严师说字
进为进中退，退为退中进，没有进，焉知退，没有退，焉知进，进退互根，相反相成，离开任何一方，另一方将不存在。
中庸不庸
进与退，表面意思很难理解！但是，在现实生活中，每个人很难做到进退自如！普通人如此，那些所谓阅历丰富，玲珑八面的人也要谨慎又谨慎才不至于“进退失据”其实，要做到进与退都自如，需要智慧和勇气！有人说道：“坚持就是胜利”，也有人说：“退一步海阔天空”，到底怎么做才能转圜自如呢？这就要审时度势，该走时走，该折转就折转，抓住最佳时机，犹疑之间可能会后悔来不及！
但是，人生总有面临抉择的这一刻，有半途而废的悔恨，也有撞上南墙的追悔莫及！所以，那些始终保持清醒者，那些知道自己坐标者，要能做到进退自如，还需要一颗敢于和自己说不的勇气！明明该坚持了却硬生生放弃退了回去，明明走到了死胡同却偏偏要一头扎进去，十头牛都拉不回！最后见了黄河才死心！
当然，这是个很难把握，这就需要一个人不断的总结自己，时刻保持清醒。除了要有对自己说不得勇气，还需要学习领悟，向那些大智慧者学招，看看人家是如何做到不慌不乱，进退自如的！
老吉213760776
《弟子规·出则弟》讲“进必趋，退必迟”,这是日常生活中的进退之礼。《说文》“进，登也。”进（進）本义是前进，与“退”相对。《说文》“必，分极也。”本义是区分的标准。引申为必须，一定要。《说文》“趋，走也。”疾行曰趋，疾趋曰走。趋（趨）本义是快步走。《说文》“退，卻也。”本义是向后走，后退。《说文》“必，分极也。”本义是区分的标准。引申为必须，一定要。《说文》“迟，徐行也。”迟（遲）本义是慢慢走。 拜见尊长时，走路步伐要快些，告退时脚步要缓慢些。
生活的中礼节无不是表对人的恭敬心，“进必趋，退必迟”也不例外，去 拜见辈分比自己高、年龄比自己大、职位比自己高的尊辈，远远看到尊长，脚步要快些 上前，到跟前来行礼问候，这体现出对尊长的诚敬心，自己是非常迫切来拜见。假若是慢吞吞上前，留给 尊长的就是傲慢的印象。而告退的时候，就不要快步了，脚步可以缓慢些，体现出对 尊长的尊敬，对尊长是依依不舍，而非调头就跑，当然，有紧急情况，可向 尊长道明，要灵活变通。
《礼记·曲礼上》曰“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”《童蒙须知·语言步趋第二》曰“若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。”与《弟子规》的“进必趋，退必迟”都是相应的，对待尊长，一定要符合礼数。
“进必趋，退必迟”是日常生活常见的，我们要让孩子明白，有事找长辈的时候，或者长辈叫唤 自己，要快步上前，离开的时候，步伐要慢些，以免长辈以为自己是不受欢迎的，也避免长辈还有事情没有交代却找不到人了，这些礼节是从小就能引导孩子践行的，所谓习惯成自然，长大之后，《弟子规》所教的待人接物应对之礼也会用到工作、生活之中，留在人家心中的是懂礼、有礼的印象，良好的家教让孩子终生受益。
萍心静观
进（近）是由進简化而来。進是由隹和走的变形“辶”会意而成的字。隹指鸟，这里借用鸟的飞（飛）行特性，只能向前飞，不能后退，并且起飞需要双腿登高的升力；“辶”表示行走。進的字形会意指向前行走。借“近”声表示向前行走接近目标。如进步、前进、进门等。后简化为“进”，用“井”来替代“隹”，是以“井中取水”为参照，由下向上。近的本义为向目标方向前行。与“退”相对。
退（徒回切）是由跟的省形“艮”和走的变形“辶”会意而成的字。跟“艮”指脚后跟；“辶”表示行走。字形会意为向脚后跟方向走。借“徒回的切音”表示徒劳而返。所以，退的本义为进而复还，上而复下。与“进”相对。
進是鸟的起飞、向上、向前的特性，表示人上升到高层次而有所作为。進不是荣升、守业，而是荣升举业、创业。進是独进，指个人努力奋斗并有所成就。晋，以“阳光普照天下，万物进达”表示万物在美好的环境中欣欣向荣。晋是众进，指社会昌明，万物长进。唯有“独进”，才有“众晋”；唯有“众晋”，才有“独进”。二者相互相成。和而不同，进而不斗，其生共荣，是人类最理想的生存环境。
解字参考《中华字通》
严师说字
进与退在本义上是相对的。进是向前移动或向上移动；退是向后移动或使之向后移动；如在军事战争方面，发起冲锋就是前进；若对战场不利，立即撒退就是退兵；若战胜了就可以进军，若打败了就叫败兵。
还可以从人来说：进是可进入，退是可退出离开。从买卖关系来说：进可以是收入或买入，退是退还或不接受。
在认识事物方面：进是进献，进贡；退是减退下降与退色。
从意义方面来说：进是进步，向前发展，适合时代的发展要求，对社会发展起到促进作用，思想比较进步，比原定的好；退是思想落后，拖后腿。在事物由简单发展到复杂，由低级到高级的发展过程中，是事物的进化。在生物体的进化过程中，全然消失或部分残留而成为痕迹的现象的过程中，是生物的退化。
进与退还体现在数词方面的表示概数，也可称为大约数的，如上下、左右，看起来进退比较接近。
会锋书法
我特别喜欢“退即是进与就是得”这句话。理由如下：为人处世宣宽厚，虽然有时退让和宽容是建立在自己苦忧的基础上，也应把快乐让给别人。宋代范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种做人态度，才应是修４养品德和心性的方向。乐的结果可能转化为苦，苦的结果可能转化为乐，苦乐相循是自然法则，其理恰如日月星辰的旋转。一个不能吃苦的人万事难以功成，苦尽甘来乃是不变的真理。名利地位固然能鼓励人的奋发向上，但是假如过分重视名利，有时也会给人带来无限苦恼。通常所说的“知足者常乐，”就某种意义来说显得有点消极，但是对于那些为追逐名利而贪赃枉法的人，这句话仍不失为至理名言。因为“让一步”、“宽一分”待人处世是把苦留给自己，把功把名给别人，这种牺牲精神可以求得自我的精神慰藉，也足以赢得世人的敬重，反过来这种敬重也算是自己的得吧。
兰州大学苏云老师
在范仲淹的岳阳楼记中，“进”就是“居庙堂之高”的做官，“退”则是指“处江湖之远”的为民。而在现实生活中的“进”则是指奋发向上的追求，“退”是指安于现状的平凡，其实，无论是进还是退，只要品德高尚，都是合于儒家思想的：达则兼济天下，穷则独善其身。这样从人生的道义理解进退，大约亦合其本义了。
慎独精思
"进″可以理解为"得″，"退"可以理解成"舍″，所谓"舍得″二字，人有所"舍"，才会有所"得"。
王力君
在下以为“进”和“退”是相对的，进的大方向是向前走，而退是为了更好的向前走，退是暂时的，进是永恒的。社会总的是向前进的，但不是笔直的向前，而是波浪式前进的，个别人的脱离社会潮流，只是个例，影响不了他人和大局的向前进。
用户青之
进亦忧，退亦忧。需要审时度势，果断决定。不能进退失据，既不能贸然前进，又不能懦弱退却。
