虚涵
正妻死后，妾能不能成为正室，也是要分情况的。
一般情况下，如果是身家清白的良家女子成了妾，是良妾，贵妾，可以被扶正。如果是贱籍出身，如青楼的妓女，家生奴才的子女等做了妾，则不可以被扶正。如红楼梦中贾琏的二房夫人尤二姐。如果王熙凤死了，她就可以被抬为正室。而贾琏的通房丫头平儿和小妾秋桐，贾政的小妾赵姨娘等，则不可以，因为他们都是买来的下人，属于贱籍出身。这也是古代法律对身为正妻的女子们的一种保护措施。
但在唐朝，则对妾的要求比较严格，规定妾永远不能为妻，因为“妾乃贱流”“妾通买卖”，如果硬要扶妾为正，则要“徒一年半。”也就是将男子及其妾处以一年半的徒刑。
但更多男子却是把妾做为玩物，除了承担为家族承担“开枝散叶”的重任外，还会被当作礼物送出，具有拉笼上下级关系，和谐亲戚朋友关系的作用。因此，正妻死后，男子大多会再娶门当户对人家的女子做续弦，而少有把妾扶为正室。
至于没有嫡子，妾生子仍不是嫡子，如果记在嫡母名下，则另当别论。
萍风竹雨123
中国古代实行一夫一妻多妾制，妻就是选取门当户对的正经姑娘，明媒正娶进门的正房太太，享有女主人的身份和地位，所谓妾就是我们常说的小老婆，一个男人除正妻之外的所有女人都可叫做妾，妾的身份相对比较复杂，有正经人家不受待见的，有丫鬟下人攀高枝的，也有寻花问柳得来的，当然如果是权贵人家，比如皇室，王亲贵族，他们的妾也不乏才貌双全秀外慧中的良家女子，但是相比正妻千挑万选独揽大权的尊贵，妾就是娱乐男人、开枝散叶的工具，正妻死后，妾是否可以扶正，也要具体问题具体分析。
以雍正皇帝胤禛为例，宜修虽先于纯元嫁与胤禛，但碍于庶出的身份只能为侧福晋，纯元贵族嫡女身份尊贵，嫁与胤禛时直接做了王府的嫡福晋，成为了他的正妻，同为贵族女子，但嫡庶有别，宜修就只能做妾，但纯元死后，宜修则顺利上位成为了正妻。
包括乾隆的乌拉那拉氏皇后后魏佳氏皇后都是先为妾室，后来正室死了才被扶正。不过这些被扶正的妾室身份何其尊贵，若换做是“妙音娘子”余氏这样的宫女出身的妾，是万万不可能的。
江南林语
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首先我们先来了解下唐时期的户籍制度。有唐一代将人分为“编户”与“非编户”两个不平等的阶级，编户为良民，非编户为贱民。贱民指的是给官府服役的官贱民，如工户、乐户、杂户；以及依附于门阀世族的私贱民，即部曲、奴婢。两个阶层是对立的，是绝对不能通婚的，这里的通婚指的是明媒正娶，像侍妾当然是可以的。
如果你娶了贱民作为自己的合法正妻，你是要吃不了兜着走的，要吃官司，要判刑。
一般来说，唐时大户人家的公子哥，在结婚前都会有那么几个奴婢，成为他人生道路的导师，让他学习，让他尽早的通人事。但是这些个女人绝对不会成为他的妻子，因为她们的身份在那里，这是无法去除的烙印。
如果，这个男人对这个女人真是爱的死去活来，想长相厮守，不小心就娶了作为正妻，那就等着衙门的人登门拜访，吃官司，劳改两年再说，这女人还是打回原形，婢女还是婢女，不能享受妻子的待遇。所以，爱她就只能坚持在亲朋好友们的唠叨里，世俗人们的议论挖苦里不再娶妻。
如果，你娶了门当户对的女人作为正妻，那么你心爱的女人通过官府报备放良作为侍妾也可以并存的，当然你要细心呵护，不然，正妻可以分分钟钟弄死你心爱的女人，或者拆散你们。因为，这个家你的正妻才是受法律保护的，侍妾只是比奴婢更高一等吧，正妻作为一家之主有权责罚奴婢，还可以发卖交易奴婢，万一失手打死也不过是麻烦些，刑罚力度不大。有正当理由，打杀无罪，无正当理由，误杀，杖刑100下，不用偿命。
由此，正妻的地位是稳如磐石，这些小的可要小心巴结才是啊。当然也有例外，那就是，作为正妻，一定要防备不是贱民的人入门做妾，因为她们是有机会可以上位成为正妻的。
向往自由的陈十二
一、妻妾之别
正妻，也称嫡妻，永远都只有一位。哪怕皇帝也只能有一位皇后。
妻者，齐也。理论上与男人有相同的管家权，所谓男主外，女主内，就是此理。
男子丧妻、休妻造成缺位，继娶的妻也是明媒正八抬大轿进门的正妻，虽然地位比原配低一些，但管家权力，家族身份是一样的。
妾，立女，罪奴。因为男主人常对女奴进行占有，妾也就成为了男主人的生育工具。
非机器大生产时代，姻龄女子是重要的社会资源，所以历代皆以法律来明确规定，誰可以纳妾，可以纳几个妾，什么条件下可以纳妾。所以富裕人家也就设置婢，媵，姬，伎等女子来满足肉/欲，规避法律。
婢，通房丫头。
媵，陪嫁女子。
姬，外购的侍妾。
伎，家妓，如乐妓，舞妓，宾妓。
所以，妾又分法律妾，非法律的类妾。
正式的妾虽实质是奴隶，但需官媒婆登记。而且还有微薄的待遇，相对独立的房间等。
所谓婢媵姬伎姨娘等，则没有正式登记，完全属于奴隶身份，只能是类似妾的非法律妾，即便生了儿子也没有任何保障。
二，禁止以妾为妻
春秋时期，诸侯会盟，就专门约定，勿以妾为妻。在明代以前，此法律一直都是有效的。
即是说，男子无妻时只能再娶良家女。如果娶自己的妾为妻，则是非法的。官方处分是判定婚姻无效，杖90，遣归妾。唐代还附加处罚男子及妾各有期徒刑18个月。
宋神宗时，连续两任宗令，赵宗璟赵宗惠都在熬死正妻后将宠妾送归再以良家女娶回。朝野上下哗然，宋神宗无奈下令剥夺两位叔叔的官职，圈禁三年自省。并附加裁定婚姻无效，没收彩礼嫁妆，遣（妾）归（宗）。这个惩罚已经很严厉了。
三，默许扶正妻
因为法律禁止以妾为妻，所以妾到老也只能是妾，比如苏东坡继妻小王氏过世，他自己年龄大了，子女多了，不太好再娶。宠妾王朝云就以养女名义（宋代妾婢只能十年期，到期要么遣散要么以男人养女身份继续存在）代理家庭事务，但这个养女就是王朝云终身的法律身份，即便她陪伴苏东坡数十年。
明代开始，法律对妻妾失序的处分条款添加了附加词，如，妻在，以妾为妻，杖90，限令改正。妻在，以妻为妾，杖100，限令改正。也就是说，国家虽不鼓励，但默认男子在正妻缺位时可以扶妾婢为妻。比如儒林外史中严监生死前扶妾赵氏为妻。
但是，富裕人家，不到山穷水尽的地步绝不可能扶奴隶的妾婢为妻。而且，扶正妻身份很尴尬，没有也不可能有娘家支持，与丈夫的地位差距太大，说话管家没底气。
四川達州
很难。
因为古代，妻与妾那地位，简直是云泥之别。
很多人觉得妾与现在的小三很相似，但其实妾要惨多了。
一，地位之差
《礼记》中记载：“妾合买者，以其贱同公物也。”
也就是说，妾的地位，如同财物一样，可以随意买卖，相互赠予，只是男人传宗接代的工具而已。妻子而于妾，有绝对管制力，那些妾与正妻争风吃醋，随意诬陷的小说，电视，都是为了制造情节而已，真正的小妾，巴结正妻还来不及，把妻子惹毛了，分分钟赶出家门。
因为妻子，是父母之命媒妁之言娶进家门，拜天地祖宗，行结发之礼，死后入家谱祠堂的。所以在选择妻子时，男方会考虑家世门第，才情，人品，是否贤惠，是否持家，所有有“娶妻娶贤”的说法。而妾，一般看长得漂亮吗，好生养吗。
即使在思想开放，女性地位非常高的唐代，也不会例外，《唐律疏议》规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”意思是说，妾很低贱，可以买卖，如果 有人将妾扶正做了妻子，服刑一年半。
妾生的孩子也要认正妻为母亲，亲生母亲反而是“姨娘”。《红楼梦》中探春是赵姨娘生的，曾经就不认自已的亲舅舅，而认正房王夫人的弟弟为亲舅舅。
唐朝女诗人鱼玄机，嫁状元李忆为妾，因为李忆夫人强悍，不同意，而且会经常殴打鱼玄机，最后被无情抛弃，男方也什么也不敢说。
而古代文人互相赠妾的情况很普遍，而且视为一种雅事。苏东坡就曾多次将小妾送人，据说其中两个还是怀着孕的。
所以妾是完全没有人身保障的，地位非常低下。
哪怕正妻去世了，大部分男人会选择续弦，再娶一个正妻，而很少直接将妾扶正的。
如果官员想扶正小妾，必须考虑到道德和律法两方面的问题。
因为一般官员是儒家出身，对于这种道德上不太主流的事情，不太想干。
再一个，虽然除了唐朝，别的朝代没有明确法律规定，妾不能扶正，否则法律不允许，，但他们也会考虑这个妾的出身，是否是清白的，正所谓“良贱不通婚”。
如果这些他都不在乎，恭喜这位妾，是真爱了。
二，不是人人都能娶妾
很多少都以为中国古代是“一夫多妻”制，其实严格来说，中国古代实行的是“一夫一妻多妾”制度。古人云，诸侯无二嫡，意思是天子诸侯，也不能有两个妻。
然而，妾也不是人人都能娶的，底层人民是没有这个机会的，做官的人即便娶妾，也有数量上的限制。
在汉代，如果为国家做出了巨大贡献，可以娶八个妾，正所谓"功成受封，得备八妾"，汉代史学家蔡邕说"卿大夫一妻二妾"，也就是说一般的官员只能是一个妻子两个妾。平民百姓，就不要多想了，"庶人一夫一妇"。
在元朝，如果平民百姓四十岁仍然无子，可以娶一个小妾。
明朝，亲王一级的，最多十个小妾，世子及郡王只能四人，一生选一次，除非无后，才能再选 一次。而庶人仍然不能随意娶妾，有子却私自纳妾者，赐以四十皮鞭。
1912年，北京政府颁布条例，明确地表示男子只要有钱，养得起，自由纳妾。于是一时之间，很多名人，富人以蓄妾来炫富。
但“五四”新文化运动后，女权被提出，提倡男女平等，“一夫一妻制”才真正实行起来。
所以，从古到今，“艳福”从来都是留给极少数特权男子的。
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在古代小说中，我们经常可以看到妾室被扶正为妻的情节。例如，《儒林外史》中严监生之妾赵氏在正妻王氏死前取得了王氏的两位兄弟的认可，最终举行了扶正仪式。不过，在古代现实的法律实践中，妾扶正是一种虽然在民间广泛存在、却很难被官方认可的现象。
我在此仅以一桩发生于嘉庆七年（1802年）的命案作为说明：
盛京刑部咨汉军旗人杨张氏殴伤雇工王黄氏身死一案。缘杨张氏系原任汉军佐领杨玉珏之妾，生育子嗣，杨玉珏因正妻病故，告知族人将张氏扶正为妻。张氏用白契典王帼栋夫妇服役，未及三年，王帼栋之妻黄氏不服管教，出言顶撞，张氏用棍殴伤黄氏两腿等处殒命。该侍郎以张氏与黄氏已有尊卑名分，张氏以黄氏不服使令殴责致死，自应照殴死雇工人定拟。第张氏系使妾扶正为妻，或照家长之期亲定拟，抑或仍照使妾治罪，例无明文咨请部示。
解读：
本案中雇工王黄氏不服管教，出言顶撞雇主杨张氏，杨张氏遂用棍殴打王黄氏以为惩戒，使其重伤毙命。如果在现代社会，这当然是典型的“故意伤人致人死亡”案件，我们不需要考虑其他因素就可做出判断；但是，在古代社会，涉案双方的身份却在很大程度上决定了刑罚的结果。
死者王黄氏系“雇工人”，身份低于一般平民，而杨张氏虽然名为主人，却系“使妾扶正为妻”。《大清律例》规定：“凡以妻为妾者，杖一百；妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。”但并未给出：若妻死，妾是否能够扶正的答案。这造成了一个司法实践问题，应该如何界定杨张氏的身份，她本人的身份也决定了法律裁决的结果。
因此，盛京刑部不得不咨询刑部。 刑部回文：扶妾为正，例无正条。《笺释》注云：妻死以妾为妻，问不应，仍改正。这里提到的《笺释》是明代学者王肯堂所著的一 本法律释著。
显然，刑部给出了明确的答复。杨张氏虽然经过丈夫族人的允许而扶正，但这是违规操作，照“不应”处理。所谓的“不应”意思是官方认定某些行为是错误的，但律例中没有明文规定该如何处罚，通通适用于此律。杨张氏被重降回妾，按照“家长期亲殴雇工人致死律，杖一百徒三年”，违规扶正她为妻的丈夫杨玉珏按律杖八十，可照例纳赎。
HuiNanHistory
对于古代正妻死后，妾是否可以扶正，不同时期可能具体规定不同，这里仅以清代满人社会情况做一简单说明。
要解决这一问题，首先就要分清楚对于满人来讲，什么是妻，什么是妾，以及妻、妾的来源是什么。
在女真人、满人早期社会，存在一夫多妻制，即所谓的“无论贵贱，人有数妻”的习俗，例如努尔哈赤、皇太极时期的宫廷中，就实行并后制，诸位后妃虽有高下之分，但都并称为fujisa“众福晋”，和庶妃界限分明。入关之后，满人逐渐受到汉制影响，从一夫多妻过度到一夫一妻。这时的妻sargan，已经基本上和汉人社会中的妻没有区别了。
但在“妻”之外，女真、满人早期社会家庭中还存在另外一种女人，她们有的被称作buya sargan小妻，有的称作sula hehes闲散妇人，有的称作gucihi妾，汉人则将她们一律称为妾。buya sargan是比小福晋低一等的人，sula hehes 则是为主人生了男孩的奴婢，gucihi 本义是女友、女伴，可见妾和这三个词汇之间并不是完全相等的。直到满人社会转为一夫一妻制后，她们才变成了真正意义上的妾。
那么满人的“妻”一般从哪里来呢？我们都知道，汉人娶妻，一般只要有父母之命，媒妁之言，符合朝廷律令即可。但满人男子娶妻，情况却比较复杂，皇室、满洲贵族、一般宗室、正身旗人、旗人家人等具体情况都有所区别，个中规定纷繁复杂，因此这里就不详细展开了。简单地讲，一般满人的婚姻要受到严格的限制，这种限制包括了“指婚”制度(旗人无妻，官为配之)，选秀制度，旗民通婚限制(而不是绝对禁止)等，这样一来普通满人的娶妻范围就变得非常狭小，这也导致了满人纳妾现象的普遍存在。
一般满人纳妾的途径主要有两种: 一种是纳婢为妾。入关以前，满人家中畜奴现象较为普遍，入关之后这种风气依旧保持了下来，只要家中所养奴婢不是良家男女，就不会受到法律惩处。当纳妾之风传入满人社会后，满人自然而然地纳婢为妾，只要经过“收房”的程序便可。第二种是花钱买妾。花钱买妾的风气在清初便已盛行，康熙帝第八子就有过派人在苏州买妾的记录。与娶妻不同，妾的来源广泛而不受限制，她可以是奴仆，也可以是汉人、蒙古人，甚至可以是青楼女子。
从妻、妾的概念和来源来看，这两个群体无疑具有巨大的差别。因此虽然大清律例中没有明确规定满人在正妻死后，妾是否可以扶正，但无疑妾的来源和地位决定了她们在满人家庭中，绝大多数妾都不可能扶正。
补充一下，虽然多数情况下对满人来说，妾都不可能扶正，不过也有极个别例外。例如奉国将军法喀，其妾为吴氏，康熙三十一年扶正，此事还被记入玉牒(皇室的家谱)当中，这属于特别情况。
Brinkings
中国古代实行的是“一夫一妻多妾”制，妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了"妻"的待遇。为什么呢?最初的原因很简单，为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为"娶"，而妾为"纳"，娶妻时送到岳家的财物被称为"聘礼"，而纳妾时给予的财物，则被称为"买妾之资"。
《谷梁传》:"毋为妾为妻"。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的"钻石王老五"。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定:"妾乃贱流"、"妾通买卖"、"以妾及客女为妻，徒一年半。"
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
但事实上，由于种种原因，并不是每一对夫妻都能生育男孩，因此，这就面临一个如何解决对男孩的需求的问题。对这个问题，唐代有三种处理方法，一是以"同宗于昭穆相当者"为继承人，这既包括生前的过继，也包括死后的指定。二是离婚再娶，唐代法律明确将无子规定为离婚事由。第三个方法就是纳妾。
西芒
有贵妾跟贱妾之分，贵妾是娶的正经人家的女儿，带了嫁妆过来做二房的，这样的妾，作为正妻不能随意打杀，贱妾就是婢抬妾，脱了奴籍充良做妾，这样的身份低，或者说生儿子有出息了，比如说考了功名，那么母凭子贵，贱妾也就成了贵妾
顾小悦
在古代是讲宗法制社会，门当户对。现在小青年看琼瑶剧，看多了，认为古代社会，男女爱情，非常浪漫。那都是狗血剧耶，正妻死后，男人会再从门当户对门第，再选一人做正妻。当然也有例外，这种情况。小妾扶正，就象现在人们中数亿彩票，少之又少。娶妻看门第，纳妾看容颜。看过大宅门，七爷小妾，杨氏生了闺女。不认自己的母亲，可见古代，比这残酷的多了。毕竟七爷处在社会是民国耶，社会风气西化不少哟。
