前面我们讲了，生、灭是相对的。
那么，我们同样可以用这个偈子来解释不灭的道理：
“已灭无有灭，未灭亦无灭，离已灭未灭，灭时亦无灭。”
我们明白了不生不灭的道理，就可以举一反三，将其它的相对概念，统统破除了。
佛明确地告诉我们，凡是相对而有的，都是虚无飘渺、不真实的，都不要去追逐、执取，枉费精力。
“苦海无边，回头是岸。”佛教导我们大家迷途知返，回复本来，归家稳坐。我们只要能回头，就不难证成大道。
然而，难免还有人执着在断常、一异、来去上生疑。现在我们再简略地解释一下断常、一异、来去的道理。
假如说一切常在，为什么今人不见古人呢？足见是不常在了。
如果一切都断灭，何以今人可吃古谷呢？现在人吃的谷米，是古人传下来的种子，那么，足证是不断灭了。
“一”是一个，“异”是多个。不一不异，是说既不是一个，也不是多个。
“一”是相同之意，“异”是差别之意。“不一”者就是说世上无一物不是由“多”聚合成的。
以我们的身体而言，是由皮肤、肌肉、骨骼、神经、心、肝、肺、脾、胃、肾等等组合而成，足见不是“一”了。
因为五脏六腑各司其职，此部份不同彼部份，心是心，肝是肝，不是一个，各不相同，故身体为多个器官聚合而成。但若说是多个，又不对了。
因为身体是一个整体，多个器官聚合而成的是一个人，而不是多个人。这就是“不异”。
本体为一，有什么差别呢？
因此，可说多为一，说一为多，一多无碍。
佛法就是这么圆融透彻，诚非其它宗教可比，由此可见一斑了。
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