“人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，，，”想必三字經的這幾句大家都聽過。所以儒家尤其是孟子主張性本善，比如人人皆有惻隱之心，人人皆有羞惡之心，人人皆有是非之心。而同樣是儒家的荀子卻不同，認為人生而好利。所以荀子徒弟韓非子和李斯都是法家，主張用獎罰管束民眾。
兩個聽起來都對，但其實都不完全對。我比較贊成王陽明的：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”所以人有良知，去知善惡，並不是說人本性就是善或惡。
但中華從漢朝開始罷黜百家，獨尊儒術。在千年的儒家思想薰陶下，普遍接受的是性善論了。但漢朝雖然獨尊儒術，卻也延用秦制秦法。其實不光王陽明，二千年前的告子都是同樣觀點。與其我來論述為啥是人性本無善惡，不如來看看告子與孟子的精彩辯論，即使你的觀點可能和我不一樣，但相信也會有啟發。
告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”
孟子曰：“水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”
告子說人性沒有善不善，就像水往東引就往東，往西引就往西。說的很好，似乎無可辯駁了，但對手可是孟子。
於是孟子說，水當然不分東西，但不分上下嗎？人向善就像水向下一樣，而拍打它會水花四濺，河流湍急可以穿山越嶺。這是水本來的性質嗎，這是為勢所迫而已。
不得不說孟子的辯論很精彩，為什麼呢，因為孟子用水向下比喻人向善之心。好像很對，誰不想是好人呢，但真是這樣嗎，試問哪個男生追女生希望被髮好人卡。所以我們同樣可以用水向下比喻人好利之心，所以人的本性並無善惡，善惡都是後天引導的結果。
至於趨利避害，這怕是動物的天性吧。在自然界狼吃羊並沒有善和不善，就像羊吃草一樣。所以善惡是人類社會的產物，所以它的標準也會隨著社會的變遷而改變。雖然不同的族群的善惡標準有些差別，但共性更多，也就是善是集體利益的保障。
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