又例如四祖道信禅师度牛头懒融禅师时，懒融禅师不睡觉，一夜都是坐在石凳上打座。
而四祖却照睡不误，还呼呼鼾声大震。
但四祖虽然睡了，却比没睡的牛头懒融还清醒。
四祖听到了懒融禅师身上的两个跳蚤打架，其中一只掉下来，把大腿摔断了，在地上喊痛。
牛头禅师却丝毫不知。所以说，睡眠和定功，均不在外相上，睡眠亦好亦坏，非好非坏，就看我们怎样适宜地安排了。
所谓“寻”、“伺”就是计度、筹划、思量、考虑问题。“寻”就是搜寻，把与问题有关的各方面搜寻出来，加以考虑。
“伺”是伺察，细细地察看所考虑的问题是否周到，有无漏洞。
“寻”是粗粗的，每一桩事情先粗粗地想是“寻”。
“伺”是入细了，进一步深入、具体地安排和解决。
考虑解决的是什么事，随着这事情本身的好坏，而决定这寻、伺二法的善恶，故为不定法。
“心所法”的六位，我们简略地介绍完了。
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