看鑑地理

夜郎古國，因為夜郎自大這一成語而無人不知。夜郎，在哪裡呢？

《史記西南夷列傳》中說“西南夷君，長以什數，夜郎最大。”據說公元前25年左右，夜郎被漢朝所滅，退出了歷史的舞臺。 夜郎更多的被認為，在我國貴州境內，《後漢書》記載夜郎起源於在水邊浣紗的女子，然後看到有大竹管漂流過來，打開竹子一看，裡邊有一個小男孩，就把他帶回來養大。夜郎便是以竹為圖騰。在貴州境內，不斷有夜郎國的文物被發現，並且貴州境內的彝族，布依族等少數民族，都奉竹為神靈的習俗。

有人說夜郎文化帶有楚文化的氣息，所以說夜郎國應該發源於湖南。一些人認為夜郎發源於湖南，但是他們也不否認夜郎國包含貴州的一些地區。 除了夜郎自大，關於夜郎還有李白的一首千古絕唱“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”

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夜郎國當然是真實存在的，根據司馬遷的《史記.西南夷列傳》記載：西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大。這裡就記載了當時夜郎國是西南地區最大的小國，雲南地區最大的小國是滇國。夜郎國的領土範圍大致是今天的黔南州、黔西南州、雲南東北部、四川南部等地區，據說夜郎國有精兵十萬人以上，國民數量當在百萬以上。

相傳，夜郎國有一塊天賜福地，裡面到處都埋藏著黃金，這塊福地處在現在的貴州省興義市境內。興義市，位於貴州省黔西南州西南部，地處黔、滇、桂三省區結合部，是貴州省所轄縣級市，秦漢之時屬於夜郎國的領地。興義市之所以有黃金，是地質運動造成的，並非夜郎國遺留下來的，這些黃金並不是成品黃金，還需要人工開採與提煉。

根據地質專家的推測黔西南地區處於地質板塊的邊緣，此處的岩石就是板塊受到擠壓後拱起而形成的。在這場地質運動中，含有金元素的岩漿就隨著板塊運動被帶到了地層深處，最終在地下水的淋濾下，金元素就慢慢滲透到了地表的石灰岩中。

興義市處在雲貴高原向廣西丘陵過渡的斜坡地帶，地勢西北高而東南低，由於燕山期以來長期的隆升及夷平作用以及喜馬拉雅期以來強烈的新構造抬升活動，並經高原期、石林期、南盤期等地文期的發育，其東、南、西三面分別被馬嶺河、南盤江及黃泥河強烈切割，總體呈現出由西北向東南逐級階梯狀降低的河間高原山地景觀。也正是這場地質構造運動導致了此地有了大量黃金，演變成了夜郎國的天賜福地。

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夜郎國確實存在。而且是一個富庶強大的王朝。本人曾經撰文論述。大家可以查閱。現將原文複製過來供參考。

【轉 夢圓史話 原創】前文所述，夜郎國在今天的貴州西南部，其地域文明和燦爛文化在歷史上都有著非常輝煌的一筆。夜郎自大的由來，是因為古代漢朝的時候，漢武帝遣使臣路過夜郎國，夜郎國王都要詢問使臣，夜郎國和大漢對比誰更大更好，每次都要詢問，久而久之，世人就說夜郎國王太自大了，不自量力，敢和大漢做比較，這就是夜郎自大的由來。

那麼夜郎國真的自大嘛，其實不然，夜郎國在古代確實是一個富庶的地方，不論文化還是經濟都是大國之選。

夜郎國疆域遼闊，包括現在的貴州，雲南，湖南，四川等部分區域。在戰國時代，夜郎國就雄踞西南地區，獨霸一方。據一些史籍記載，夜郎國的影響力甚至遠達東南亞一帶，也算是泱泱大國了。

夜郎國是一個富庶的地方，當地消費比較高，民富國強，據史籍資料，古代蜀國有一種水果橘子，非常出名，蜀國人，就經常運輸橘子販運到夜郎國，可見夜郎國消費還是很高的，經常吃進口貨。

夜郎國還是古代海上絲綢之路的轉運地，很多物資和絲綢茶葉特產都是通過夜郎國轉運東南亞和地中海等地的。這樣一個交通轉運地，可想當年的繁華了，所以說，夜郎國很富庶，所以才有國王要和大漢一比的決心。絕不是因為自大。夜郎自大隻是一種中原地區的學者們的笑談而已。

夢圓史話

既然夜郎古國真實存在，那麼它存在的地域就成了爭議。據專家考證夜郎古國的地域大概在西南臨江邊，可能是貴州的西部和南部，可能還包括了雲南東北部和湖南南部及廣西西部和四川一小部分。現在這幾個省份都在爭夜郎古國屬於自己的省份，並各自拿出很多證明夜郎文化的證明。如問題中貴州某地挖出大量黃金，就能證明是夜郎國留下的嗎？

我只補充一段:夜郎自大 ，這個成語的來由已經把夜郎屬地說清楚了:

公元前122年，漢武帝尋找通往今印度的通道，曾派遣使者到今雲南的滇國。期間滇王問使者:漢與我誰大？指的就是狂妄無知，自負自大的人。其實當時的滇王敢這麼問是有底氣的，當時的夜郎國是一個國富兵強的泱泱大國！

朝惜顏

說起夜郎國，我們都會想起這個熟悉的成語——夜郎自大。

歷史上確實有夜郎國。

早在戰國時期，楚襄王就派軍進入西南。出且蘭（今貴州福泉市），以伐夜郎王”，最後取得了可喜的戰果：“且蘭既克，夜郎又降”。

之後漢代與夜郎也屢次接觸，夜郎確實是西南地區的一個不小的國家。

關於夜郎國的史料記載並不多，在司馬遷的《史記·西南夷列傳》中，有兩點記載需要特別注意的。

一是夜郎國和蜀國有過物資貿易往來。

蜀國特產一種“枸醬”估計是辣椒醬之類的，蜀人多偷偷拿這個醬與夜郎人交易。

二是夜郎國是一個“貿易大國”。

博望侯張騫通西域之時，在中亞的大夏國見到了蜀國出產的布匹、邛竹杖等。甚為驚奇，就問當地人，這些大漢的東西，是從哪裡來的。當地人說，這是從身毒國（即印度）傳入的。而印度又是從中國西南得來的。由此可知，夜郎在這個貿易鏈條中，佔據著重要的地位。

而這次考古發現的黃金，可能也是夜郎國身為先秦至漢代西南地區貿易大國的一個重要證據。

金礦

夜郎國在西南貿易中的獨特地位，與其境內豐富的金礦有著密切的關係。

歷史寶藏

關於夜郎國的傳說大家最熟悉的當然是“夜郎自大”的故事。

“夜郎自大”是真實存在的，並且在司馬遷的《史記》裡面有所記載。是漢武帝時得知夜郎國與現在的印度有貿易，為了尋找另一條通往西域的道路，派使者前往夜郎國，發生了“漢與我誰大？”的疑問。

並且“夜郎自大”逐漸演變成為了狂妄自大的代名詞。

“夜郎國”真的存在嗎？

夜郎國在我國西南地區歷史比較悠久，是一個比較強大的少數民族政權。

在戰國時期就有記載，楚襄王曾經派將領討伐當時的夜郎王，這也是“夜郎國”第一次出現在我國曆史記載中。楚襄王在位時間一直到公元前262年，也就是說，夜郎國在2200多年前就已經形成了一個相對獨立的國家。

之後更有漢武帝時期《史記》所記載的，“夜郎自大”的故事，證明了在西漢時期“夜郎國”依然存在，並且是一個獨立的國家。

“夜郎國”又是如何消失的呢？

在公元前約111年，“夜郎國”終於認識到了漢朝的強大，因此向漢武帝請降，被封為夜郎王，於是漢武帝在此設立了牂柯郡，大約在現在的貴州一帶。

但是在漢成帝時期，也就是公元前7年以前，夜郎王聯合周邊的22個小國反叛西漢，漢成帝時的牂柯郡太守陳立，發兵滅夜郎國。

當然，陳立滅“夜郎國”也是費了一番心思，最後時刻，夜郎國被滅以後依然有數萬兵力，被陳立整編或遣散，因此全盛時期的夜郎國應該能有10萬兵力。

“夜郎國”到底有沒有大量黃金呢？

夜郎國能夠擁兵10萬，就算是施行奴隸制度全民皆兵，算上女性也有20萬人口，戰國一直到西漢，夜郎國一共綿延300多年。

一個統治300年的國家，再加上夜郎國還盛行西漢到印度的走私貿易，是當時的另一條極為有名的“絲綢之路”，因此夜郎國真的非常富裕。

並且有史書記載“居其官者，皆富其十世”，一個家庭裡出一個當官的，連續十代人都會享受富貴，可見夜郎國的富裕，更不用說夜郎國的國王了。

據說在貴州遵義還發現了“夜郎國”的皇宮，所以在貴州挖掘出兩千年前的大量黃金，極有可能就是夜郎國的寶藏。

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其實夜郎自大說起來有些冤枉的，更早出現的是“滇王自大”！漢時，使者出使滇王地界，滇王與使者問“漢孰與我大？”（出自《史記·西南夷列傳》），漢使者又來到夜郎國，夜郎侯也如此問使者。那是道路不通，邊陲對漢朝並不十分了解也是可以理解的。只是後來以訛傳訛的逐漸變成了所謂的“夜郎自大”，等於夜郎國（也並非貴州，至今夜郎國疆域尚未確定）背了黑鍋，再以訛傳訛，夜郎又成了貴州的代名詞，所以“夜郎自大”就等於給貴州強加了一個莫須有的罪名。據考古發現，至今夜郎國的疆域也沒有一個較為準確的定論。當初也僅憑司馬遷的《史記·西南夷列傳》裡一句話：“夜郎者，臨漳柯江，江廣百餘步，足以行船。”就認定夜郎國的所謂國界也是不科學的，而司馬遷當時也沒有真正到過牂牁江，對夜郎國也只是道聽途說，所以夜郎國的疆域乃至國都也就成了歷史遺留的懸案。本人曾在貴州省博物館做過考古工作，也曾經查閱過一些資料。對於夜郎國，許多專家學者都有自己的觀點，有說興義是夜郎國國都的，也有堅持銅仁的，還有說是貴定、凱里、赫章……不一而足，個個引經據典，都能著書立傳，那些書籍都是厚到嚇人，爭論不休！但是他們也只能是爭論而已，誰都有道理，誰都不服誰，就是拿不出最關鍵的證據來！我看了各位的專著，說得都有道理，只是看到後來是看得越多腦子越糊塗！回到原點——我的本職考古工作上來，反而覺得清醒了許多！考古工作最基本的就是要實事求是，講究證據！！！而史記所記載的夜郎國“臨牂珂江”，到底是國界臨牂珂江還是國都臨牂珂江，史記並沒做任何交待，更談不上詳細的記錄了。還有就是牂珂江到底是那條江也沒說清楚，不像滇國是有出土的確切證據：滇王的銅印。還有之前的藍田猿人、元謀猿人，也是有出土的直接證據：牙齒！……到後來居然有人咒罵司馬遷，為什麼不把史記寫得清楚一點，害得後人勞命傷財爭論不休！其實夜郎國是確實存在過的，漢代時朝廷曾經給當時的滇王、倭王（就現在的日本）和夜郎王封過印的，這在歷史上是有記載的。後來滇王和倭王的銅印也被髮掘到，唯獨夜郎王的印一直沒找到，夜郎國的一切也就成了一個難解之謎！也期待著後來的考古工作者能夠早日讓夜郎王印重見天日，以解眾多專家學者和廣大關心夜郎國朋友心中的謎團。

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夜郎國記載於《後漢書-夜郎傳》楚襄王6年（？），莊喬循沅水伐夜郎，兵至且蘭，有椓船牂牁處。……遂步戰。夜郎既滅……清楚地記錄了夜郎國在且蘭國邊，牂牁江在沅水上游。然而貴州一些學者，好好的一張夜郎牌不打，硬是曲解《夜郎傳》，活生生把牂牁江說成北盤江。依據是：有桄榔木，可以為面，循牂牁……至番禺……。人們把這種可以做麵粉桄榔木（棕櫚科植物）通過牂牁江運到番禺然後沿海北上運至朝庭。這顯然是司馬遷沒弄清楚沅水和北盤江不是一個水系。根據此記載，夜郎國滅於公元前200年左右。從且蘭至北盤江恰恰說明，夜郎還真不小，從今天的黃平至六盤水都是夜郎的領域。夜郎國疑是一個以巫術維繫的部族集團，只是國家初級階段。夜郎王只是個大巫師。並未形成國家的政治中心，軍隊也只是一群部族戰士。夜郎滅後，又出現赫章之夜郎，黎平之夜郎，遵義之夜郎……，怎麼回事？其實這是夜郎王族逃散各處後，相繼恢復的夜郎國，也就是重新形成的小部族集團。也叫夜郎。夜郎一名疑來源於苗族的“議朗“制度，就是在一頭領招集下在一個地方共議大事。|

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夜郎國在中國歷史上真實存在。從戰國時期開始，巴蜀逐漸併入華夏文明圈，中央王朝統治者將位於這一帶的眾多地方土著君長國統稱為“西南夷”，其中夜郎便是“西南夷”中最大的土著君長國之一。

漢武帝時期，掀起了開發“西南夷”的熱潮，並派遣使者到“西南夷”尋找通往身毒國的道路（南方絲綢之路），使者到達夜郎國後，夜郎侯問使者“漢孰與我大”，這個典故便是成語“夜郎自大”的由來。因為道路不同的緣故，所以西南夷等國並不知道漢朝。

南越反叛時，夜郎國旁邊小國且蘭也反叛，漢朝滅南越與且蘭後，夜郎因懼怕主動歸順漢朝，並在此設郡，夜郎進入郡縣與土著君長共同治理的時期。

但他們並非完全服從漢朝統治，夜郎與漢朝和平相處一百多年後，夜郎王興不服漢朝統治，後被漢朝誘殺，夜郎國隨後造反，但最終以失敗告終，由此，夜郎以王國形式存在的歷史至此終結。夜郎國自戰國興起，到王興被誅，大致存在了近400年時間。

根據學者考證，夜郎國範圍包括貴州中西部的貴陽市、安順市、遵義市西部、畢節市、六盤水市、黔西南布依族苗族自治州，雲南省東部的昭通市、曲靖市和紅河哈尼族彝族自治州。

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如今提起夜郎這個古國往往最先想起的是夜郎自大這個成語，其實夜郎還真是一個大國——《史記·西南夷列傳》稱：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”事實上夜郎本名耶朗——所謂耶朗乃是當地土話“唱誦”之意——在祭祀活動中以半朗誦半詠唱的形式，宣讀氏族盟誓，因而成為一種口頭立法，凡是參加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大團體的成員。大體上可以理解為英格蘭、蘇格蘭、威爾士組成聯合王國以及各加盟共和國組成的前蘇聯或南斯拉夫。出使夜郎的漢使並不瞭解夜郎的政體，只看到夜郎王直轄的地區就以為夜郎就只有這麼大。事實卻是“九真徼外夜蠻夷，舉土內屬，開境千八百四十里”，只是由於耶朗制下部族相對分散，沒漢朝那麼大的凝聚力。不過在西南地區夜郎是當之無愧的一方霸主——夜郎擁有一支高達十萬人的常備軍，儘管這一數字在漢人眼中算不得什麼，但在西南夷中卻是絕無僅有。要供養這樣一支軍隊花費自然不小，為此夜郎和南越、身毒等國長期保持著外貿關係，因而成為由蜀地通往身毒的西南絲綢之路和由南越出海的海上絲綢之路的交匯處。

事實上夜郎並非一個彈丸小國，而是地跨西南數省之地，以致於湖南、雲南、貴州、四川等地都聲稱在自己境內發現了夜郎古國的遺蹟。關於夜郎古國的的政治、經濟、文化中心位置存在貴州長順縣廣順鎮、湖南沅陵、貴州畢節赫章可樂等多種說法。在貴州長順縣廣順鎮流傳著一個民間傳說故事：上古之時一位女子浣衣於遁水之濱，見到有巨竹三節漂流到她的足間，推之竟不肯去，竹子中還隱約傳出嬰兒的啼哭之聲，於是她將竹子帶回家中剖開之後發現裡面果然有一個男孩。男孩長大後資性聰穎、武藝超群。某日男孩出遊時在一塊大石上小憩，命隨從之人作羹，從人說：“此地無水。”男孩抽出寶劍擊穿巨石，水即從石穴中湧出。男孩以竹為姓，後來他發展出雄長一方的勢力，於是建立了夜郎國，自稱夜郎侯。2000年5月考古學家在湖南懷化沅陵發現了一個龐大的巨型墓葬群，其年代在戰國至漢代之間，大部分墓葬規模超過了長沙馬王堆漢墓和1999年全國十大考古發現之一沅陵虎溪山1號漢墓，墓主被推斷為極有可能就是夜郎王。在《夜郎史傳》等彝文文獻中古夜郎的中心被指為貴州畢節赫章可樂，在這裡曾發現過大量戰國、西漢、東漢文物。目前一般認為：夜郎國故地主要位於今天的貴州西部，歷史上夜郎王曾一度擴張到雲南、四川、湖南等地並在這些地區建立城池和居住，因此在上述地區都留下了部分夜郎古國的遺蹟。

在彝族人民的傳說中夜郎幾乎和中原地區的夏朝同時興起，曾歷經武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、金竹夜郎4個朝代。公元前135年奉漢武帝之命出使南越國的唐蒙瞭解到夜郎位於巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，於是上書建議朝廷開發包括夜郎在內的西南地區。公元前111年夜郎派兵協同漢朝征伐南越反叛，隨後夜郎遣使入朝，漢王朝授予夜郎王金印，此後漢朝開始在夜郎設置郡縣，夜郎被納入漢朝版圖。漢朝在夜郎的統治實行的是二元模式：一方面漢朝在當地設置郡縣進行管轄，另一方面夜郎王仍擁有相當大的自主權。西漢成帝和平年間夜郎與南方小國發生爭鬥，漢王朝遣使調解，夜郎王不僅不服從漢朝的調解，還脅迫周邊22邑反叛漢王朝。漢廷新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎腹地斬殺了名叫興的夜郎末代國王並平定了其臣屬部落的叛亂。此後夜郎之名不再見於史籍，彷彿人間蒸發，據說一部分夜郎人被流放到貴州鎮寧一帶。如今貴州境內的彝族、布依族等少數民族都有奉竹為神靈的習俗。

關鍵字: 貴州人和 文化 地理