03.04 什么是道？什么是德？道德有什么用？

用户3158132305941

小一觉得，道，即道理；德，即品德。做一个有道德的人就是说要做一个讲道理、具美德的人。懂道理不容易，树良德不容易，遵守社会公德更不容易。倘若人人都能做到，现实中哪会有什么稀奇古怪的事，不会有万恶的疫苗事件，不会有惋惜的滴滴事件，不会有可恶的霸座事件，也不会有出现神奇反转的宝马事件。

国家提倡依法治国和以德治国相结合，因为我们的法律还不完善，生活中的那些细微之处，也不值得专门立条法律，这样反倒显得法律太廉价了。所以，这就有了道德对人们的约束。

不给老幼病残孕让座，不是一种违背法律的行为。可是，你的良心真的不会痛吗？试想一下，当你年老的时候，或者这位老人家是你的亲朋好友，为了不让自己心里不舒服，为了不受旁边人目光的谴责，迫于压力，可能你就会主动让出了座位。这，就是道德的力量！

当然，对于那些为老不尊的人或者自己实在是太累的情况下，小一倒觉得不让也罢。小一曾经让座给一个小朋友，可是小朋友和他的家长半个字没有，连看我一眼都不舍得，小一真的很无语！不图一句“谢谢”，视我为空气，好尴尬啊！不过，做好自己该做的就行了。别人，由他去！

道是道路，德是嘉德，美好的品德指引着，会让你的人生路更加长远和宽广。社会是一个集体，不可能所有的事情都围绕着一个人转。大家相互理解，相互帮助，与人方便，也是与己方便，赠人玫瑰，手留余香。前面的人掉东西了喊一声，后面有车过来了让一下，快递员推着沉重的东西进来了开下门，地铁上有人没站稳拉一把，这些都是举手之劳。

不要求锦上添花，也不要求滴水之恩当涌泉相报，更不要求雪中送炭，但起码不要在他人虎落平阳的时候落井下石，这便是最基本的道德。

美好的道德可以让我们的生活变得更加有爱，更加美好，让这个世界变得更加美丽，让这个社会变得更加和谐和有温度！

一抒己见

谢@风雅人文观察 君邀。

“道”与“德”何解？见仁见智。

从文字及文献的角度看，“道”的本义是“道路

以下从文字及文献的角度谈谈“道”、“德”二字的来龙去脉。

一、说“

先说“道”字。

在西周早期金文中，“道”由“行”与“首”构成：

（四周是“

“道”是形声兼会意字。

“行”（háng）是“道”的义符，是“道路”之义：

甲骨文“行”写作：

“行”象道路交汇之形。罗振玉《殷墟书契考释》：“行象四达之衢，人之所行也。”

“首”既是义符，也是声符。

“首”就是“头”，造字者以局部指代整体，用“首”表示人。

“首”与“道”在上古时韵母相近，所以“首”在表意的同时，也起到了提示“道”的读音的作用。

“首”（人的头）和“行”（道路）组合到一块儿，即为

在西周晚期的金文中，“道”的下边加了一个“止”

（四周是“行”，中间是“首”，下边是“止”；“首”加“止”即“头”加“脚”，象征人在走路）

在战国晚期金文，“道”字由“彳”、“首”、“止”构成，“行”的右半部分“亍”被去除了：

（左边是“

到了小篆，“道”字由“辵”与“首”构成，“彳”与“止”凝合为“辵”：

（左边是“辵”，右边是“首”）

到了秦隶中的“道”，“辵”字微调，“首”的上端发生了很大的改变：

到了汉隶中的“道”，“辵”进一步调整：

楷书中，“辵”写成了“辶”，“道”也就写成了“道”。

如上所说，“道”的本义是“

引而伸之，即为“道义”，是人行为的原则：

又可引申为“规律”，是自然与社会运行的规则：

又可引申为“宇宙的本原、本体”：

二、解“德”

再说“德”字。

甲骨文中，“德”由“行”与“直”组成：

（四周是“行”，中间是由“目”和一竖构成的“直”）

“德”也是形声兼会意字。

“行”是“德”的义符，是“道路”之义（见上）。

“直”是“德”的声符（“直”、“德”在上古时读音相近），起到提示“德”的读音的作用。

“直”也是“德”的义符，起到揭示“德”的意义的作用。

“直”加上“

西周早期金文中，“德”字省去了“行”字右边的“亍”：

（左边是“彳”，右边是“直”）

到了西周中期金文中的“德”，“目”上面的一竖中间多了一个圆点，“目”下面添了一个“心”：

（左边是“彳”，右上是“直”，右下是“心”）

到了小篆，圆点变成了一竖：

（左边是“彳”，右边是“惪

汉隶中，“德”写作：

隶书“德”再经楷化，就形成了今日的“德”字。

如上所说，“德”的本义是“直路”，是人出行时的正确道路。

引而伸之，即为“

亦可引申为“规律”，是自然与社会运行的正确轨道：

三、略论“

“道”与“德”结合到一块儿，即是“道德”。

“道德”二字，蕴意深厚；老子骑青牛过函谷关，应尹喜之请，著五千言，便以“道德”为名（亦名为“老子”）：

（赵孟頫手书《道德经》）

那么，“道德”有何作用呢？

曰：滋养人心向善，导引士志求真。

“道德”随世而变，不同的时代有不同的道德表象。

“道德”经时而恒，不同的时代有相同的道德内核。

“直”既是早期金文“德”字的义符，又是它的声符，“直”是造字者为“德”选定的核心。“德”字的意义虽随时代而发展，却未离开“直”这一核心义。

“惪”（dé）是西周中期金文之后“德”字的义符兼声符，更是它的古字；

“东海西海，心理攸同”，佛家亦以“直”为贵。《楞严经》云：“十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。”

释家以“直心”为“道”，以“直心”为了脱生死的根本凭借，此与先民对“德”的认识若合符节。

读籀书也

九度十二分

这个问题太庞大，一百个人估计会有一百个答案，老麦就说说自己的理解吧，诸位就搬个小马扎，与老麦一起说说那些不科学的事情。

所谓'“道”，既是咱们普通百姓平日里所说的“天”，而所谓“天”，延伸下来的话也就是“老天爷”，而这个“老天爷”有两重含义，一重就是玉皇大帝；另一重则指的是天地万物生化消逝所遵循的自然生命法则。也就是说，道，是一种规律，一种法则，或者说一种制度。

所谓“德”，则是一种行为，一种轨迹，或者说是一种自然生命运行轨迹，是一种动态的行为，用现在比较时髦的话来说，可以理解为是执行力，而这个执行力是针对“道”的，也就是说，只有遵循了“道”的“德”，才能顺应天地万物的生化规则，才能持续健康稳定的发展。

那么，所谓“道德”，解释下来的话，就是“以自然生命法则或是规律为依托，严格去执行，去发展”，也就是我们时常所说的：顺应天道。这个顺应天道，既是“道德”的真实含义。只有顺应了这个“道德”，万事万物才能趋于阴阳平衡，持续稳定。

好了，这就是老麦的粗浅理解，诸位高能，有什么指教，也诚请留言，与老麦共同探讨。

说明：本文原创老麦，图片来源于网络，首发今日头条，如需转载请联系老麦。敬请关注：老麦说说，与老麦一起去探寻那些未知的人和事。

老麦说说

道为什么说不清呢？因为它涵盖的面太广，太复杂，无法用人类的语言描述。因为人类的语言，是人六触的表述，一但超出人六触的范围，就无法理解词的意义了。人类，只是道的最底层，而宇宙中却有无数的空间，无数的层次，都是包涵于道中。比如说佛和佛的世界。人们常说是佛“得道成佛”。也就是说，佛和佛的世界，都符合了道的某个层次之理，才会存于那个层次之中，而道却有许多层次，也就有许多层的宇宙与世界。而道的最高层的解释，就是“忍，真，善”。这三个字，存在于宇宙所有空间和微粒之中，代表了宇宙终及的含义。

下面咱们讲一下“德”。 现在的人们，总把“德”归于意识形态中，认为“德”是看不见，摸不到的。可是古人却有词汇说“缺德”，或“积德”，或说“德冠古今”。这些词汇，都将“德”描绘成物质的东西，要不怎会“缺”了呢？或者说，又怎能“积”呢？成语有“积沙成塔”等许多词，讲的都是物质的东西。

其实，这个“德”还真是物质。人从出生的那刻起，在许多平行的空间中，都诞生了一个你。在一个特定的空间中，人的身上带有两种气团似的物质，分白色和黑色。而白色的气团，我们叫“德”，而黑色的气团，我们叫“业”。“德”，是人做了好事，善事而得到的，所以才有了“行善积德”的成语。而人做了坏事，欺负了谁，那他身上的“业”，就会增加，同时，还会从他身上飞走一块“德”，补到被他欺负的人身上。这就是俗语讲的，此人“缺德”了。而被欺负之人得到了这“德”，就会增加福份。所以古人又讲了“吃亏是福”。而吃亏之人由于受到了痛苦，本身上的“业”也会消掉一块，飞到欺负他的人身上。对他来说，是“消业”了。而欺负他的人却因此增加了“业”，所以古人就说此人做坏事，是在“造业”呀。

那么，这个“德”和“业”对人有什么影响呢？“德”大，会当大官，发大财。这是“德”多带来的。而对修行人来讲，“德”可以演化成功，一能改变生命的本质，提高生命层次，才会有“功德圆满”的说法。而“业”多，“业”力就大，人就贫穷，诸事不顺，短寿。有些“业”多之人，靠一些手段，关系，当了一定层次的官，发了一些小财 ，生活中常有这些象。但不会长久，因为有句古话，叫“德不配位”，就是你身上没那么大的德，而有了这些本不该属于你的东西。那么，你就得有一些损耗来弥补空缺。有的人会短寿，有的则用灾病补偿。

古时百姓是懂得这个道理的，所以都怕“缺德”，做坏事的就少，也就有做了坏事，觉得在人前“抬不起头”。就是说明社会风气正。那象现在，都巴不得能认识几个身上刺龙的，感觉能挺直腰杆做人。

古往今来之传统

什么是“道”？地上本无道。所谓道，大都是前人在荒芜中披荆斩棘开拓出来的，走的人多了，便成了道。

道本无理，为了给行道的人指明方向与目的地，于是给道起了名称，这道的名称就是理，疏理的理。于是理出了人间许多道，比如：王道、人道、商道、正道、邪道、直至“盗亦有道”。

至此，“道”与“理”结合在一起，变成了社会各项各业，各类人群“行”的道理，“为”的规距。

什么是“德”？人生本来有性无德。饿了吃，困了睡；热了脱，冷了穿；乐了笑，悲了哭；想表达，就要说。

所谓“德”，是人类的智慧者经过长期的啄磨后，为了束傅人类原始的本性，不让这种本性破坏了人类群居的环境，从而不断编织的一件漂亮的外衣。比如吃：吃什么？哪里来？怎么吃？比如睡：睡哪里？与谁睡？怎么睡？比如穿：穿什么，怎么穿？比如笑：笑什么，怎么笑？比如哭：哭什么，怎么哭？比如说：说计么，怎么说？这些本性的行为如果都能披上一件有德的外衣，人类社会的磨擦或者说矛盾吧？就会大幅度减少，甚至消除。

所以“德”是一件人生的外罩。这件外罩也分档次，最高的一档，能挡得住权、色、利的侵袭，而又能不断释放光芒，温暖他人。

结束语：“道德是什么？”，道德就是：社会上的人群都前行在有道理（规距）的路上，而且都穿着漂亮又统一的外衣。

手机用户明心

道，就是自然，还用解释？道法自然还用解释？道就是自然。

树就是自然，身体就是自然，每个人都是自然的。

德就是表现形式，你看，每个人的表现形式都是不同，我们常常说“什么德性”，就是这个人怎么会表现的那样。德就是自然的表现形式，就是道的表现形式。

万物都是自然的，但是表现形式五花八门千差万别。那就是道德。

这么简单的理解，你立马又错过了道德经的真义。

为什么要道法自然？因为我们总是在违背自然。否则道德经就毫无意义了。对自然的态度就是无为。那就是道德经的真义。我们有太多的有为，以至于把地球弄的满目苍夷，面目全非。最最重要的是把自己的身体弄得身心俱疲，形容枯槁，瘦骨嶙峋，我真的不知道怎么形容那些常年生病的人，那些骨瘦如柴的人，只能借用一下那句话，就是“万恶的旧社会”把人变成了鬼。我们老是责怪别人，责怪社会，所以永远不会进步，不会成长。其实是自己，问题出在自己身上。那就是道德经的真义。

头脑跟身体连在一起的，头脑里面的任何念头身体都会跟着动的，就像电脑一样，你鼠标移动一下，键盘碰一下，不只是屏幕上有动静，而是整个电脑都在动，它是一个整体，你看到屏幕上文字在跳跃，其实那是表面现象，支撑那个文字跳跃的是整个机器，如果你跟服务器连接的话，那是一个巨大的网络在支撑你的工作。你敲一下键盘，整个网络都在运行。

头脑跟身体连在一起的，头脑跑的快，身体会精疲力竭的，头脑里面的念头如果是矛盾的，那么身体不是疲劳，不只是疲劳，而是撕裂，如果头脑里面有无数个矛盾的念头，那么身体就是不知所措，失魂落魄，肝肠寸断，撕心裂肺。殚精竭虑到最后就是疯狂，一个人疯狂伤害的是几个人，整个社会疯狂就是世界大战。

那才是真正的违背自然的后果，不是伤害树，伤害地球，伤害几个动物，而是害人害己。

问题出在哪里？问题出在我们认为头脑就是我们的一切，我思故我在，那就是问题的根源。头脑本身也是自然的一部分，头脑没有错，问题是我们只记得头脑，忘了自己的身体。或者一直记得身体是自己的，但是没有真正的在意它，在意的是头脑想象出来的东西。比如论文吧！

有一个跟我同年的女孩子吧！举这个例子吧！她走的时候50岁还不到，临走前把她自己写的SCI论文全部烧掉。她肯定恨死那些论文了，那些论文有啥用？我不知道！她的论文几乎没人看，除了她自己。整个社会都在意的是排名，在意的是收视率，在意的是谁跟谁，谁听谁，谁指挥谁。都在意的是自己的面子，位置，票子，房子，儿子。在意的都是跟别人的攀比，到死还要攀比，看谁死的风光，死的荡气回肠，死的比什么什么还重，哦，是司马迁说的，死的比泰山还重。其实，生命都是一样的，在别人的心目中你的分量很重，但是，那是别人的事，跟本人其实是没关系的，如果你在意别人的感受，那就是不自然。

你的心老是被别人牵着走，那就是不自然了。你的心老是在外面，不在里面，那不是分心吗？心怎么可以被分呢？分心就是所有痛苦的根源，混乱的根源，动荡的根源，悲剧的根源。只有一个人内在和谐了，才能跟社会和谐，跟自然和谐。每个人的内在和谐了，整个世界才会和谐。

怎么才能和谐？只有把心收回来，回到自己的内在，烦恼，痛苦都是把心收回来的一个契机，把心收回来的关键点。看着自己的烦恼，啥都不要做，那就是无为，那就是自然。

蚊子咬你，身上有很多痒块，你不要去动它，只是意识到它，很快，那个块很快消失。你可以做几次试验。最大的问题是我们的头脑，已经形成惯性了，不去抓怎么能行呢？那就是孙悟空的原型，看见妖怪就打，其实，妖怪就是一股能量。就算手不去抓那个痒块，心里面还是在排斥它，那就只能把注意力转移了。跟猴哥说，不要跟痒块玩，我们去玩另外一个游戏。当然，最高境界不是转转注意力，那是没办法的办法。头脑就是猴哥。

最高境界是知道自己是谁？所有你看到的都不是你，但是你跟它分不开。你对它啥都做不了，因为你是无，是空，能做啥呢？所有的做都不是你在做，都是能量在做。就像离离原上草，一岁一枯荣……野火烧不尽，春风吹又生。风是能量，草是能量的表现形式，也是道的表现形式，枯和荣都是德，都是道的表现形式。所有身体里面发生的一切，包含头脑的执着，头脑的惯性，都是能量的表现形式，都是自然的表现形式，都是德，那就是含德之厚，比于赤子。梦不是没有，梦就是能量的表现形式。一切有为法如梦幻泡影，如珠亦如电，电难道不是能量？珠其实也是能量的表现形式，水有三种状态，液态，气态，固态，它的变化跟温度息息相关，难道不是能量的表现形式？梦就是日有所思夜有所梦。

我不反对任何人，我只是说把心收回来，身心和谐。我的任何话都只是在说明问题，没有对司马迁不尊重的意思，没有说别人的不是，别人的坏话，那些全部不是我的本意。我的本意就是：圣人之道为而不争，那才是道德经的真义。

宅zhai某人

“道”就是“路”。

“道”本来是看得见的物体运行的路，也是供人行走的路，是客观事物运行因循的轨迹。同时它又是抽象的“路”，是看不见形、听不着声、品不出味、触不到体的抽象于物质的潜在轨迹，还是人们对客观事物运行轨迹的大致的经验的认知，是应该取法依据的而不应该违背和对抗的动态的行事原则。

“德”是遵循道的原则行事的品质。

“德”从“道”而来，是循道之德，它建立在“修道”基础上，通过修道来立德。“德”依附于“道”。“道”是行事应遵循的原则，“德”就是按“道”行事，依“道”而行就是有“德”，不依“道”而行就是无“德”。“道”是“德”的载体，没有道，德就无从谈起。 “道”与“德”既是抽象的，又是具体的、动态的。

“道德”一词正是“道”与“德”结合的产物，它也是衡量人的客观标准。

陈广逵

什么是道？什么是德？道德有什么用？简单地说，道是指万物的最根本规律。“大道至简”，简到无法用语言来表达。其表现形式是运动变化的。换个角度来说，道，天之道，以天地万物之自然规律为道；德是人之德，即各种事物所得之自然为德。用现在的话说，就是人的品德，即人品。即“德行天下。”

人生活在世界上，必须适应社会。必须不断修养，即孔子提倡的仁义礼智信，在当代，应该不忘初心，爱国爱民，尊守党纪国法，做个高尚的人，做个有益于人民的人……建设社会主义的和谐社会，共同为中华民族的伟大复兴而奋斗！

以上是肤浅看法，请雅正之。

桂花芳香77105282

老子说：道可道，非常道。无论这句话有多少种解释和引发了多少种岐义，也无论老子的本意是什么，都给人们的思想观念造成了不小的影响。\r

道究竟可不可以道？能不能常道？道出来有什么用？人能不能得道、尊道、守道？道是不是玄之又玄的众妙之门？……这些疑问，困扰人几千年，进而影响到人的文化形态。\r

道是什么？道不是物，也不是器，道是法则、是规律、是抽象的观念。道在哪里？道在万物之中，道在万物之间，道决定万物的存在秩序，道是万物变化发展的主因。道可感、可见、可知，它是表象事物的后台，它是事物区别的界限，它是事物存在的根据。道之难道是在于它极易同人的主观意志相混淆，人为的观念、人为的规则往往掩盖了道的本质。而人出于自我的种种目的，并不愿意承认、接受、遵从道的存在，人的行为多有背道而驰，大逆不道就是证明。\r

不是道很难道，是道的原则太尖锐，往往完全与人的意愿相反，对于维护着生存既有现状的人们来说，具有颠覆性和否定性。人如果闻道即行，便要伤筋动骨，甚至脱胎换骨，这样的道能大行其道吗？所以，人既要维护已有规则，又不得不改变已有规则，就只能变通施道，或者道亦非道，遮遮掩掩、吞吞吐吐……进而心口不一，名实不符，表里不一，说一套，做一套；明一套，暗一套……如此的人间聪明智慧层出不穷。教人如何自保、如何得利、如何有益、如何立于不败的生存计谋浩如烟海，甚至教人如何修道、如何得道、如何用道的法门处处皆是。人的生命利益和现实利益成为维护中心，在这种情形下，道能怎么道？只能非常道了。\r

或许不是老子存心不明道，是道而无用，道而无效。在背道而驰的人群中讲道，能讲明白道吗？人眼巴巴地指望道为自我的生命利益服务，为自我的精神意志助力，道该怎么道？\r

道己经演变为：仁义礼智信、唯物辩证法、真善美与假丑恶、科学真理、伦理道德……这些道的替代品以道的名义实现了为人的意志服务的目的，背道而驰则成为天公地道。\r

如此一来，道还在吗？所幸的是，未明之道从不缺席，道仍然裁决一切，推动一切。只不过对于人，越发加大了悟道的难度：人什么都知道了，却根本不知道；人知道得越多，就越不知道。这是人的不幸与悲哀，人生活在道里却不知道，人不知道却以为自己知道。这绕口令般的逻辑关系，却是人类一再重复不休的命运。\r

道与物，道与人本是不可分割的整体，彼此的分离必然导致灾难与痛苦。但道不会灭，分离只是暂时现象，最终，人道合一、道体不分才是恒态，到那种时候，就是：道可道，如实道。

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