“吃粽子、賽龍舟，雄黃酒，擺桌頭。掛艾葉，戴荷包，五彩線，腕上繞。”這首童謠裡提到的活動，想必大家不會陌生，眼尖的人一看便知，這些全是端午節的民間習俗。
說起端午節的來歷，你可能會說：“哎呀，這個我可知道，這是為了紀念古代的大詩人屈原。”可是，你知道嗎？關於端午節的傳說故事，還有很多呢！
端午節是為紀念屈原
屈原是戰國時期的傑出愛國詩人，他出生在楚國丹陽的一個貴族家庭，掌管著內政外交許多大事。在內政上，屈原主張要把一些賢能人士招進朝廷，讓他們為國家服務；在外交上，屈原提出應該聯合齊國，抵禦秦國。
屈原的這些主張雖然很好，不過可惜的是他在推行政令時得罪了一些貴族，因而遭到這些貴族的排擠和詆譭，最終他被楚國國君流放在沅、湘一帶。
在流放的日子裡，屈原每天都惦記著自己的故鄉和親人，但特更惦念楚國的安危。公元公元前278年，秦國大將白起率兵攻破楚國都城郢都，唉，曾經輝煌一時的楚國就這樣被攻破了。
屈原在得知國家敗亡後，在長沙汨羅江投江自殺殉國。據說，他投江的這天正是農曆五月初五。
屈原投江殉國的消息傳出後，當地的老百姓感念他的赤子之心，大家急忙划船撈救，據說有些船隻一直劃到洞庭湖，可怎麼也找不到屈原的屍體。那天正是個大雨天，湖面上的幾隻小船都彙集在岸邊的一個小亭子附近。可那些打撈屈原屍體的人們才不管雨下得大不大呢，湖邊亭子上有幾個避雨的漁夫，他們就問：“你們看這雨下得這麼大，怎麼不過來避雨呢？”
“我們在打撈楚國大夫屈子的屍體啊！他聽說楚國都城被秦國人攻破後就投江殉國了！”
“哎呀呀！你們彆著急，我們也來幫你們打撈！”避雨的漁夫們冒著大雨划動起小船，大家只是想盡早撈起屈原的屍體，於是人們就像比賽一樣，拼命地划船。茫茫洞庭湖上，小船越來越多，可人們再怎麼搜尋，就是找不到屈原的屍體。
“唉，恐怕江河裡的大魚要把屈子的屍體給吞吃掉呢！”人們想到這裡，都忍不住嗚嗚地哭了起來。到底還是一位白鬍子老人有智慧，他說：“不如這樣吧，我們回家把做好的米團投進江水裡，免得魚蝦吞食屈子的屍體。”後來，每到五月初五這天，便有了賽龍舟、吃粽子的習俗。老人們說，這是為了紀念屈原，而且有些人還把唐代詩人文秀的一首詩拿來做證據：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”看看，直到唐代都還有人為屈原抱不平呢！
五月初五原本是“毒日”
接下來，我們再講一個和端午節有關的傳說故事。
在現代人看來，端午節多好啊，有三天假期，還有許多美味等著自己大快朵頤。不過，在先秦時代人們可不覺得五月初五是個好日子。那時候，人們普遍認為五月是個“毒月”，而五日也是個“惡日”，五月初五那更是個五毒並出、邪穢橫行的日子。
既然五月初五這一天是“毒日”，那人們還要不要出去呢？出門耕作、辦事，那是不能耽誤的啊。人們總還是要繼續生活的吧。那怎麼辦呢？乾脆就來個“以毒攻毒”。到了這一天，人們都帶著菖蒲、艾葉，用來驅除鬼怪，而且還要喝雄黃酒，這樣就能“百毒不侵”。當然，為了能更為安全、穩妥地度過五月初五，人們在這天還要用蘭草沐浴。其實用現代的科學眼光來看，一些藥草對身體健康確實是有益處的。
五月初五被人們視為“毒日”。那些五月初五出生的人們可就倒黴了。比如，歷史上有位孟嘗君，他是戰國時期齊國的貴族子弟，是戰國四公子之一。可這麼一個牛氣哄哄的人物，卻因為出生的日子不吉利而備受父母冷眼。為什麼呢？因為那時候民間有種說法，五月五出生的孩子，男孩對父親不利，女孩對母親不利。在東晉時期有位大將，名叫王鎮惡，他就是五月初五出生的，所以他的祖父就取了“鎮惡”這個名字。還有宋徽宗趙佶，也是五月初五生人，他從小就養在皇宮之外。可見，古時候的人們對五月初五這一天有多麼忌諱！
再後來有個智者就說：“既然兩個五加在一起這麼不好，那就把‘端五’稱作‘端午’吧。”直到現在，很多地方每到端午節還有人佩戴裝滿艾草的香包，這種習俗就是打古代沿襲下來的。還有些地區，在五月五這天將五色彩線纏繞在手臂上，這也是為了辟邪。
當然，這也只是個傳說故事而已。
另一個故事：端午節是為了紀念伍子胥
還有一個傳說，說端午節不是因為紀念屈原，而是紀念一位比屈原還要早先的人物，這人便是春秋時期吳國的忠臣伍子胥。伍子胥之父本來是楚國國君的太傅，後來遭到費無忌的陷害，不僅自己難以保全性命，還連累長子也被楚王殺害。只有伍子胥一人逃到了吳國，因為他才華十分出眾，所以得到吳王闔閭的重用。
後來，伍子胥帶兵攻入楚國都城，為冤死的父親和大哥報了仇。在給親人報仇之後，伍子胥就一心一意地輔佐吳王，也正是因為有伍子胥這些忠臣良將的輔佐，吳國很快成為江南一霸。
公元前483年，伍子胥被吳王夫差派到齊國出使。一向對伍子胥懷有敵意的太宰喜，乘機對吳王夫差說了很多關於伍子胥的壞話，他詆譭伍子胥，說他密謀與齊國聯合起來造反。夫差信以為真，就派手下給伍子胥一把寶劍，讓他自殺以表示自己忠貞於吳國。
伍子胥在自殺前對身邊人說：“等我死了之後，你們就把我的雙眼挖出，放在國都的東門上。我要親眼看著吳國滅亡！”
這話不知怎麼的傳到了夫差耳中，他聽後惱羞成怒，下令將伍子胥的屍體裝進一個口袋中，再丟到江裡。過了九年，果真應了伍子胥的那句話，吳國被越國擊敗，吳王夫差被殺。
相傳伍子胥死後被入江中的日子正是五月初五，而他因為忠良耿介而化身成河神。人們痛惜一代忠臣因冤被殺，因此把五月初五這天定為節日，來紀念伍子胥。在節日這天的龍舟競渡、包粽投江，也是為了祭祀伍子胥。
端午節與孝女曹娥
還有一則關於端午節的民間傳說，這傳說中的主人公，名叫曹娥，她是東漢上虞人，出生在鳳凰山下的一個小漁村裡，從小與父親相依為命。有一天，父親出門捕魚，卻因為小船翻了而溺死在江中。
父親溺死的噩耗傳來，曹娥心痛得嚎啕大哭，村子裡有一些好心人，答應曹娥把她父親的屍首打撈上來。可是江水那樣急，人們站在江邊看著江水都覺得膽戰心驚。這可怎麼辦？村民們都不敢下水撈取曹老伯的屍體，曹娥說：“我下水試試吧。”可她還只是一個弱小的女孩子，當時也才不過十四五歲，她又不通水性。有人勸曹娥，不如就在江岸邊燒些紙錢給她父親算了。曹娥一邊焚燒紙錢一邊痛哭，這樣過了好幾天，父親的屍體找不到，曹娥又不甘心。終於，曹娥在五月初五那天在父老的驚歎聲中縱身跳入江中。
五天後，人們在江岸上發現了一男一女。大家湊上前去一看，原來是曹娥和她父親！當然，曹娥早已沒了呼吸。她緊緊地抱著父親，再也不會和他分開了。
曹娥的孝心感動了當時許多人，甚至朝廷都知道了她的孝行。後來，人們在曹娥跳江的地方修造了一座小廟，廟裡還放了一尊曹娥像，人稱“孝女娘娘”。曹娥生前所在村莊改名為“曹娥村”。
曹娥死後，有些老人就說：“這孩子是個孝順姑娘，可不能讓她餓著肚子走。”於是大家就把米團用粽葉包裹，之後再投入江中。而大家划船競渡，那是在向曹娥致敬，表示父老鄉親們對她的敬意。
其實，端午節從具備雛形到發展完備，經歷了較長的歷史時期。且不說那些豐富多彩的節日民俗活動，就說端午節人們常吃的粽子吧，看起來平平常常，關於粽子的起源，就有許多種不同的說法。
公元前340年，偉大的愛國詩人、楚國大夫屈原在農曆五月初五日跳江殉國。老百姓們為了不讓江中魚蝦損壞他的屍體，就把糯米裝入竹筒，然後投入江中。人們用這樣的方式表達自己對屈大夫的敬仰與懷念。每年五月初五這天，人們都是這樣做的，用竹筒裝糯米，然後投入江中祭祀。這時的粽子叫做“筒粽”，可以說是最早的粽子了。
一直到漢代建武年間以前，人們都是用這種筒粽祭祀屈原的。到了漢代建武年間，民間有一個忠厚善良的人，說起來，他和屈原還是同一個地方的人呢！這個人在午夜睡夢中聽到有人叫他，他定睛一看，發現自己前面站著一個面容消瘦的男子，這個男子自稱是三閭大夫屈原，他說：“大家每年送給我的食物全都被江裡的魚蝦給分吃光了，我只能吃到很少的一部分。以後麻煩大家用艾葉包好糯米，再以五色線捆綁結實，江中的魚蝦就不會過來了。”
這個人夢醒後，把這件事告訴了村子裡的父老，村民們都說這是屈大夫在給大家託夢呢。於是大家就按照屈原的吩咐去做，這種以艾葉包裹、用五色線捆綁的粽子被稱為“角黍”，也就是我們現在所吃的粽子。
端午節吃粽子、賽龍舟的習俗一直延傳下來，到了乾隆年間，粽子已經由最初的單一品種發展出多種多樣，而且還從民間來到了皇宮，成為人人都愛的一種美食。
某年的端午節，乾隆皇帝正在品嚐御廚剛做好的“九子粽”，這種粽子口味獨特，製作精細，乾隆吃後龍顏大悅，連連稱讚。所謂“九子粽”，便是九隻粽子連成一串，粽子大小不同，形狀各異，而且還用九種顏色的絲線綁好，造型十分好看、精巧。
當然，乾隆之所以這麼喜歡“九子粽”還不僅是它因為味道好、造型佳，而且寓意也好。“粽子”諧音“中子”，在古代人們極為重視男孩，九個粽子相連，那豈不是要連得九子嘛！乾隆能不高興嘛！他馬上就下達聖旨：這九子粽只能在宮廷裡享用，民間不可食用！為什麼呢？“九”在陽數中是個最大數，人們常稱天子為“九五至尊”就是這麼個原因。估計乾隆帝想的是，他乃一朝天子，九子粽的寓意又是多子多福，這樣的好事情怎麼能讓平民百姓一同分享呢。所以他才下了那道聖旨。
端午節的別稱，你瞭解嗎？
端午節吃粽子，這是很多人都知道的習俗，可是端午節的別稱，你能知道多少個呢？據統計，端午節的不同名稱可達二十多個，經常被提起的有端陽節、天中節、女兒節、重五節、端禮節、菖蒲節、浴蘭節、五月節等等。至於不常見到的別稱還有夏節、龍舟節、午日節、詩人節、龍日、燈節、五蛋節、屈原日、地蠟節等。
下面我們來詳細瞭解一下端午節的這些別稱是怎麼來的。僅僅是看一遍還不夠，大家最好能通過文獻資料瞭解到我們國家傳統節日背後的文化內涵，並將它們傳承下去。
端午節知識普及篇
先來說說“端陽節”這個名稱。在《荊楚歲時記》一書中這樣認為：過端午節的時候已經是仲夏時節了，這個時候登高望遠，必定是順著陽氣而行。農曆五月已經進入一年中的仲夏之際，而仲夏的第一個午日陽氣旺盛，天氣暖熱，不正適合人們登高嗎？因此端午節便也被稱為“端陽節”。
那麼“浴蘭節”的名稱是如何得來的呢？原來端午時節正逢仲夏，天氣開始炎熱起來，同時也是皮膚病容易發作的時節。古時候的衛生條件比較一般，人們只能把蘭草加水煮沸成湯，待溫度適宜時再用來沐浴，以清除身上的汙穢，於是，“浴蘭節”就成了端午節的另一個俗稱。 重午節，是古人對端午節的又一個別稱。按照地支來說，農曆五月當為“午月”，而農曆初五之“五”與“午”同音，五月初五，兩個“午”正是重午，所以端午節又稱“重午節”。
作為端午節的別稱，“解粽節”就比較好理解了吧？古人在端午這天必定要吃粽子，可如果僅僅是那麼幹巴巴地吃粽子又沒什麼樂趣，於是古人就想到，在吃粽子的時候比較一下各人解下的粽葉的長度，自然是長度越長就越好。看來古人還是很有生活樂趣的，即便是吃粽子，也能想出這麼多新鮮花樣來。
在古時候，人們還把端午節稱作“女兒節”，這又是怎麼一回事呢？在古代，每逢農曆五月，女孩子們不僅要繫著五色線，而且還要戴艾葉和靈符，即便是已經出嫁的女子也會在端午節這天回到孃家。所以，端午節也稱作“女兒節”。
值得一提的是，人們把端午節稱作女兒節，也和一位巾幗英豪有關。這個人就是女詩人秋瑾。秋瑾是一位近代民主革命志士，她原本秋閨瑾，小名玉姑，在留學日本後改名為秋瑾。她出生在一個開明家庭，從小就飽讀詩書，習文練武。她不滿封建禮法，更不滿舊時代對女性的輕視和迫害，倡導男女平等，經常以古代的女中豪傑花木蘭、秦良玉自比。
在28歲時，秋瑾就參加革命，曾參加過三合會、光復會、同盟會等進步組織。1907年，秋瑾與另一位民主志士徐錫麟等組織光復軍，計劃在7月6日舉行起義，可惜因計劃外洩而被清兵所捕。不久之後在紹興軒亭口從容就義。
人們敬佩她的忠勇事蹟，出於對她的哀悼，便與歷史上的另一位愛國詩人屈原相併提。端午節本是紀念屈原的節日，後世人們便也在端午這天紀念秋瑾。
除了以上那些別稱，端午節在古時候也被稱為“菖蒲節”，因為民間認為五月初五這天五毒全都跑到人間來禍害人，所以人人都要喝雄黃酒、佩戴艾葉來辟邪防毒，而且還要在自家大門前懸掛著艾葉、菖蒲等等，所以端午節也稱作“菖蒲節”。
在我國傳統文化中，菖蒲可是防疫驅邪的仙草，它與蘭花、水仙、菊花並稱為“花草四雅”，它外型飄逸而俊秀，而且適應能力強，成活率高。在民間看來，菖蒲不僅能驅趕蚊蟲，而且還可以驅散邪疫。端午節被人們視為五毒橫行的日子，人們不論出門辦事，還是在自己家中都格外地小心謹慎。而且還要把艾葉、菖蒲懸掛在門前用以驅邪。從今天的醫療科學來看，古人之所以這樣做，可不全是因為他們“迷信”，而是菖蒲確實能起到殺菌防病的效果
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