在我看来，很多身心问题，都可以通过静养来解决。
充分利用我们与生育来的自愈力，把各种创伤和负能量及时清理、转化掉，把小的隐患消灭在萌芽状态，是最理想不过的。
这并非不能做到，但是是有前提的。
这个前提就是静。
静是很难做到的。
原因在于：一、小时候我们阳气旺盛，非常好动，活泼调皮，这个时候会遭到成年人的约束和惩罚，内心就对静产生反感和厌恶。二、在动中很容易体会生活的乐趣，而只有在疲劳时才对静有需求。三、脑袋越是混乱、头绪越多就越难静，这恰恰是现实中最常见的情况。四、缺乏训练，害怕独处。五、对静有歧视心理，现实中，似乎只有大病初愈的人需要静养，因此误以为静养是身体很差才需要做的事情。其他原因也有，我未必能完全概括。
但不论如何，对静的误解和无视，会造成不可逆转的健康及生命的损失。
但是无论何时，能够回归到静，就是疗愈的开始。
为什么这样说呢？
首先讲阴阳。阴阳是人类能够理解的构成宇宙万物的最基本的二元对立。在能量的角度，可以说阳代表能量的释放，阴代表能量的聚集。这是两个相反的过程。所以阳导致我们动，阴导致我们静。
我们所受的教育，都是关于阳的，各种运动、各种消耗能量的方式，是我们所熟悉的，而阴，被默认为是不需要学习的，是自然的。结果就是阴阳失衡，最终要补课，例如学习瑜伽、学习冥想、甚至学习睡眠。
能量的有效释放需要学习和练习，无论技巧和知识的掌握，都是如此。能量的有效聚集，同样需要学习，经过学习可以提高效率。
静，才能有效聚集能量。
老子说：“重为轻根，静为躁君。”《易》坤卦：“坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。”
坤就是纯阴，“至静而德方。”
对静怎么理解呢？一般的理解可能就是《狂人日记》里所说的：“不要乱想，静静地养。”这是不行的，因为结果就是“养肥了……”
《说文解字》对静的解释是：“审也。”这是个形声字，左边表意，右边表音。青本意是树木的绿色，在这里代表“丹青”，泛指各种颜色。说文注释解释说，静，就是辨别，好比绘画，让五颜六色辨别清晰，合理分布。
所以，静，不是不想，而是整理。我的老师Rahasya很形象地解释过这个过程，混乱就好比在调制鸡尾酒，各种液体和颜色混在一起，一塌糊涂。但是把调好的酒安静放置一段时间，就呈现出美丽的色彩和层次。
无为而为，不作而作，这就是静的奇妙效果。
这里有一个很重要的关窍：这种整理工作，不是用头脑来做，而是让身心自己去做。
很多人不清楚这一点，用头脑去命令、去想象、去强迫，结果一塌糊涂。
真正的难处，就在于放松头脑，放松意志对身心的约束和控制。
由于大多数人既不懂又没学过，再加上内在的创伤和焦虑的干扰，成年人初学静心，会很痛苦，那种烦躁和冲动，能让人抓狂。
我们所学习的冥想，就是使用一些技术，帮助人们度过这个难关。
身体是永不停歇地在运作，直至死亡。运作的方向，不是释放能量，就是聚集能量。当身体确认不需要释放能量时，就会转而聚集能量。
本来，这个过程时随时在转换的，所以小孩子玩够了，一秒钟就能入睡。而成年人功力深厚，好动成瘾、妄想成疾，反而难以入静。
为什呢说非静不能养呢？
养的本意是供养，是用古人认为最美味的肉：羊肉来食用。注意，养的的本意并不是说供养给上天或者祖先或者神灵，而是供养一切，包括自己！古人认为羊肉是最美好的食物，一切美好的字眼都和羊有关，例如吉祥的祥、美丽的美。其实养是可以泛指用美好的事物来进行供养。对于身体来说，美好的事物是食品，对于心来说，则是抽象的事物。例如充满正能量的美好情绪，爱、希望、信任、满足等等。
对于养，现代人认识存在很大误区，就是以为“养”就是“补”。一说到养，就联想到养生，说到养生，就联想到吃。这是很大的误区。
养的关键在于心态。心态不对，吃仙丹都是服毒。
怀着感恩之心和对自己拥有的身体这个大自然和父母的杰作的尊敬，用美好食物来供养，这才是吃的正确态度，这样吃才能有养的效果。
心是抽象的，不依赖于物质来养，怎么养呢？首先要静，让疲敝的心静下来，然后依六根化六尘来养。我们天生有审美能力，对形式感会产生反应。所以，眼、耳、鼻、舌、身，能够带来感官享受，进而使心产生愉悦。此外，意、念头，对心的影响力最大，所以产生美好的念头，最能养心。
人生有太多痛苦、恐惧和焦虑，这不假。但是心不喜欢这些东西，应对这些东西要消耗巨大能量。我们不可能不面对这些东西，但是我们可以为心提供足够能量去面对。
磨刀不误砍柴工，在适当的时候，让心暂时离开这些烦恼，去到美好的一面，去到心底最温暖和光明的本源处，就可以获得能量。
这个状态和方向转变的过程，就是静。
静是养的基础，是起点。即便吃饭，也要静，才能充分享受美食的乐趣。
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