛佛号一千声，向佛前回向，念《一心归命文》，因为这篇文字言词简洁而意思俱全啊。这是一个课时的课程。如果是刚开始修，或者身心没有安定，一天就四个课时；稍有安定，增加到六个课时；然后渐渐增加到十二个课时，总共诵经十二卷，佛号一万二千声。更在回向时礼佛百拜，也可以分作四个课时，这是每天的常课。其它工夫不必计数，或默念或出声，只是专心致志的念而已。再有持名的方法，必须字字句句，声心相互依从，不夹杂分毫的世俗妄念。久久成熟，决定能往生极乐世界，坐上宝莲华，登上不退菩萨地，努力吧努力吧。”菩萨说法，总共二十四会（章），弟子常摄等人，汇集菩萨的话取名为《西方确指》，刊印流传世间。（《西方确指》）
评论：“《维摩经》说：‘虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。’因为大乘菩萨，莫不是以菩提心为根本的，也就莫不是以净土为庄严的，因为不是这样，就没有办法圆满普贤菩萨的行愿。《入法界品》说：‘一切大声闻弟子，本来不赞叹十方佛土的清净功德，本来不称颂诸佛世尊的种种神变，本来不能得到严净佛刹的一切神通智，所以在讲解华藏世界的华严会上，听不到看不见。所以知道普通博地凡夫，只要能发清净心，回向一切佛，就胜过那声闻弟子的所有功德，百千万亿倍，决定能疾速达到华严不可思议的境界。至于文殊师利菩萨，要善财童子参访所有善知识，最先在德云比丘处，听闻念佛法门。最后，普贤菩萨以十大愿王，导归极乐。一念圆融，顿时周遍微尘般的佛土，修行的路径，没有胜过净土法门的了。那些只证到偏空境界，高谈没有佛的人，他们的智慧果真超出文殊普贤二大菩萨之上了吗？”
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