济群法师：见性善知识的重要性
在大小乘经论中，佛陀时常赞叹善知识的重要性。告诉我们：由亲近善知识，而能远离恶友，不再造作恶行，时时修习善行。所以说，依止善知识意义重大，为全梵行，即圆满一切修行的保障。
直指人心的顿悟法门，更离不开善知识的耳提面命。在《六祖坛经》中，多处标明善知识的作用：“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”又道：“若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘。所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”
虽然世人本具菩提之智，却身陷迷梦，无法认识本心。唯有真正见性的善知识，才能为我们开显上乘修法，示导见性。唯有真正了知修行途中所有激流暗礁的明眼人，才能引导我们避开重重陷阱，顺利前进。如果他自己尚在黑暗中摸来摸去，虽也能从不同层面给我们以帮助，却不能解决根本问题。所以《坛经》说的善知识，必须是已经见性的人。
翻开禅宗历史，千里寻师、为法忘躯的记载比比皆是，并留下许多禅林用语，沿用至今。如云水、行脚，皆指觅师求道的出家人，为寻访明师而跋山涉水，参访各地。宗门公案中，更屡屡出现善知识观机逗教，因人说法的生动故事。祖师座下，往往只须三言两语，即令求法者契入本心。除此而外，更有各种超越常规的特殊手段，如临济喝、云门饼、赵州茶、德山棒等，皆为宗师点拨弟子的善巧。
当然我们也要知道，公案记载的只是开悟的高潮部分，学人所以能言下开悟，也离不开之前的积累。这种内因和外因的结合，才碰撞出豁然开朗的刹那，切不可生搬硬套，盲目效仿。
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