1.問：您認為佛教研究者須要具備哪些基本素養？
答：在一般研究文、史、哲的基本素養基礎上，想成為一個合格的佛教研究學者，應首先具備宗教學知識，瞭解宗教的一般特徵，各宗教的概況以及宗教研究的基本方法。其次，要有系統的佛教知識，包括從印度佛教到中國佛教（就研究中國佛教而言）乃至旁及其它地區的佛教。佛教知識方面最重要的是對三藏原典的廣泛涉獵和精讀。縱不能閱盡全藏，也應研讀起碼三千卷以上的原典，要在精讀幾部最重要的典籍基礎上廣泛瀏覽。如果真正讀懂了幾部重要的典籍，瀏覽速度便會很快。在語言方面，即便不能通達梵、巴、藏文，也要充分利用學者們用梵、巴、藏文比較原典、釐清辭義的成果，以便準確理解。因為作為佛教核心的佛法非僅屬人文科學，與自然科學、人體科學關係其實很大，若能儘量瞭解，對研究佛教助益當會不小。
2.問：您認為要進行佛教研究須精讀哪些經典？
答：就印度佛教而言，《經集》、《法句》、《雜阿含經選要》、《清淨道論》及《金剛》、《維摩》、《華嚴》、《法華》、《勝鬘》等大乘經，《大智度論》、《瑜伽師地論》，最為重要。尤後二論，可當做印度大乘佛學概論來讀。就中國佛教而言，《肇論》、《三論玄義》、《摩訶止觀》、《華嚴金獅子章》、《壇經》、《禪源諸詮集都序》及藏傳佛教的《菩提道次第論》、《密宗道次第論》二論，應該精讀，後二論可作為藏傳佛教的概論書來看。永明延壽的《宗鏡錄》百卷，乃漢傳佛學集大成之作，它“以一心為宗，照萬法如鏡”，貫通諸宗之學，思路清晰，體系龐大，文字典雅，若能細心研讀，必能一通百通。
3.問：在研讀佛典時應注意哪些問題？
答：熊十力先生在其《佛家名相通釋·撰述大意》中所舉讀佛書四要：分析、綜合、踏實、凌空，說得很好。我自己的經驗，是要用“心”（而非只是眼、知識）去讀佛書，佛書千經萬論，無非是講自心上的事，人同此心，心同此理，只有用自心去讀，如古人所謂“一一銷歸自心”，將佛書所說在自己心行上考察、檢驗，才能理解古人的用心，才能鑑別佛書中所說是真是偽，是深是淺，才能通達佛書中所指歸的佛法。而通達、理解佛法，我認為乃是研究佛教的思想、歷史等方方面面的前提。不理解佛法，即使是用治史的方法去搞佛教史，也難免為主觀成見所蔽，難以完全重現佛教歷史的真面目。
4.問：您說理解佛法是佛教研究的前提，能不能談一談什麼是佛法，它與佛教有什麼不同呢？
答：佛法，是佛教徒所探索的宇宙人生真實本面，以及依這一真實而獲得永恆幸福、絕對自由的技術，也是人們之所以會探究這一問題的根源，乃客觀本具的理，本是超時域、超佛教的。佛陀多次強調他只是佛法的發現者而非創造者。佛教，則是人們在特定歷史文化條件下，由對佛法的探索而形成的思想、文字、教團、制度、禮儀、寺廟、造像等，是必受社會歷史條件制約而發展變化的文化現象，用佛教術語說，是因緣所生的有為法，但其中也有一以貫之、恆久不變者，那就是人們對佛法的追求。
說明：以上答疑，均為陳兵教授針對提問者進行的現場解答，可能有不圓滿處，望賢者識之，能明辨初衷。
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