王法友298
道教的創始人是祖天師張道陵。
道教本自道家，道家上承官學，官學可朔之於上古。
本是巫祝宗史醫卜之學。到了漢末紛爭不斷，朝堂禮不周全，四野巫鬼橫行，百姓民不聊生，於是祖天師張道陵求禮於野，設立天師道，教化百姓，禳制百鬼。
祖天師張道陵是張良八世孫，家中歷代在朝為官，皆為禮官。之後道教接管了民間針對百姓的祭祀、齋醮等社會功能，所以道士的職責之一便是祭祀掌禮。
道教作為中國的本土宗教，因禮設立於野，當以傳承華夏文明為責任的一部分，而不是單單所謂的長生——自私者不可得道。
博山廬
道教大概是不存在創始人這這種說法的，因為道教不是一個像基督教、伊斯蘭教那種亞伯拉罕諸教（一神教）一般追求唯一性的宗教。道教的產生和演化過程，充滿了中華文明多元化的特點。
道教到底是怎麼形成的？
道教的起源最早可以追述到春秋戰國時期的方仙道，一個崇拜多神明的多神教原生宗教形式，這些人的宗教宗旨是追求長生不老，得道成仙、濟世救人等等。
方仙道並不是一個宗教，而是一群求長生的修真者結合神仙學說及方術與道家、以及鄒衍的陰陽五行說所形成的一種認知世界的方法。鄒衍可能做夢也沒想到，他的陰陽五行說本來是用來解釋事物運行規律的，最後卻為修仙事業做出了理論指導......
這是中國歷史上最早的宗教源流，但此時的它還不是宗教，更像是一群無門無派的修真者，他們沒有什麼組織，就那麼三五個人聚起來練練丹，或者尋尋仙人。相傳，那時候這些從事尋仙修仙事業的方士們，有一本著作《道經》，而這本《道經》已經失傳，只有《古文尚書·大禹謨》中記載著十六個字：
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”
這可不是老子的道德經喲。
老子的道家到了戰國時期，在齊國稷下學宮產生了一個新的學派，即黃老學派，他們尊黃帝和老子為始祖，積極參與政治，講求順其自然，與民生息的政治理念，早秦尚法家暴政後的西漢初年，黃老之術得到當時統治者的青睞，再後來到了漢武帝時期，因為國家秩序以及恢復，實力增強，黃老之術便顯得不合時宜，需要一種唯一的且維護統治階級的學說，於是“罷黜百家，獨尊儒術”，黃老學說自此頹敗，離開了政治舞臺。
這些崇尚黃老之學的人，在東漢時期跟春秋戰國以來偷偷發展的神仙道的讖緯之說相結合，就演變為自然長生之道，也就是我們修仙不用去到海外仙山盲目地求仙了，實際上我們人人都能自然修道，得證長生呀。
這樣一來，兩個本來沒有什麼交集的流派，集合在一起爆發了驚人的能量，產生了最初道教流派，即黃老道，老子開始被神化，成為了崇高的最高神靈。
而在東漢末年爆發的黃巾起義，張角所創立的太平道，就是黃老道在民間傳播所帶來的影響。太平道信奉黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的事情。儘管太平道不能算是一個有信仰的宗教流派，更像是一個政治宣傳組織，但就其信奉的內容來看，跟黃老道還是比較接近的。
而在東漢順帝時期，太學生張道陵沉迷黃老道，七歲就能通道德經及河洛圖諱之書。後來棄官學道，創立了正一盟威道，簡稱正一道，也被稱之為天師道，這應該是道教歷史上第一個教團組織。
這就好像之前大家都是散修，跟搞學術一樣，有時間互相拜訪，相互印證，其他時候都是在家各自修行，而張道陵同志估計是覺得修仙的事情，怎麼能夠沒有組織呢，於是創立了山門，開始了大規模授業傳教。
到了魏晉時期，由於門閥政治，南北分裂的動亂，道家思想成為了士大夫的精神寄託，由此產生了玄學，但是這個玄學不是宗教概念，而是哲學概念，但並不是黃老之學，而是老莊，重新闡述了老莊的自然之道，追求人與自然和諧相處，魏晉風度，就是這麼個意思。
而這時候的底層社會沒有玄學那麼高大上，前面說到的走上神仙之路的黃老道，又開始不斷的分化，並且形成了第一個教團組織正一道，到了此時，分化為了士族丹鼎道教和民間符水道教。茅山道的葛洪將道教神仙方術與儒家綱常名教相結合，構建了一套長生成仙的體系，為士族丹鼎教奠定了理論基礎。
道教這個概念，在歷史上是極其模糊的，因為沒有誰站出來說我要組織一個教會，這個教會叫“道教”。大家都在用“道”，實際上並沒有意識到自己是在搞宗教信仰。無論是最初的神仙道、還是黃老道，以及張道陵的正一道，後來魏晉時期的上清派茅山宗，他們一開始並不是為了發展信眾，搞宗教組織，而是受益於神仙之術與中國道家、儒家、以及其他諸子學說的哲學觀念影響，來追求長生而已。
說到底，最初的時候，這些修真者，並不是像基督教、伊斯蘭教那樣在世俗中確立一個神，然後通過神賦予宗教領袖來發展信眾，並解釋教義。道家的前輩們都是一些真正的修仙者，他們不問名利，不求信徒，只願意刻苦鑽研長生，為此結合了很多哲學理論，勢必要破解長生不死的秘密。
所以，道教真的十分複雜，它是一個相當獨特的宗教，起碼在佛教傳進來之前，道教的道士們是不怎麼發展信徒的，也不在意這些，他們還是比較踏實地追求修道成仙這個事情。道教真正成為一個宗教，大概還是從它的競爭對手佛教傳進來後，才開始形成的。
而它的發展歷程，並不是如耶穌基督、或者默罕默德那樣，突然之間橫空出世，要自己在原有信仰的基礎上搞一套宗教信仰出來，而是散修們三三倆倆，在修仙之路上的不斷總結前進，很難講得清誰才是祖師爺。
即便是道士們公認的祖師爺老子，估計他也不會認為自己的哲學研究會是宗教神學，明明是有點唯物主義傾向的自然哲學啊，只是有那麼點神秘主義的問題而已，故此，說老子是道教創始人也是不恰當的，他本人沒有搞過一條教義，也沒有修過仙呀。
以上個人見解，閱讀如有不適之處，希望立即停止，勿要作妖評論。
江畔初見月
道教的創始人，是道教教祖張道陵天師
道教有三位祖師，分別是“道教始祖黃帝，道教教祖老子，道教教祖張道陵。”其中：道教教祖張道陵，便是開創道教的祖師爺，也正因為“張道陵天師”開創道教，所以被稱為“教祖”。
東漢光武帝十年（公園34年），張道陵天師開創道教第一個教派“五斗米道”，從此道家學術，正式成為教派，也是從“五斗米道”立教之後，才有了道士的名稱，在此之前，所有學習道家學術之人，都成為方士，術士，學士，隱士，等。在教祖張道陵開宗立派之後，才統一叫做道士，道長。
之前有一部電視劇叫做《張天師傳奇》，是根據東漢時期，張道陵天師的事蹟改編而成，演繹著張道陵天師，是如何從小道士一步一步成長為張天師，然後開宗立派。
至今為止教祖張道陵天師，留下的正一派，“五斗米道”依然是道教第一大門派，站在“五斗米道”的後人在江西省，鷹潭市，上清鎮，“龍虎山天師府”聚集，這些人以張道陵天師的後人，現代天師“張金濤”為首，從事道教活動，當年的第一個道教門派，在道教，乃至整個宗教有著極大的影響力和不可撼動的地位。
綜上所述：道教的創始人，是道教教祖“張道陵天師”。
道士三成與您分享！
道士三成
道教的創始人，現在公認是張道陵。梁興揚道長認為是黃帝，但個人認為雖然道教思想可以追溯到黃帝，但不能說黃帝就是創始人吧？實際上，中國文明沒有斷裂，那麼無論哪種思想都可以上溯到三皇五帝時期，那麼是不是可以說儒家的創始人也是黃帝？何況，道家相比五帝更加推崇三皇，那麼是不是可以說伏羲就是創始人？其實，伏羲、黃帝這些人物更多是生活在傳說中，他們做了什麼無非是後人託古的塑造而已。
說起來，道教的創始人張道陵，其實也可以考證一下。道教在東漢產生，雖然一般都說是張道陵，但實際上張道陵生平事蹟不詳。道教真正發揚光大的，一是黃巾道的張角，一是五斗米道的張魯。這兩個人物大家都很熟悉。雖然張魯號稱張道陵是他的祖父，但呂思勉先生認為五斗米道原來是張修創立，教徒張魯殺了張修篡位，才聲稱是他祖父張道陵所創。而黃巾道也應該是和五斗米道平行的教派，並非來源於五斗米教。
所以說，道家的創始人很難說具體是誰了，只能說五斗米教可能由張修或張道陵創立，而黃巾道則由張角創立。
林屋公子
其實《古易經》、《連山易經》、《歸藏易經》是人類產生後，經過數百萬年生產生活實踐總結積累，到了伏羲氏、神農氏與黃帝時才不斷整理成書的。所有這些與黃帝內經，山海經都是道教的理論。只是到了戰國時期孔子和孟子，才把周易由圖形的卦爻，轉化成卦象卦詞，便於人們學習研讀了！道教的創始人，就是數百萬年前到戰國時期，我們的祖先不斷對生產生活經驗，進行實踐總結的先人！
自在樂行真
現在比較被大眾認可的一種說法，道教是張道陵創立的。張道陵是東漢人世，世傳是張良的後人。這正是因為這個原因，大家普遍認為道教文化始於東漢。
其實不然。
正一道，天師道，五斗米道三者的相互轉化
張陵創正一道，後來又叫做天師道或者五斗米道，但是這時道教也只能算是一個雛形，還沒有完善的理論體系和組織架構，精神信仰等等。張陵之前是一代大儒，精通四書五經，但是儒學的經典只在講人間事，與張陵幻想的長生之道關係不大。再加上東漢時期盛興黃老之術，這無疑給張陵棄儒入道提供了極佳的條件個機會。張陵被稱為天師，他的兒子張衡被稱為嗣師，孫子張魯被稱為系師，簡單來說，經過三代努力，終於成型“道教”門派，但是真正的歷史遠飛如此簡單。
最原處的正一道很簡單，以長生為目標，修身養性，釋放自我，這一時期的人物只有張陵和張衡而已，和五斗米沒有一顆米的關係。真正發生翻天覆地變化的，是從張角起義開始。
張角宣揚的是“太平道”，也是遵黃老術，也就是說黃角是當時最著名的“道教門派”之一，另一個很厲害的教派，就是張修為首的五斗米道。這兩者幾乎是同時進行的，張修規定入教的條件就是交五斗米，所以被稱為“五斗米道”，也就是說，五斗米道真正的創始人是張修，而“五斗米”本身具有更深的政治色彩。
那麼，為什麼張修的五斗米道，後來又成了正一道，也就是天師道呢？這要歸功於張天師有個很牛掰的孫子，張魯。
張魯生活於東漢末年，我們都知道，這是個群雄蜂起的時期。當時張修為了配合張角起義，攻打漢中，當時益州牧劉焉命張修，張魯通力合作，拿下漢中。後來，張修殺了漢中太守蘇固，張魯又殺了張修，可謂是螳螂捕蟬。巧合的是，劉焉也在關鍵時刻病逝，劉焉得兒子劉璋子承父業，只可惜張魯並不買賬。劉璋一怒之下，殺了張魯滿門婦孺，兩人就此勢不兩立，後來張魯拿下漢中，以此為根據地。並延續改進張修之前的一系列教義，思想，儀式等等，號稱自己為系師，父親嗣師，祖父張陵為天師！截止到這裡，五斗米教徹底被偷樑換柱，雖說都是姓張，此張卻非彼張了。
由此，我們回頭看一下之前的張道陵創建道教其實是經不起推敲的。張魯是個能人，有文化，懂心理學，還會戰術，能打仗，有謀略……他看不起劉備，投靠曹操做了鎮南大將軍，有句話不是說“不做劉備坐上賓，寧為曹操坐下奴”，說的就是張魯。就是這樣一個人，要給自己的長輩某個出身名聲什麼的，都是太簡單了。張魯幻想建立自己的“烏托邦”，卻也擺脫不了這種門第出身的思想負擔，雖然他出身不低，卻還是給自己的祖先夾功晉級不少。
所以說，張道陵是道教創始人從某種意義上來說，就是給張魯個面子。那麼道教的創始人到底是誰呢？
道家和道教是兩個概念
我們首先要區別兩個概念，道家，道教，不是一回事。什麼是道家？但凡追尋“道”的人或者群體，都可以成為道家，道家思想根深蒂固在中國人的基因中，往大的說了，老莊是道家，往小理說了，魯迅先生創作的小說人物阿Q也是典型的道家思想者……一種思想有其好的一面，也會有消極的一面，有光輝的，也會有陰暗的。道家思想是一種思維模式，是世界觀，是人生觀是價值觀，它不侷限在某一流派或者某些人身上。道教是什麼？說白了，道教就是專門來研究道家文化，以此位人生規則的一群人……不是所有信道的人都是道士，但是所有的道士一定是信道的，就是這麼一個關係。
道教的產生，我們可以量化，東漢啊，南北朝啊，西晉啊，但是道的思想很難追根溯源，這是來自於中國人整個的人類歷史的。
中國道教分支流派
無論是哪一個分支，哪一門教派，道教奉行的無非《道德經》《易經》，以及延伸作品。我想道教門派複雜，很多人事分不清楚哪一排，哪一教的，詞曲茅山道士和武當派鬥士道教，怎麼感覺補胎一樣呢，五斗米道和全真派又是什麼管子呢？很複雜是吧？其實我也分不清楚。
道教的分類超準很多，有按人分的，按道門分的，按學理分的，標準不同，歸類也就不同了，更鬱悶的是連名字也會改變，防不勝防啊，看起來是相當混亂。現在這裡分享幾個我覺得和咱們日常長聽說的名字的分類。
五大宗分法：正一道（張道陵）、全真南宗（呂純陽）、全真北宗（王重 陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）
四大派分法：天師道、全真道、靈寶道、 清微道
八派分法：道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心
我們常說的，非常著名的茅山，應該是屬於正一，張三丰當然是屬於武當，王重陽那就是全真。此外，武當還有一個著名的就是玄武派，喜歡貓膩的朋友在看《雪中悍刀行》的時候有沒有過這個疑問？
道教門派很多，甚至有許多教派並不晚於五斗米教，他們也有自己的體系系統，所以，我們無法知道真正的創始人和創立時間，追究道的起源，就更難了。
所以，期待博學多才的人來找出這個答案吧。
古代哲學思考
中國道教主要成形於東漢末年，具有代表性的主要是張角創立的“太平道”，張陵創立的“五斗米道”。在此之前有關道家的一些學說、流派、組織，可以追溯到春秋戰國時期，但並未形成有規模的教派團體，主要是一些崇尚“修仙長生”的民間散修、老莊或黃老學徒，還有一些追求長生不死之術的朝野權貴等人群。
道家思想的代表人物是老子及其所著的《道德經》，還有莊子的修道、黃帝的養生之術等，這些學術思想形成於春秋戰國時期，也是道教所尊崇的“黃老之學”的主要學術思想，但這些人物並不能代表是道教的創始人，就如同馬克思恩格斯著述了《資本論》影響了世界範圍，以及在馬列主義引導下，後世創立了多個社會主義國家是一個道理，老子、莊子、黃帝只是黃老思想的創始人，而不是“道教”的創始人，道教的創立是在他們的學術思想影響和逐步發展完善後，由後世人所創立的。
現在好多人認為道教的創始人應當是東漢末年的張道陵（也叫張陵、張修），據傳：東漢永壽二年春，（張修）會三界萬神於青城山黃帝壇下，盟五嶽四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽，鬼處幽陰，各治設祭酒與男官、婦官，以贊玄化……此時，道教始有正規教團組織。
除了東漢張道陵以外，還有一個重要的人物，也應當是道教的創始人之一，他就是東漢末年的“黃巾起義”軍領袖～張角。
《典略》記載：“熹平中妖賊大起……光和中，東方有張角，漢中有張修……角為太平道，修為五斗米道……”。
從文中可見，當時，張修（張道陵）所創的五斗米道，主要活動在巴蜀一帶，直到後世，五斗米道也就是“正一道”，主要活動在我國南方及四川地區，為道教“五大教派”之一。
張角所創立的“太平道”，其影響卻不能忽視，太平道是我國最早出現的民間宗教之一，漢靈帝（168－171年）時期，張角受于吉所傳《太平經》啟發，以創教救世為己任，創立“太平道”，以黃天為至上神，並信奉黃帝和老子，經過十餘年的發展，教眾達到數十萬人。
雖然太平道在黃巾起義後瓦解，但對後世道教的影響卻具有深遠意義：太平道的三十六方的術數觀念，為後世道教所繼承；後世道士持九節杖，戴黃冠，穿黃衣，用符水、咒語等道術為人治病消災，等等……，也都承襲太平道的規則，也是現今道士除了修習之外，主要的道家活動內容。太平道在黃巾起義失敗後，教眾散落民間各地，成為五斗米道和其他民間道教團體的重要骨幹力量。
所以，道教的最早教派創始人，應當屬“張角”和“張修”二人。
今古雜誌
吾也來說道說道：
道，是由老子立論、辯論、定論的，併成為千古絕唱名著«道德經»。可以這樣說：沒有«道德經»，就沒有道家，更沒有道教，到家創始人是誰？不言自明，還需要問嗎！
老子天下第一，是中國文化的“封神榜”，中國文化人的最高榮譽，中國文化與中國文化人的共同認同。諸子百家，首推老子，老子就是第一，就是“老大”，孔夫子第二，故為“孔老二”。道法自然，老子所著«道德經»，屬於自然科學範疇，有了自然，而後有人文。
老子，本無姓無名，並不是姓李名耳，而是“理耳”。道，就是“理”，«道德經»：“理耳”，如用白話文和平常話說，可以這樣解釋了：«道德經»：“理兒”，就是講道理的。理與李同音，後來人，特別是李姓家族，就把李理混用，混為一談，奉老子為李姓始祖，便由此李理不分，老子由此便“姓李”了。
羅無聲永不落幕名博彙
道教，是中國本土的宗教，發源於中國春秋戰國時期的方仙道。道教歷史淵源流長，在中國古代鬼神崇拜的觀念上，以黃、老道家思想為理論根據。主要承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。![]()
老子
道教組織在東漢末年大量的出現，比較著名的有五斗米道、太平道。張道陵張天師正式創立了教團組織，至今有1800年的歷史。張道陵張天師是道教的發揚者，道教可追溯的祖師有黃帝、老子、三茅、二葛、王重陽。
張天師
道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。三清是道教的最高神與教主：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”。三清三位一體，是“道”的化身。
三清天尊
水哥有品
先說答案
現在很多道士非要說道教的創始人是伏羲，是黃帝，實際上，伏羲之道和現在的道教是完全不一樣的。
道教的創始人是張道陵。
道教的起源
華夏思想文化的核心，是錨定於天地的道易思維。
華夏思想文化的起源，是伏羲。
伏羲之後，華夏漸漸總結出了天地大道的奧秘。
這就是包羅萬象的長生之道。
以道理身可以盡享天年，以道理家，可以子孫綿延；
以道理業，可以事業興旺；
以道理國，可以繁榮昌盛；
以道理天下，可以天下太平。
所謂長治久安，把身體當成天下，把天下當成身體，道理都是一樣的。
隨後，黃帝垂裳治天下，設立了後世幾千年，基本的農業文明形式和社會文化制度。
周公完善並鞏固了分封制和宗法制。
到了西周末年，人口太多，土地太少，為了爭奪稀缺的土地，諸侯國只有把社會資源都用在軍備上。周王室的土地，因為分封宗室，導致越來越少，地少了，收入就會少，王師的軍備逐漸落後與諸侯國。
犬戎之亂，和周桓王與鄭莊公之戰後，周王室的王師精銳盡失，一蹶不振。
失去了中央的武力鉗制，也喪失了禮樂這種倫理約束，道與世兩相喪，聖人不僅不能平天下，連存身都難。
從春秋爭霸戰爭，一直髮展到戰國的滅國戰爭。
文化上，王子朝奔楚，國家官學下移庶民，道裂為百，天下大亂。
天運之善和禮運之善，都被惡人突破，華夏不得不以國家暴力機器為錨的強制性法律制度來約束人們，秦朝以強力摧枯拉朽的蕩平了六國，終於實現了天下大一統，商鞅、韓非子、秦始皇設計的大一統中央集權帝國制度，奠定了幾千年來依然行之有效的治國的基本的框架。
但是，秦朝卻短短的十幾年，二世而亡。中國的智識階層開始反思。認為秦國的政治思想，太過於殘暴和霸道。法家的思想，沒有人性和人情味，也沒有仁義。
他們認為，應該是華夏的文化道統出現了問題，於是開始出現了一次文化溯源運動。黃老之學，一度成為了西漢正統。
到了武帝時期，大一統帝國，又必須得配一套王霸思想，這時候董仲舒應運而生，創立了漢儒。
神學化的漢儒，讖緯之學成了國家顯學，裝神弄鬼的那一套，最終把整個國家的祭祀體系和官學體系，都折磨的千瘡百孔。這時候張道陵應運而出創立了天師道，來化解讖緯之害，這也就是我們現在所理解的道教的起源。
東漢產生的以人為天的天師道的天師，和以天為天的岐伯老子這樣的天師，是不一樣的。本質上，我們現在所理解的道教，它是人之道，非天之道，是人之教，非天之教，它是張天師家學的傳承。
以一家之學立教，這是華夏曆史上開先河的第一次。
天師道的產生，有幾個大背景，一是漢室式微，官學失守。二是張良家族家學淵源。第三是民間私學並起。張良家族的家學有多興盛呢？張道陵七歲的時候，就可以熟讀《道德經》，參透河圖洛書。要知道，這些書在漢朝，並非官方教育的必讀經典。
今天我們所理解的這個道教的根和源頭，是漢儒，而不是老莊，它只是披著黃老莊之道的外衣，行漢儒讖緯之實。
漢儒中，孔子為素王，所以在道教中，也如法炮製，老子就變成了太上老君，都被神格化了。
進一步，結合了民間的一些俗學雜學私學傳說，天師道又演繹出來了一套神仙體系。
隨後，本出於天師道的魏華存，另立門戶，創立了道教上清派。
至於道教什麼外丹修煉，內丹術，文始派，少陽北宗全真教，少陽南宗張伯瑞、白玉蟾，內丹中派黃元吉，鍾呂派，以及他們之間複雜的關係，和本題無關，就不多說了。
