路在脚下1208
你自己都没有弄懂，怎么推广呢？你自己那么鄙视自己，如何推广呢？
中国只是没有成系统的哲学，并不是没有好的哲学。中国最成系统的哲学大概就是《道德经》了，它有一个核心思想，就是逆向思维。有点像相对论，有点像参照物位移关系。看到了善良是因为你的社会有罪恶，如果没有罪恶，那看到善良也只是看到了日常。《道德经》作为一个相对系统的思维体系，确实也被西方引用学习了。
然而《道德经》并非是唯一有价值的哲学，其实中国很多好的哲学只是一句话，但就凭一句话就已经可以算是大哲学了。很多人认识不到是因为没有好好思考，没有褪掉有色眼镜去看待。所以你自己都不认识，如何推广？
中国的大哲学，比如敬鬼神而远之。我一直都说世俗是第一制度，没有世俗社会这个基础，什么都免谈。没有世俗，哪来后来的西方文明？中东没有世俗就算选举了也会走向神棍，走向全面宗教化。欧洲文艺复兴的本质就是回归世俗。敬鬼神而远之，并没有否定有神论，它是一种度的哲学，具有科学性。人文真理几乎都是在拿捏把握一个度，一般情形是不能极致化的，因为宇宙和人体乃至社会都是系统。这个系统的核心规律就是钟摆式、螺旋式循环往复。所以拿捏把我一个度很重要。
说到天人合一，我估计只要听见这个词，大家都会面面相觑。因为这个词已经被用滥了。说天人合一的人自己搞不清楚，听的人，尤其知识分子更是会嘲笑。大多数人不仅不懂，还不愿意琢磨。其实天人合一也是大哲学。人本身就是天人合一的。自然孕育造就了你，你的每个细胞，甚至基因都是符合这个自然的。比如基因是螺旋体结构。否则你根本生存不了。依据天人合一完全可以否定移居外星球这件事，因为没有可能，你适应不了，环境改变，你的肉体无法天人合一。为什么我们会对一些节奏、旋律有感觉，那就是天人合一，因为宇宙对于人有规律的节奏存在于你体内，当那个频率出现时它就会共振。黑人节奏感强是因为他祖先是丛林生活，跟野人一般，天人合一很多，自然就能有天生的节奏。黑人在这方面天人合一了，但在别的方面就不同。是不是每个人百分百天人合一呢，肯定不是，但通过修炼可以高度接近天人合一。
國病
其一，我们要明确中国哲学的流派及其嬗变。
关于中国哲学，它确实不像西方，诞生了那么多的哲学家，每个哲学家都有自己的一套系统的理论，像柏拉图、亚里士多德、黑格尔、费尔巴哈、尼采、康德，等等，都是闪耀世界文明史的哲学大家。而中国的哲学大家在哪里？从古代到近代，好像找不到一个专门从事哲学研究的名人，所以，中国的文化里，哲学领域是缺乏系统总结与全面开掘的旗手的。
但是，这并不表明中国没有哲学，事实上，中国哲学从先秦开始，就呈现出朝代更迭、鲜花次第的喜人景象。
春秋战国时期，诸子百家争鸣，文化学说异常繁荣，以孔子孟子为代表的儒家思想，强调仁、礼和中庸，这些核心思想，虽然一定程度上压抑了人的个性，但有助于礼仪社会的建立，左右了中国人的心灵达两千多年，至今不绝。
以老子庄子为代表的道家，提倡“道法自然”、“清静无为”，有利于调节人与外界的冲突，追求内心的超脱与自由。
宋代的程朱理学，提出“存天理，灭人欲”，固然有利于维护封建统治，但对人性的压抑更甚。
明代的王阳明就很了不起。他创立的阳明心学，强调“心即是理”，主张“知行合一”，对后世的影响很大。
清代的王夫之等人，在哲学上的贡献也不小。
其二，我们要明白，中国哲学为什么很难跨出国门。
中国哲学的根本在哪里？我以为，就在一直寻求人与外界的和谐。其中的精华所在，就是中庸。用句俗话说，就是适可而止。这就要人控制自己的欲望，学会知足，学会谦让，学会敬畏。中庸之道让国人礼让三分，知足常乐，让国人左右逢源，逢凶化吉。
可是西方世界的哲学，根本在哪里呢？我以为，在于渴望对外部世界的征服与占有，并企图获得心灵的救赎。
比如唯心主义的代表人物黑格尔，他的辩证法思想，对后来萨特的存在主义和马克思的历史唯物主义，都产生了深远的影响。黑格尔对自由主义和人的价值的肯定，为西方国家对世界的扩张与掠夺，提供了理论依据。而弗洛伊德的精神分析学说，里面的本能理论、人格理论、焦虑理论，都是试图为人的种种不合理的行为找出其合理性，为世上有罪的人正名。
由上可知，东西方两个不同世界的哲学思想，是迥然不同的两个系统，融合的难度极大。中国哲学，诞生在中国这片土地上，浸润了中国人的性情与民族特色，是直来直去急功近利的西方人所难以理解并接受的。
但是，随着世界经济交往与文化交流的深入，随着各国人民的接触越来越频繁，我们有理由相信，伴随着伟大祖国的复兴，古老的东方哲学一定会走出国门，走进世界人民的心中。因为，任何一个民族，都渴望人与世界的和谐，渴望人自己内心的宁静。
月牙岛主1
中国哲学又不是西方哲学所要求的，喜欢轰轰烈烈，又特别讲究辩论的那种不事张杨的哲学。西方人讲究论辩，从柏拉图、亚里士多德、叔本华、尼采、萨特、黑格尔等西方大哲，哪个不是善于雄辩的哲学家，黄口白牙，都是经过辩论出现的哲学家，哪个都是人间豪杰。比起西方这方面中国人就要自愧不如了，像老子、孔子、孟子等的哲学思想不能够与西方国家哲学家相提并论，西方哲学可以说是全方位开放的哲学，而中国虽然也存在着某些哲学的成分，但是，中国的传统观念告诉人们，中国的哲学是含蓄的，不那么声张的哲学，什么都是忍耐的，早在秦始皇时期，就有儒家和法家的口头斗争，其中，无不渗透着中国的哲学思想，那时候也讲究辩论，才有后来的‘’焚书坑儒‘’，这难道不是中国也有善于论辩的哲学吗？什么时候西方的哲学能够打破樊篱，冲击着中国哲学思想，那是有了马克思主义哲学以后的事情，马克思的哲学理论，可以说中国能够成功，是这个理论充满着很多符合中国理论，比如说他的‘’三观‘’理论，他的辩证法思想，他的生产力决定生产关系思想，他的经济基础决定上层建筑理论，是中国革命和建设的基本理论，所以，毛主席说，‘’领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们的思想理论的基础是马克思列宁主义。‘’这就是说中国的马克思主义，就是在中国发展的马克思主义。同样是来自西方国家哲学思想，马克思主义哲学被中国共产党所掌握与运用，并且，使中国革命和建设一步步获得成功，今天能够也西方发达国家相媲美，可以这样说，中国革命和建设能够如此，都是马克思主义赋予中国的哲学思想的结果。同样是西方的思想，在东方大国是最好的实践意义，终于使这个东方大国取得最大的成功。
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中国的哲学由于博大精深，而不能在现实生活当中立马得到体现，而是一种含蓄的形式向人们展示自身智慧的极端，一种隐忍和善良的姿态，在社会上展示中国人文明的价值存在手段。而西方哲学则是一种最为直接的手段，向人类展示自己智慧不尽的源泉，中国的哲学在西方的哲学当中为何不能开阔出一片朗朗乾坤，并是因为我们智慧当中没有吸取西方哲学的平凡直观见解，而是自身的价值和认识在自身能力形成当中能得到他人的理解和承认。
生活的乐趣88
西方从柏拉图开始重实在，即实在论，一种眼见为实的理性。自孔德开始重实证，依据现有的科学来判定一切。自笛卡尔开始重存在，即存在主义，强调我思的存在，后海德格尔强调人是在世界中的存在，萨特强调自在自为的存在……纵观整个西方哲学史，大多是在主体(我)和客体(唯物的世界)中来回晃荡。
而中国自古就有天人合一、道法自然的哲学思想，阴阳五行也对应着天地万物。但是，因为缺乏实证，使得这种哲学思想扣上了“唯心”得帽子。
中国哲学走向世界，是从马克思主义中国化开始的，虽然是舶来品，但有效地结合了中国国情，从新民主主义运动到民主主义革命，从社会主义初级阶段建立到中国特色社会主义，马克思主义在中国得到了很好的践行。马克思主义中国化并没有在改革开放后停止，借鉴语言学的转向，马克思主义从最初的“以恩解马”——“以苏解马”——“以西解马”——“以马解马”，建立了成熟的哲学系统，这就是中国特色社会主义哲学话语体系的构建，并形成了“四个自信”。可以说，哲学的建构使得中国迅速成为全球最具有影响力的大国，理论的自信也使得中国逐步成为文化输出国。(限于时间问题和手头资料有效，凭借记忆对这个问题大致回复下，如有不到之处，请大家多谅解)
此心不越
两方社会，难以接受中国哲学，第一大因素是语言。由于西方与中国语言的表达方式不同，可以产生互相理解上的困难。尤其是中国传统文化中的古代语言，仅因翻译就困难重重，既使译成，也只是个大意，其中的许多概念是西方语言中根本不存在。如果意译自然失去中国哲学思想中的精华。所以西方的语言与中国的语言所造成的隔閡以及误解，自然导致西方社会对于中国哲学传播与接受的难度。由此而形成的事实是因语言障碍，很难有西方学者从中国哲学的原文中，理解中国哲学思想。第二大因素是，因中西方社会环境与历史而产生的思维方式的不同。西方哲学的基本在于逻辑的认知，形式逻辑思维关系的基本价值。中国哲学中的逻辑关系与西方不同，在很大程度上，中国的逻辑关系产生与具体的事物之中，并以万物的形表看待世界与之思维。这对于西方条理清晰的形式逻辑来说就缺乏思维中一一抽象的形式与结构。这是西方哲学思想认为，中国无哲学的又一理解。第三大因素是，近百余年西方社会科技与资本主义的发展，在现代社会所体现出的社会价值认识的优越性。尤其是现代科学思想领域的进步与发展，自然也就屏蔽了中国哲学思想在人文精神上的价值认识。。西方社会因形式逻辑而产生的现代科学，确实体现出现代社会发展过程中的一种全新趋势。在此趋势与现实面前，中国传统哲学根本无优势可言，这也自然使西方哲学在世界面前影响力空前，而难以与中国哲学产生互相交流及对于中国传统哲学思想的理解。
。。但是，社会是发展的，在中国社会主义建设取得空前成就的事实影响下，中国传统哲学思想中的基本价值认识以及所具有的价值优越性，正在逐步得以体现。中国哲学中的基本价值认识也由此而随之在西方社会产生新的认知。中国哲学中的优势，也会随着中国社会主义建设的发展而与西方产生新的互相交流。我相信中国哲学思想对于西方社会的影响力会逐渐增加。(画自写)。
乾得堂
你干嘛要向人家推广？
你的东西若有益有用，若能启智开慧，那你还要主动的上赶着求人家学？他不学是他的损失，而你却已得增益，那么你咋还比他着急？那是你儿子么？哪家哲言告诉你明珠要暗投的？
道不同，那就不要相与谋，话不投机那就聊聊天气就得。非要往人家脑袋里硬灌，你这是把先贤圣哲之言当鸭食么？你不心疼我都心疼。
童蒙求我，匪我求童蒙，初噬告，再三渎，渎则不告。
上赶着求人家学习自己呕心沥血的心得的，只有父母师长。除此之外，就连朋友兄弟很多时候也只能点到即止，更遑论推心置腹。那些素昧平生却一门心思要你“学习”的，要么是教职人员或狂教徒，要么是在诈骗，横竖人家不是白干，必有利益隐藏于其中。可以确定的是，没有人会无条件的增益其他平白无故之人的“智慧”，他们巴不得所有人都比他们自己更愚蠢呢，否则还怎么通过制造恐惧来获取“服从”和财富呢？
再强调一次，普遍意义上，这世上只有父母师长才会无条件的希望自己的子女或学生更智慧更有能力；其他人的“智慧大力丸”，必有他求！
所以，你要传给谁？你儿女教好了没？你学生学好了没？
——无陈词滥调，无不知所云，无酸腐鸡汤，无缤纷喧嚣，唯有一点赤诚真意，一点犀利深刻；君若有得，乞轻落玉指点赞、高抬贵手转发；若有相左之真知灼见，请评论中不吝赐教
長風浩荡
这个问题非常复杂，涉及多方面原因。先森我没有否定西方哲学的作用，也没有盲目崇拜中国哲学，但是我们确确实实应该客观地看待这一问题，在研究的基础上进行比对。为中国哲学正名。
一、最最根本的原因，是对哲学概念的一个模糊。中国以前根本没有哲学的概念，这个中文词最早出现于19世纪末，至于学科在中国出现则更晚。用西方的一些标准来界定中国哲学，自然就显得中国哲学非常弱后——没有与时俱进、没有完善的专业名词等等，“卖相”上不那么讨喜。
中国哲学与各个领域是融在一起的，如政治、文化、家庭教育等，并没有专门去区分哲学不哲学。所以其实中国哲学没有像想象中的那么不被推广，国外很多专家学者在研究。自己人虽然没有怎么关注中国哲学这概念，但是却融在骨子里，天天运用，如福祸相依等。
二、最直接的原因，就是闭关锁国后的开放、西方文化渗透、政府执政需求的交织作用，导致人们将晚清政府的错误，盲目上升到中国传统文化的错误；将经济、科技的落后，盲目上升到一切落后的高度，认为中国什么都落后，什么都应该要向西方学，才能跟得上时代。在这期间，哲学自然也是被视为落后的。
这也是为什么中国许多专家学者，都爱说这个老祖宗都已经说过了。不是他们盲目崇拜，是很多东西老祖宗真的都已经说过了，而且几千年来一直都在实践。就说辩证法，先森我研究过中国和西方许多书籍，这上面我们的老祖宗真的是专家，也就佛经能够比拟。而且如果有认真研究过中国哲学的，你去看西方哲学书籍，非常好弄懂，甚至还能提出非常多质疑。
三、中国哲学自身的限制。中国哲学讲究“一元”，阴阳相生，没有绝对的对错。西方主流哲学讲究“二分”。这二者并没有什么高下之分，分久必合合久必分，不同阶段有不同的适用性。但一旦“分”了，什么都好解释了。单就“一体两面”，西方哲学一个辩证法就说得“清清楚楚”了，中国哲学看这个问题就复杂了，阴阳相生，阴极生阳，阳极生阴，非常难懂。
乍一看，西方哲学特别“高级”，讲得条理清晰，对错分明，谁都能懂，很具有指导性。但是因为“分”，所以局限性也很强。光就有形的手，无形的手，就反反复复地提。包括社会主义，到中国也很不好用，实践来实践去，发现都是问题，最后把中国哲学融进去，来了个中国特色社会主义，什么问题都没有。中国哲学，还有佛经等，因为“一元”，看上去绕来绕去，什么都没说清楚，什么都是废话，指导了几千年了依然还是经得起推敲。
四、阶段性需求。社会高速发展，各项社会职能在不断分化、细化，就需要更为细致的知识、理论。这时，自然是西方哲学“分”的思想要占主导。等分到了一定阶段，合的思想必须出现，那时中国哲学又将占据主导。
我们就从中医来看，以前西医的思想，不对就割不对就清。原先还蛮好用的，立竿见影。到现在这个时代呢？不一定好用了，包括先森我本人在内，得了一堆不是病的“病”，也就是所谓的亚健康。西药下去，找不到“不对”的东西，自然治不好。慢慢的，“治未病”“平衡”就要出现了。不能说西医解决不了这件事，但是在这上面，中医是鼻祖，你看到时候西方会不会向中国来寻求这种“一元”的哲学。
作为一名传统文化的爱好者，先森我希望大家能够正视本国文化，不要一味地认为都是外国的好，真正找回传统文化的精华，找回我们的文化自信，找回中国走向世界的立身之本！
初未
因为中国人没有宗教信仰，没有信仰就没有核心价值观，所以中国哲学很难走向世界。
用户335974405118
首先，人们必须弄清什么是哲学？
所谓哲学乃是关于世界观的学说，是天理和人伦的概括和总结！
从中国孔子的“哲”字我们来作解释就是一种失去的后果！
比如外国的爱情哲学说：“性是人的本能”。“没有爱情就没有幸福”。而中国古往今来对性与爱的哲理是：“无色路绝人稀”。关于没有爱情的痛苦，古人也有长篇大论的诗经数不胜数。这是谈到人伦方面的哲理。
中国的天道，皇道和妖道方面的哲理与外国高度文明的哲理是行不通的。
至于中国古代的人道（人伦）哲理与外国是一致的，而且中国的人伦哲理在五经四书等等中包罗万象！
