用戶22866811073
我是薩沙，我來回答。
天津教案是很複雜的。
但總體說來，是滿清官員處置不利，導致出現大規模的民眾騷動甚至暴動。
拋去反洋人的大背景不說，天津教案完全是誤會加偏見。
當時中國棄嬰是很多的，尤其是丟棄女嬰。很多家庭，只想要兒子，剩下女嬰就丟掉。
在滿清中期還有所謂的育嬰堂可以收養，但在那時候根本沒有這種機構，女嬰基本都會死亡。
天津的教堂神父和修女出於人道主義，以及傳教的觀念（給嬰兒受洗也算是傳教的一部分），收養了很多女嬰。
因為神父和修女不可能在天津各地活動尋找棄嬰，就提出可以給一點錢讓人將棄嬰送到教堂。這本來是好事，但極少數流氓無賴看到了商機，偶爾偷竊孩子送到教堂。
神父自然不知道孩子是拐來的，就這樣收下。
一時間，民間出現了零星嬰兒丟失現象。
這尚且不致命，關鍵在於天津當年流行瘟疫，教堂也被影響。身體很弱的嬰兒們沒有抵抗力，前後死去了幾十人。
神父花錢讓中國工人，將嬰兒埋葬。但這些工人偷懶，不願意挖深坑，只是蓋了一層薄土。野狗被屍體的氣味吸引過來，將嬰兒墳墓扒開，將一些屍體吃掉。
這些慘狀又被中國老百姓看到，誤以為是神父為了造洋藥，拐走中國小孩挖眼挖心後殺死。
這本來是謠傳，如果政府及時闢謠，也就沒事了。
當天津政府一是懶政，二是也希望藉助民眾搞一搞洋人，因為洋人對天津政府非常囂張，滿清官員受氣很多。
結果，謠言瞬間傳開。
6月18日，天津當地民間黑社會組織水火會抓住了一個叫武蘭珍的人販子，並從其身上搜出迷藥，嚴刑逼問迷藥是從哪裡來的。武蘭珍為了逃避毒打，就拉教會保護自己，說是法國天主教堂給的，讓他去拐騙小孩送到教堂殺死。
但當時民眾卻認為罪證確鑿，群情激奮，上萬人包圍了望海樓天主堂。
天津政府見事情鬧大，由天津三口通商大臣崇厚、知縣劉傑等人，押著武蘭珍去教堂和洋人對峙。
結果，在神父面前，武蘭珍張口結舌，根本說不出是誰給他的迷藥，連教堂基本情況甚至大門在哪兒都搞不清。
天津官員發現武蘭珍在胡說，很尷尬，急忙退出教堂勸告群眾撤走。
但此時群眾已經激憤，認為官員包庇洋人，根本不願意退走，還用磚瓦猛砸教堂。
神父驚慌下逃走，向法國駐天津總領事豐大業求援。
豐大業非常傲慢，從來不把中國人放在眼裡。他急忙帶著部下敢去教堂，路上遇到了知縣劉傑。豐大業指責知縣劉傑處理民眾暴動不利，還煽風點火。知縣劉傑反唇相譏，兩人激烈爭吵。
爭吵中，囂張的豐大業竟然對知縣劉傑開槍。也許豐大業只是想恐嚇知縣劉傑，但子彈卻擊中了知縣劉傑的跟班，將他打傷。
圍觀民眾將法國官員殺傷，怒不可忍，一擁而上，將豐大業一行人亂拳打死。
隨後，他們又衝入教堂，殺死了2名神父、10名修女、2名法國外交官，另外還有40人。
另外，他們還燒燬了2個法國教堂和法國領事館。
他們又燒燬了和此事無關的其他各國教堂6個，殺死了20個洋人。
打死豐大業，也許還可以說是他主動開槍，民眾出於義憤，但殺死其餘這麼多洋人，甚至燒燬領事館，自然就不是小事了。
於是，列強們全部狂怒。
6月24日，法國第三艦隊軍艦開到天津，英國第五艦隊、美、德、意等六國軍艦亦結集天津一帶，法國、英國、美國、比利時、俄國、普魯士、西班牙七國公使以法國為首向總理衙門強烈抗議，併發出最後通牒，要求懲辦肇事者，賠償損失，不然就開戰。
有了第二次鴉片戰爭的先例，作為中國第一軍頭的曾國藩自然明白，清軍包括他的湘軍（其實已經解散）絕對不是列強對手。
當時一些頭腦不夠用的滿清權貴，還叫囂和洋人決戰。
曾國藩趕到天津，先了解了情況，發現教堂確實不存在謠傳的惡行，己方理虧。
因無法講理，又打不過，只能設法息事寧人。
曾國藩此時打了一輩子仗，九死一生，當然不會怕打仗。
但打仗總要打得贏才打，哪有明知道打輸還打的。
最終，曾國藩接受了洋人部分的要求，也就是處決了18個參加殺人的中國民眾，將幾個中國官員免職，賠償外國人的損失46萬兩銀，並且道歉。
法國人本不滿意，但普法戰爭突然爆發，法國政府無心在中國糾纏，同意了曾國藩的條件，事情解決。
說白了，曾國藩這次處理並沒有大錯，他的意見也是慈禧的意見。
但事後曾國藩還是背了黑鍋，被人罵為“曾國賊”。曾國藩一生最重名譽，和太平軍作戰失利寧可自殺也要保全名譽，結果卻因天津的事名譽掃地，真是晚節不保。
需要說明的是，當時如果曾國藩不同意，法國人肯定會開戰。到時候又是鴉片戰爭重演，洋人攻下天津甚至北京，然後再來談判，到時候怕是天津都要被割讓出去。
還需要說明的是，此次事變中，洋人都死的很慘。以教堂裡面的修女為例，很多都被一些混在群眾中的流氓、無奈殘殺，挖眼割乳然後活活燒死。
薩沙
天津教案中，曾國藩的處理是失當的，但談不上漢奸。
以當時的晚清政府來說，其最終結果就是“少殺些人”。我們以同時代的左宗棠看法為例，講述曾國藩對這件案件的看法來談談：晚清當時也只能如此。最好的結果就是左宗棠所說的：多賠錢、不死人。
那麼，此案在左宗棠眼中如何定性呢？左宗棠認為，“天津教案”與教士無關，但直接導火者在於法方。我的處理意見是：要錢索賠教堂損壞、人員傷亡賠償可以。但如果，殺中國人那可要小心，不到萬不得已不要殺人。
1870年，左宗棠給總理衙門去信，其中談到了天津教案問題。
他認為：天津發生的迷暈人、人口失蹤等，向來在我們中國就存在。四年前，我在寧波時，就處理過此類案件，應該與教堂並無關係。
但左宗棠話鋒一轉，認為“天津教案”之所以爆發，是因為：法國的教徒們多半是匪徒、無法無天，安分守己的人少見。我在福建時就和法國人日意格聊過法國教會和法國政府的關係。
我說：我們中國對你們法國很不錯呀，你們為啥派傳教士來禍害我們？
日意格說：教會和法國國王是不同的，教士是教會派來的。什麼組織都有好壞人、不同派別，我們的國王其實也很討厭傳教士。
對於這件事情，我的意見是：此事由迷拐發生，雖然洋人牽涉其間沒有證據，但是百名女屍從何而來？各種證據、供詞何來？這些需要仔細查考，老百姓的憤怒也不是無事生非。
左宗棠又說：法國領事向我方官民先開槍惹起了民憤！這能怪老百姓不憤怒嗎？
洋人素來外表趾高氣揚、實際膽怯多疑，動不動就說中國人要殺光他們
四年前，我在寧波時，洋商就造過這些謠言，說中國軍隊要屠光洋人，而且跑到船上給浙江提督發外交照會。提督黃少春跟他們解釋之後，他們不但不知道錯，反而說：你們中國人也未必不會那麼幹！實在可笑，竟然造謠被揭穿之後死不承認。
我的處理意見是：要錢索賠教堂損壞、人員傷亡賠償可以。但如果，殺中國人那可要小心，不到萬不得已不要殺人。
綜上所述，曾國藩的做法雖然在當時受到了一定的批評，但從現實看，西方傳教士、官員在中國的做法也確實是引發矛盾的主要原因。但拋開這些，僅從國力、就事論事角度看，曾國藩的做法談不是賣國。
坐古談今
可以肯定：天津教案，主要責任在中國一方，曾國藩的處置還是比較公允，絕非漢奸行為。
我們來簡單覆盤一下。
1870年夏，天津經常發生幼童被拐事件。與此同時，由於天氣炎熱，醫療條件有限，法國望海樓天主堂的育嬰堂內的孤兒大量死亡。由此天津民眾開始懷疑外國傳教士秘密綁架兒童或勾結人販子行拐賣兒童之事，目的是要挖去孩童的五官、毛髮去入藥，或是行採生折割的巫術。當地士紳利用民眾對洋人的不信任感，到處鼓動，謠言不斷髮酵，並迅速蔓延開來。
6月20日，匪徒吳蘭珍被群眾抓獲，經天津知縣劉傑審判，其中的供詞中提到了望海樓天主堂和傳教士，以及中國教民王三。劉傑帶領人犯來到望海樓天主堂對質，卻發現堂內並無王三其人，供詞也多有漏洞，遂打算作罷。但民眾此時已包圍了教堂，並與守門的教士發生了群毆。
接著，法國駐天津領事豐大業找到當時的三口通商大臣崇厚，要求他派兵鎮壓，但並未取得共識。在前往教堂的路上，豐大業與天津知縣劉傑發生口角，舉槍打傷了劉傑家人。民眾憤怒，殺豐大業及修女10名，神父2名，法國領事人員2名，法國僑民2名，俄國僑民3名，中國教徒30餘人，並焚燒望海樓教堂、法國領事館等建築。列強提出抗議，並於6月24日把軍艦開到了天津，戰爭一觸即發。
此時，朝廷決定派曾國藩出面與列強交涉。朝中不少人希望他能強硬對抗列強，即便引發戰爭也在所不惜。但曾國藩審時度勢，不想由此釀成更大規模衝突。於是他先查明實情，瞭解到傳教士並未拐賣和殺害孩童，錯在士紳和民眾對洋人久懷偏見，又受謠言所惑，才致釀成禍端，理應做出賠償。
隨即，曾國藩發佈了《諭天津士民》，並接受了法國方面提出的要求，決定處死在衝突中為首的18個人，充軍了25人，天津知府張光藻及知縣劉傑被革職充軍發配到黑龍江，賠償白銀46萬兩，並由崇厚前往法國道歉。
由於曾國藩對法國的妥協態度，導致朝野兩方對他表示強烈不滿，指責他是賣國賊，這也導致全國很多地區對洋人和洋教的報復性活動。民怨沸騰，朝廷將曾國藩撤回，改由李鴻章繼續處理此事。一年後，曾國藩在罵聲中去世。
事件覆盤完畢，提出三個問題：
第一，哪一方應為此事負主要責任？
很顯然，中國的士紳和民眾應該負主要責任。為什麼這麼說？首先，聽信謠言，無端猜忌教會殺嬰，此為一；包圍教堂，焚燒建築，此為二；不分青紅皂白，打死無辜教士修女，此為三。當然，中西在文化和宗教傳統上存在隔膜和偏見，信息和資訊的交流不暢客觀上也刺激了謠言的傳播，但這不應該成為中國民眾不負主要責任的藉口。
第二，西方應不應該承擔一定責任？
當然要承擔一定責任。首先，法國駐天津領事豐大業盛氣凌人，還打傷了天津知縣劉傑的家人，激化了矛盾；第二，事發後，列強倚仗軍事力量，隨意調動軍艦駛進中國內河，無視中國主權；第三，西方人倚仗不平等條約，在中國購買土地，建造教堂，嚴重傷害了中國人民的感情。
第三，曾國藩的處理是否屬於漢奸行為？
犯了錯誤就應該付出代價，所以曾國藩處置首惡20人，這是沒問題的。你誣陷人家殺嬰，殺了人家的宗教人員和領事人員，還焚燒人家的建築，向人家道歉，這是應該的。為避免出現大規模的戰爭，保住當時中國和平發展洋務的大環境，向西方妥協並賠款，這是合理的。可見曾國藩處置妥當公正，又沒賣國，何來漢奸行為？
達摩說
約莫在同治九年(1870年)的四五月份，天津一帶突發多起起兒童離奇失蹤事件。緊接著到了六月份，由於當時天氣異常炎熱，那時候的人們又不太重視生活衛生，所以爆發了一場疫病。
當時，由外國傳教士創辦的天津育嬰堂一直都有收留遺孤兒童的舉動，但因為正好趕上了爆發的疫病，導致四五十個育嬰堂孤兒染病死亡！於是乎，當地民間就開始流傳這樣一種說法:育嬰堂掛羊頭賣狗肉，表面收留遺孤，實則是殺害兒童用作藥材！
隨著傳言肆無忌憚的蔓延開來，當地百姓深信育嬰堂是一個用傳教當幌子的犯罪機構！巧合的是，一名因其他事情被抓的歹徒武蘭珍在口供中專門提到了一個名叫王三的教徒和天津望海樓教堂。如此一來，當地居民就更加深信外國傳教士們只是披著羊皮的狼。
次日，負責此案的天津知縣劉傑押解武蘭珍去教堂對質。結果發現望海樓教堂並無王三的教徒，武蘭珍也說不出當面對質的教徒的名字。謊言不攻自破！
但群情激憤的百姓卻不肯善罷甘休，他們聚集起來展開了一場聲勢浩大的反洋教洋人的運動。鑑於此情，時任法國駐華領事豐大業要求清政府鎮壓示威者但未能如願。豐大業在回教堂的途中正好遇到劉傑，激辯爭論中豐大業突然拔槍相向並打傷了知縣隨行的人員。
法國教堂本就因遺孤暴死事件與當地居民不和，豐大業此時又開槍傷人！這極大的刺激了群眾的神經。最終，當地人合力殺了豐大業和他的秘書西門，緊接著又殺了包括修女、神父、領事、僑民以及信徒在內的49人(其中有30名本地信徒和3名俄國僑民，其餘都是法國人)。
他們殺完人之後還放火焚燒了美英法傳教士開辦的多座教堂、法國領事館等建築。而這一系列的行為也直接招來了法國軍艦逼近天津！總理衙門迫於法國的壓力，不得不派曾國藩負責處理。
曾國藩受命後深知法國受害最深，因此決定先在事件中受損相對較小的英美俄作出賠償。緊接著又通過調查排除了育嬰堂可能存在拐賣殺害兒童的行為，這才同法國交涉後續處理事宜……
最終，曾國藩判處事件為首的十八人死刑、另有二十五人被充軍，天津知府張光藻和知縣劉傑則因處置不力被判革職流放黑龍江;同時賠償法國受害人共計四十五萬兩白銀，並派通商大臣崇厚親赴法國登門賠罪！
曾國藩的判決結果一出便引來一片譁然！認為這是懦弱無能的表現，甚至有人給曾國藩扣上了漢奸的帽子。但此時的曾國藩也別無他法，清政府的腐朽無能已不是一天兩天！要麼站直了腰桿挨洋槍洋炮的打，要麼委曲求全。當然，清政府是絕對不允許和法國開戰的！
所以客觀而言，不管是曾國藩還是誰，身處當時內憂外患的環境下大抵都會這麼做，畢竟最後的目的是在洋人的虎視眈眈下維護紫禁城的統治，而不是為了十幾個人拋棄大局。而且"一命抵一命"的判決已相對較好，若不是法國當時正值普法戰爭，肯定不會輕易善罷甘休……
我是軍武最前哨！
軍武最前哨
咱們應該替曾國藩擋擋槍。
如果這事是慈禧乾的，或者僧格林沁乾的，必須要痛罵，口誅筆伐，罄竹難書。滿族人和蒙古人肯定無能無恥，不安好心。
但這是曾國藩乾的，是咱們漢族的聖人乾的，那就另當別論了。
到了清朝後期，其實漢族官員們逐步掌握了朝廷大權，引導著政策的走向，如果把曾國藩、李鴻章都罵倒了，咱們漢族人的臉往哪擱？
人家乾隆重用滿族大臣，開疆拓土二百萬平方公里，咸豐以後，重用漢族大臣，總是去籤條約，賠銀兩，說不過去。
所以，必須要承認，曾國藩這事辦得挺好的，可給咱們漢族人長臉了。
如果有屈辱，儘量往那個滿族老太太身上推。她就專門負責給整個國家和全體民族背黑鍋的。
哼，如果是我們漢族皇帝當家，斷不至於此。
這個滿族老太太所有的事情都是錯的，包括她的每一刻存在，每一步邁腳，每一絲呼吸，每一次眨眼，都給國家和民族帶來了深重的災難。
打仗？居然與歐美列強打仗？真是自不量力，我呸！
求和？居然向侵略者求和？真是無能無恥，我再呸！
不打仗也不求和？居然逃跑？還有點骨氣嗎？想我大明，天子守國門，君王死社稷，寧可天下姓了愛新覺羅，都沒有南遷！我漢民族英勇的國民政府更是如此。
慈禧老太太壞事做盡了！
如果不是她天天處理朝政，大事小事都要插手，國家能禍害成這樣？
如果不是她瞎指揮，我英勇北洋水師能戰敗？
屈辱啊，居然向列強宣戰，居然求和，居然逃跑。
她唯一正確的選擇應該是去煤山上掛在樹上。
那國家怎麼辦？好辦，反正我們已經習慣了，剃了發，留了小辮，穿了馬褂，向愛新覺羅跪了二百多年。
大不過，我們剪掉小辮，燙了發，穿上燕尾服，向伊麗莎白再跪二百年。
不喊“嗻”了，我們喊“yes”。聽說外國老太太比我們中國老太太好，人家是裹小腳的。
國家落後，民眾孱弱，就會捱打，就會有屈辱，就會遭到歧視，就會受到不公正的對待。這都很正常，用不著逃避，也用不著甩鍋。國家興亡，匹夫有責，無知和窩囊，是整個民族每一個人的責任。
都到這份上了，還有啥不敢擔當的？
評價：這事兒曾國藩辦得不咋地，但也沒辦法。但我們保證，在以漢族為主導統治的共和國，每一秒鐘都絕不會發生這樣的愚昧和屈辱。
饞嘴肥貓鏟史官
這個得從“天津教案”的過程說起。
1870年春夏之交，幾具躺在天津望海樓法國天主教堂旁邊的中國兒童屍體引發了一場中國民眾與法國傳教士間激烈衝突。
清王朝天津地方政府的差役們聞訊趕來，經過一番實地調查，發現教堂四周掩埋著40多具中國兒童屍體，而躺在教堂旁邊的幾具是一群過路覓食的野狗刨出來的，經過啃食已經面目全非。
面對這樣一起恐怖案件，當地政府十分重視，隨即成立了專案組，立案調查。因為是在教堂附近，裡面的法國傳教士自然有重大嫌疑。再加上中國老百姓對於這些一天到晚緊閉大門卻又四處傳播“無君無父”這些在他們眼裡被視作大逆不道的思想，於是一時間各種指向教堂拐賣並殘忍殺害兒童的小道消息便紛至沓來。與此同時，當地警方打掉一個叫“水火會”的黑社會團伙，逮捕了一個叫武蘭珍的女性人販子，經過審訊，武蘭珍供人受教民唆使拐賣兒童到教堂一事。
這一下子將本來就暗流湧動民眾反洋情緒瞬間爆發，廣大的天津民眾罷工罷市，自發的組織起來包圍了天津縣衙，向政府討公道。
天津知縣劉傑面對數以萬計的上訪群眾急得團團轉，無奈之下只好帶著嫌犯武蘭珍到望海樓教堂指認唆使她拐賣兒童的教民。奇怪的是武蘭珍既指認不出人，更對教堂一無所知。
這下糟了，這邊群情激奮的上訪群眾還在縣衙門口圍著，那邊法國駐天津領事豐大業也殺氣騰騰的帶著人帶著槍來找劉傑說理了。偏偏這劉傑也是個憤青，受不了豐大業的頤指氣使，話還沒說幾句，兩人就幹開了。混亂中，豐大業的槍走火，打死一名天津縣衙的幹部。
洋人光天化日之下在中國的縣政府門口殺害中國幹部，上訪群眾的憤怒隨著槍聲的響起也達到了頂點，衝上去將豐大業和他的人一個不剩的打死。這還不算，群眾又衝入教堂行兇，法國傳教士、官員、平民各2人，修女10人在混亂中丟了性命，教堂也被燒掉。臨近的美國、英國教堂也被騷亂波及，先後有4座教堂被毀，3個俄國商人和30多箇中國教民被喪命。
天津出了這麼大的案子，列強們憤怒了，自己的僑民無端被殺，任誰也咽不下這口氣。於是英國、法國、美國、俄國、德國、比利時、西班牙等七國聯合向清政府提出強烈抗議，要求懲辦殺人兇手並賠償損失，同時組成一支聯合艦隊開到天津外海，隨時準備開戰。
此時清王朝的當家人是14歲的同治皇帝和他的母親慈禧太后。
面對憤怒的國內民眾和國外列強，母子倆還從沒碰見這麼棘手的事，無奈之下只得將年邁的直隸總督曾國藩請出來全權處理這個案子。
60歲的曾國藩領著當局“順民情而維大局”的最高指示忐忑不安的來到天津，對於這位鎮壓太平天國、轉戰南北的湘軍祖師爺，這樣的案子也決不是一件輕鬆的差事。曾國藩到天津後，經過艱苦努力的工作，總算搞明白了案件的前因後果。
原來，墓地裡那些兒童的屍體多半是其父母因為當年瘟疫流行而無力養活，就隨便丟棄了。而望海樓教堂裡的一些修女、神父收留了一部分奄奄一息的孩子，當這些孩子患病死後就被埋在教堂旁邊。事情發生後由於教堂方對此不作任何解釋，再加上平時免不了有個別仗著教堂勢力的本地教民為非作歹，拐賣婦女兒童，無惡不作，引起公憤。而那個武蘭珍則受黑社會組織“水火會”的脅迫，挑動縣衙和教堂的關係，成為這次事件的導火索。
於是，老謀深算的曾國藩利用普法戰爭在即，法國政府無暇顧及的時機，經過一番討價還價，最終做出將16名為首的民間煽動者和殺人兇手判處死刑立即執行，辦事不利的天津知縣劉傑革職充軍，向各國賠償損失費50萬兩白銀，並派朝廷高官專程去法國謝罪。
就這樣，在曾國藩的一番努力下終於平息了一場險些釀成大規模戰爭的特大刑事案件。但是卻在朝廷官員眼裡成了“漢奸賣國賊，”在鋪天蓋地的彈劾奏章中，曾國藩被迫離職，數十年積聚的名聲也毀於一旦。但是，20年後與天津教案類似的山東教案因為沒有曾國藩這樣協調處理，終於招致了八國聯軍的大舉侵華戰爭，過分被民意所裹挾的險些招致亡國滅種。
大將軍威武K
天津教案中，曾國藩被罵為討好洋人，向同胞下手的賣國賊。那麼，真實情況是不是這樣的呢？
我們先來看看天津教案是怎麼回事。
（天津教案）
1870年初，法國傳教士在天津最繁華的三岔河望海樓一帶建成的天主教堂正式起用。
眾所周知，清朝是個人口大爆炸的時代，由於政治腐敗，人口激增等因素，生計和糧食都不是很容易得到。再加上重男輕女及迷信等因素，溺嬰和棄嬰的事情就屢見不鮮。
望海樓天主堂建議後，為了彰顯仁愛，開設了醫院和育嬰堂，一方面接收生病的成人，另一方面收容被拋棄的嬰兒。
按說這是好事，可是當時的天主教堂並非是為了治病救人，而是給臨終嬰兒施洗，得到在法國總部聖嬰會更多的經費。
最初人們對他們的內幕絲毫不知，一些人會將棄嬰送到這裡。
當然，傳教士為了鼓勵人們將更多的棄嬰送到天主教堂，甚至實行有償獎勵。一些無良的人見有利可圖，於是專門收集可拐賣嬰兒，然後送到育嬰堂，以換取獎勵。
很快，嬰兒失蹤的案件不斷攀升。再加上春末疫病橫行，育嬰堂才送去的嬰兒就死了40多個。傳教士將這些棄嬰草草掩埋在墳地裡，由於埋得不夠深，被野狗拖得到處都是。人們爭相觀之，漸漸有人說傳教士以望海樓天主堂做幌子，說是收容棄嬰，其實是把那些嬰兒剖心挖眼做藥引子。
這種傳言越傳越神，再加上第二次鴉片戰爭後，列強不斷侵略中國，因此人們對望海樓天主堂愈發仇視。
（現存的望海樓教堂）
就在此時，天津衙門抓捕了兩個人販子。在處決二人的時候，貼出的公告上說，這二人以藥迷拐兒童。又強調說他們是受人之託，迷拐兒童取腦剜眼剖心，以配藥用。
這樣，就坐實了傳聞的可信度。
緊接著，天津衙門又抓到一個叫武蘭珍的人販子，按律應處決。然而武蘭珍為了減輕罪行，便稱他作案所用的迷藥，是望海樓天主堂傳教士所給。
這下，群情激憤，書也不讀了，班也不上了，大家聯合起來，隨同知縣劉傑押著武蘭珍去望海樓天主堂對質。
然而武蘭珍到了望海樓天主堂卻連門都摸不清，並且“遍傳堂中之人，該犯並不認識，無從指證”。
劉傑一看，知道是誤會。
可是人們的憤怒卻根本無法控制。他們包圍了望海樓天主堂，與傳教士之間發生了口角，並互相拋擲磚頭。
法國領事豐大業又極為囂張，逼迫清廷派兵鎮壓，並與劉傑理論時，拔槍射擊。這無疑是在給憤怒的國人火上加油，因此大家蜂擁而上，殺死了10名修女、2名神父、2名法國領事館人員、2名法國僑民和30多名中國教徒，並焚燬瞭望海樓天主堂及附近的英美傳教士的4幢基督教堂。
（曾國藩像）
這就是天津教案。
天津教案發生後，以法國為首的七國公使，紛紛提出抗議，強烈要求清政府十日內，必須處死相關官員及參與者，並且額外賠付恤銀數百萬兩。此後法軍駐兵津沽，其軍需費用均由清政府負責。如果逾期，必將天津夷為平地。
發出抗議後，七國軍艦便開到了天津港口，隨時做好了戰鬥的準備。
清政府早在鴉片戰爭中，就吃過洋人的虧，深知他們的長槍洋炮威力無比，現在鬧出這麼大的事來，他們嚇得臉都白了，深恐再發生一次戰爭。一些朝臣甚至上疏表示應該向法國公使示好，並按其要求辦理。
慈禧思來想去，最終決定命曾國藩處理天津教案一事。
這事實在不好辦，一方面要維護清政府的形象，一方面要對天津群眾維穩，另外還不能和洋人撕破臉，要儘量友好地經過協商，把損失降到最低點。只要哪一點拿捏得不到位，必會招來罵聲一片。
曾國藩當然知道不好辦，而且他當時雖說才59歲，但身體很差，起臥都比較困難。不過，曾國藩確為一國之柱石，並未找理由開脫，在做了一番後事安排後，毅然去了天津。
經過查訪，曾國藩發現望海樓天主堂並無拐賣傷害嬰兒的事情。但是他們來者不拒，凡是收容進來的，若是母親想見一見被收容的嬰兒，均遭到拒絕。另外一些將死的嬰兒他們也一概收下，卻又不好好埋葬。他們這種行為，難免讓人們多有猜測，也就不足為奇。
曾國藩將調查情況彙報給清政府，希望清政府將此公佈天下，一方面給洋人雪冤，一方面給百姓解惑。
然而，清政府認為按曾國藩說的公告天下，勢必又會引起洋人更大的爭端，所以只是一味催促曾國藩快些結案。
（李鴻章畫像）
曾國藩在數次與洋人的交涉中，力爭事實，最終將他們的要求一降再降，最終達成了以下結果：
一是處決為首作亂的18人，另充軍流放25人；
二是天津知府張光藻和知縣劉傑革職充軍，發配黑龍江；
三是賠償洋人卹金46萬銀；
這自然和法國公使開出的條件隔了十萬八千里。但當時法國正好爆發了普法戰爭，無暇交涉，匆忙之中，雙方就這樣達成了協議。
可是這個結果卻引得朝野一片譁然，紛紛口誅筆伐，痛罵曾國藩是賣國賊。朝中做官的湖南同鄉亦以他為恥。
另外，由於清政府沒有按曾國藩的建議安撫民心，導致謠傳依然盛行，民怨尤甚。清政府見此，只得又命李鴻章接替曾國藩處理天津教案後續事宜。
李鴻章接手後，憑著他多年與洋人打交道的經驗，最終將判處死刑的18人改為16人，其它結果均未變。
由於有所進展，百姓頓時覺得李鴻章是為民辦事，而曾國藩則為取悅洋人，置百姓生命如草芥。因此罵他的聲音不絕於耳。
曾國藩頂著賣國賊的名聲，在鬱悶中僅活了兩年，便病逝了。
（參考史料：《曾國藩評傳》）
張生全精彩歷史
令人搞笑的是蒲安臣所帶領的中國使團在1868年5月訪問美國加尼福尼亞州的時候，用詩歌一般的演講向美國人宣告“中國邀請傳教士到他廣袤的山河的每一處，樹立起閃亮的十字架”。
與此同時在大清國的天津，爆發了一場排外運動！
動機和原因:
1.作為一種異端的信仰與儒家是相對立的，他男女混聚的慣例與中國男女授受不親的習俗互相沖突，可是中國的飽讀詩書和滿口仁義道德的讀書人和士大夫卻遊蕩於青樓和妓院之間，令人作嘔。
2.外國教會收養孤兒和棄嬰的行為讓這些還活在過去的農民感到困惑和懷疑，這些連他們的皇上和大人們都沒有乾的事，他們為什麼幹？這時候中國人的造謠和起鬨的劣根性便發揚光大，傳出了“洋人對小孩施加法術”“挖取他們的心臟和眼睛用來製藥”。
3.農民認為洋教破壞了風水（就和他們認為鐵路會打擾地下的先人，開礦會放空山裡的靈氣，電報線會激怒天上的神仙），清政府幾百年的愚民政策使這些農民面對新事物一臉茫然和偏聽偏信，驅逐洋人和洋教自然風調雨順，其實後來的義和團也是這樣的心理，將天災愚蠢的歸結為洋人。
4.粗暴的法國領事洋人豐大業，開槍打死了知縣的僕人，自尋死路，被農民打死（這和以後的八國聯軍侵華，團民打死德國公使出奇的像），但是憤怒的農民無法遏制，這個時候叫他們暴民更加合適，他們殺死了豐大業和他的助手（管我啥事)之後，燒燬了教堂和育嬰堂。殺死了無辜的十個修女和兩個教士；三個俄國商人被誤殺（當時人們分不清洋人，因為他們長的都很奇怪，且都說著聽不懂語言，所以他們死的很冤），四座英國和美國的教堂被毀。很快，七個國家的公使向總理衙門抗議，各國軍艦雲集大沽口，戰爭（被吊打)的危機再一次籠罩在這個古老帝國的頭上。
曾國藩的處理和解決方法
曾國藩面臨著抉擇，他需要在正直和喪失聲望之間做出選擇。曾國藩的品格和勇氣再一次的展現了出來，他沒有去一昧的去迎合公眾的情感，也不擔心他的政治前途，他公證的建議朝廷應該澄清這件事的真相，要求朝廷發佈一項聲明，否認有關傷害兒童身體，挖取心臟的任何謠言，以恢復修女的聲譽。
為了結這件事，曾國藩建議，施以重罰:道臺，天津知縣和知府撤職；處死15名暴民首領，流放21人，如果法國還不滿意，曾國藩認為可以更加嚴厲。
朝廷的猶豫不決和李鴻章的和稀泥
保守派立即斥曾國藩為賣國賊，漢奸。保守派大學士倭仁嘲笑在懲兇問題上和法國討價還價，他尖銳的爭辯道，自朝廷建立以來，還沒有懲罰無犯罪證據的案例。朝廷也感到這些建議有些難以接受。
這個關頭，更瞭解外國人的李鴻章認為法國作為一個基督教國家對嚴懲中國官員沒有興趣，處死8人，流放20足矣，朝廷便把李鴻章調任直隸總督，曾國藩調到南京任兩江總督，自此李鴻章便開始了他作為“洋務運動的靈魂人物之旅”。
![]()
事件解決:
為死者賠償40萬兩白銀，派遣道歉使團，流放天津知府和知縣，判18人死刑（至於殺不殺就是朝廷的事了），25人到邊疆服苦役。
天津教案到此結束。
Digital發佈會
1870年5月，天津發生教案：因聽信望海樓天主教堂迷拐幼孩做藥的謠言，激憤的民眾包圍教堂、毆斃法國領事豐大業，殺死外國傳教士、商人共二十人，並燒燬領事館、洋行及教堂多處。被打死的洋人中，除豐大業外，其他洋人並沒有什麼大的罪過，特別是2名比利時人、3名俄國人、1名意人利人、1名英國人跟此次事件並無關係，是被誤認為是法國人而被殺害的。
隨後，英法等國調兵集結於天津、煙臺，揚言要與清廷開戰。要求清廷“將天津辦理不善之地方官以及一切滋事之火會兇徒，並積慣逞兇之聚匪首從各犯，分別輕重，盡法嚴辦”。
其他列強為攫取更多在華利益，也紛紛向清政府施壓。
怎麼辦？和後來對義和團的態度差不多，請議派認為民心可用，可以乘機驅逐洋人，洋務派則認為應立足國情，力保和局。最高決策層“於戰和之計，亦尚未定”。
這就是曾國藩處理天津教案時所面臨的情勢。
曾國藩赴津之前，在給朝廷的奏摺中表明瞭自己的處理態度：“立意不欲與之開釁，準情酌理持平結案。”
到達天津後，曾國藩進行了實地考查，查明瞭事實真相。他並不想多捕殺民眾，本想以訊出的七八人了結此事，但因清廷認為這樣“無以服洋人之心”，曾國藩不得不提出了“一命抵一命”的解決方案。對於洋人要求懲兇“數千”的無理要求，曾國藩明確表示“斷難允辦”，予以了堅決拒絕。
可見，曾國藩為討好洋人而對同胞痛下殺手，乃是一個偽命題。
另外，天津教案在李鴻章接手處理後，又為四人脫去了死罪，實際處決為16人，其中有些還是與教案無關、本就該處死的囚犯。
因處理天津教案，曾國藩陷入輿論風波當中，這位統帥湘軍、平定東南的“中興名臣”，被清流和不明真相的民眾罵為賣國賊漢奸。心力憔悴、鬱鬱寡歡的曾國藩於兩年後去世。其實，這種擦屁股的事，換了誰都是捱罵的份，比他擦得多的李鴻章，比他挨的罵更多。這是時代的必然，也是時代的悲劇。
端木賜香
中國近代的大清，其實是個最值得研究的朝代，之所以這麼說，不是因為滿清自身的落後貧窮，也不是外族諸夷的屢屢侵略，而是自晚清開始，我們這個自古以來牛皮得不行的大天朝，從天空，一下跌入了地獄！李中堂大人所言的”三千年未有之變局"，其實即此理也。然而天朝人儘管皆悉，引起警覺反醒的，不知可有誰？
天津教案的發生，初看，好象是中國人民，“反帝、反侵略"的行為表現，似乎正能量滿滿，無可非議，實質，完全是滿清封建國度，主子、奴才、草民做作的結果。是統治階級為所欲為的權勢，在外族的壓迫下，不得盡情施展後，產生不平，因而”議論導向“，陰陽事實，矇蔽群眾，哄騙愚民，誘使其激發“愛國"民族情結的結果。可以說，"排外”，是天下臣民一以貫之的國民性，也是所有封建國家，最清楚明顯的體徵。國家愈專制愈封建，排外的這個民族情結，便愈強烈。
外國的傳教士，縱使有千般萬般的不是，然而或多或少，給封建國度，帶來了鬚鬚的西方文明；為中、西方的文化交流，作出了鬚鬚的貢獻！試想，大天朝自古以來，達官貴人，富商大賈，不知凡幾；仁人志士，一面皮正義臉孔，大義凜然時不時大發義正辭嚴的，也不可謂少，然而有誰，大發過善心，費時、費力、費財、費心，建造過收取棄嬰、病嬰的仁慈堂育嬰堂的？還對送棄嬰病嬰來育嬰堂的天朝人，支付一定報酬的？可是，這種人間大愛，今日國人可感動的大愛無疆，在當時的大天朝，又引起了怎樣的反響了呢？說出來，足可以讓任何一個正直、樸實的國人，羞愧，汗顏！
因為無法理喻洋人的作為，天朝民間，便產生了育嬰堂收取孩童，是為了挖小孩子的眼珠子提取銀子，神父吸食童男陽精滋陰補陽，割孩子肝脾製藥丸，這樣的種種謊誕流言，並一下風靡了華夏神洲，引起了舉國共憤(嘿，與今日什麼轉基因食物，會害中國人斷子絕孫，何其相似也！)。毋庸置疑，如果沒有滿清統治者的暗中慫恿、支持，在“莫談國事"，"妖言惑眾”，時不時有文字獄，民眾愚化奴化以致只知道服從的封建皇朝，一個聲音，就足可以正視聽！哪裡會產生諸如此類幾乎一統天下的誇張謠傳？並在這樣的謠傳下，產生群情激憤、義正辭嚴、牛皮得不行的滿滿“正能量"？
至於事實真相，究竟如何，這種種傳說，可信度如何，外國鬼子是否都是青面獠牙，兇殘毒辣，毫無一絲人心，天朝人，除了滿肚皮的氣憤外，幾乎沒有一個，去認真考究的了。實在是生活閱歷，人生經驗，精神理念，傳統傳承，決定了天朝人，無法想象那麼壞的洋鬼子，竟然還有天使般的心！
而面對此情此景，在當時即便算是一個真正的“有識之士”，“開明人物”，面對如此封建的國家與臣民，面對有那麼多的“反帝義士”、“民族英雄”、“愛國同仁”和“清流”，解決這類“教案”問題，便也成了個，讓任何人都望而卻步，個個搖首頭疼的棘手難題，就連號稱“大清三傑” 、“中興名臣”之首，我們的毛主席，都“此生獨服”的曾國藩曾文正公，也是束手無策，徒生感嘆。“外慚清議，內疚神明”，在對待外國傳教士這個所謂的“教案”問題上，朝庭內外敬重的曾滌生，不但受到了外國鬼子的訓斥欺凌，更是遭到了天下臣民，一邊倒的非議責難，弄得裡外不是人，受到了一生，從未受到過的莫大恥辱，給弄了個身敗名裂，並最終，曲死在“天津教案”一事上！(今天我們仍然應該拿起這面歷史鏡子，好好照照自己！)
曾剃頭以所謂的”正"立身，其實是個有著錚錚鐵骨的鬥士，並不存在什麼怕死怕事的意識考量，他對世態炎涼的感悟，對滿清皇朝的瞭解，對海外諸夷的認知，在當時，可以說，除了他的學生李鴻章，可以相提並論之外，豈是那班口出狂言之徒 ，可以比的！他的處理天津教案的手段，看似沒有李鴻章來得圓滑老到，沒有李鴻章那般少傷害國家利益，但在那樣的情勢下，以”誠"待人，或許反倒可以得到人家的尊重，並由此把傷害，減小到最少，恐怕不見得就比李鴻章的“痞"勁，結果差。殺幾個惹事生非的暴民，懲罰那些首鼠二端的官吏，平息一下外國強盜的憤怒，可以說，無可非議，也是當時的歷史條件下，無奈的選擇。然而放眼天下，除了遭來了一片倒的痛罵怒斥，並由此要了他的一條老命之外，天可憐，只能"留取丹心照汗青“了！
---------------
不要動輒以非黑即白的理念來認識事物吧，凡事多設身處地，從正、反二方面來觀察、感知，得出的結論，或許更客觀，更公正些？
而認識曾國藩，評論曾國藩，似乎有無限的話題，值得探討。。
