100年前，鲁迅先生写下了《孔乙己》一文，这篇文章大家中学时都学过。
上学时，老师对孔乙己看法就是“哀其不幸，怒其不争”八个字。
他是一个老实巴交的读书人，家里穷没有钱，只能走科举做官这条路，结果科举没有考上，又没有其他谋生的手段，成了一个百无一用的迂腐书生，成为周围人的笑料。
但孔乙己真的是百无一用吗？实际上，孔乙己是一个非常善良的人，他去咸亨酒店会分茴香豆给小孩子吃，还会教伙计识字，并且从不拖欠酒钱，而且面对别人的恶意嘲讽，他也从未有过过激的举动。
可见，鲁迅要批判的人，并不是孔乙己，而是他身边的那一群看客。
中国的看客文化由来已久，在鲁迅的很多作品中都反复提及。在《呐喊》与《彷徨》中，就有13篇涉及到了“看客”形象。
他在《呐喊》自序中就说，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
《阿Q正传》中 ，阿Q临刑前，他的身边都是“张着嘴的看客”，他们也看着一个人上刑场，即使是不认识阿Q的人，也显得很兴奋，并且有人还为听不到阿Q唱一句戏文而感到遗憾。
《祝福》中，祥林嫂讲述自己的儿子被吃掉时，便有很多人寻来要听她的悲惨故事，但是听完之后就满意地离开了，丝毫没有一点同情心。
在小说《示众》中，鲁迅专门描写了各种看客，深刻地揭示国人的看客心态 。当一个犯人被巡警拉出来示众时，周边很快就围了几层的人。
看客们以观看别人的痛苦为乐，以别人的不幸遭遇来获得自我满足，揭示的是人性中潜藏的“恶”。
对看客的厌恶心理，可以说成为了鲁迅的一种情结。鲁迅笔下的看客，不分男女老少，他用寥寥数笔，就栩栩如生地勾勒出了那一个个病态的灵魂，通过描写那些冷漠无聊的“看客”的各种精神暴力，凸显了鲁迅作为一个思想家对人性的深刻洞察力，也显示了他悲天悯人的文学家气质。
在中国的文学中，也有很多揭露看客文化的作品，比如萧红的《呼兰河传》，当小团圆媳妇被烫得乱叫时，周围那一群愚昧的看客却在起哄。
在心理学上，这种看客效应，也被称为“责任分散效应”，人们认为自己不做，别人会去做，归根到底还是责任感的缺失。
生活中，看客文化依然存在，在路上常能看到很多看客，看夫妻吵架、看交通事故......总是围着一大群人，导致各种交通拥堵。
其实，天道轮回，自己看别人时，别人也在看你。说不定哪一天，自己就成了别人的观看对象。
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