其实，这个世界上总是存在着一些喜欢混淆视听的人，他们爱把那些八杆子打不着的事情放在一起作对比。汉朝有一位太监就是这样一个人，他的名字叫做中行说，属于汉朝在投降时的随从俘虏。因为，汉文帝强迫中行说陪送公主到匈奴和亲，中行说对汉王朝怀恨在心，转而投靠匈奴，成为单于的谋主。
中行说是少有的地缘战略大师，中行说竭力劝说匈奴不要太看中汉朝衣服食物的精美，增加匈奴对自己食物、器械、风俗的自信心，还教给匈奴人记数方法。在中行说的支持下，老上单于在给文帝回书中口气傲慢，对汉朝使臣也威逼利诱，动不动就索要钱物金银，不给就威胁秋熟后大发兵马入汉境中践踏。
并且，他到了匈奴以后，完全不顾自己的民族尊严，而是将本朝的汉民族文化与匈奴混乱的游牧民族传统混为一谈。
其目的，为的就是拉近自己与匈奴之间的亲密关系，以少受些皮肉之苦。他拼命地抨击本朝文明，以此，抬高匈奴文化的价值，无中生有，完全没有民族气节可言。
说起匈奴就要谈及他们的“继婚制”，这在汉族是根本不存在的一种制度，《史记》里对于中行说到达匈奴后，对于该种制度的看法有过详细的记载，翻译过来则是这样的：
“匈奴人的风俗习惯非常野蛮，他们吃肉喝血，还把动物们的皮毛剥下来做衣服穿。牲畜们的野性也不受束缚，每天在草原上吃草喝水四处游荡，匈奴们在政治情势紧张的时刻，就都跨上马匹练习骑射，但是，在政治情势宽松的时候，每个人就都过得愉快轻松，很少有人为他们定制规矩和管束他们，即使是君臣关系，也不像汉族那样有着严明的等级制度。
他们之间的相处十分地简单，整个国家的政事不仅是一个人当家作主，而是每个人分摊一些，像是一个人的身体四肢内脏一样分工明确。若是有人家里的父亲兄弟死了，那么，跟他们最亲近的男人便娶了他们的妻子继续生活下去，这是他们认为能够让自家种族得以延续的唯一办法。所以，儿子娶了自己的母亲也不是不可能的。
在汉族，他们的这种行为就可以算作是一种乱伦，在现如今的中国，虽然，伦理纲常变得十分明确，没有人再娶自己逝去亲人的老婆，但是，人跟人的关系却渐渐疏远，亲属们相互残杀，有的甚至把自己的本家姓氏都改掉了。
况且，礼仪的坏处也逐渐展现出来，君主跟他的臣民之间相互算计，没有忠诚和信任，只有利益，君主一登上王位就拼命地为自己扩充疆土，甚至修建陵墓，他们疯狂的剥削人民群众，这都是君臣仇恨产生的根源。君王的城墙越建越高，百姓们都苦不堪言，情况紧急时他们没时间练习攻战，宽松时有没空下地劳作。
生活在泥土里的人们啊，除了这些，还有什么了不起的吗？”
其实，这段文字充满了嘲讽意味，这是一种对正统文化的蔑视，除了蔑视，他还表达了一种思想，那就是：匈奴婚俗让人跟人的关系更加亲密，而汉族婚俗只会让自己族内的人关系疏远甚至窝里斗。为了让人们更加被说服，他甚至还引用上了匈奴人的生活环境。匈奴人都住在水边，所以，更加的向往无拘无束。
中行说认为：人能终日无所事事没有什么忧愁，那么，这就是快乐的。
后来，中行说又说，继婚制只是表面上看起来混乱，实际上，却加强了人们的民族观念。可事实上，草原上的血肉厮杀一点儿都不比宫廷里少，他们甚至更加野蛮和残暴。为了让自己的理论看起来能立的住脚，中行悦又把“继婚制”跟“窝里斗”做了更加详细的联系描述，这其实不过是诡辩论罢了。
我们承认，确实汉族文化让人更加的独立而不是抱成一团行动，但是，这样其实更加有利于整个社会的经济发展。人都具备自己的能力而不是需要待在团队内才能生存，“继婚制”的人一旦脱离自己的家族人际关系网就变得寸步难行，甚至，会被归为异类，他们才是真正的不自由。
并且，“窝里斗”其实不是仅仅存在于汉族的，而是每个民族都有的特征，这不过是民族的劣根性：有人存在的地方就会有斗争，可以说，斗争是生产方式决定的一种社会现象。
再说说继婚制，其实，他们也并非只是为了延续本民族的文化，更多的是因为他们不想自己的财产流入他人手里，所以，能不纳入外人就不纳入外人。这样一来，房屋和土地还有其他财产的分配就没什么复杂的问题了，反正无论如何都是自家人。
中行悦的一番说法不过是强词夺理卖主求荣，他贬低自己的民族而抬高他人的地位，用的就是一些诡辩而已。况且，通过他这一番解释，我们认为，人跟人还是保持一点距离比较好，毕竟，越是简单的关系，越能长久。
不但如此，中行说到匈奴后极力破坏汉匈和亲，不断为匈奴出谋划策，策动袭击汉朝边郡和发起战争等，因此，他也被称作历史上的第一个汉奸。
可以说，中行说推动了匈奴的发展，将匈奴推向顶峰，对匈奴可谓鞠躬尽瘁死而后已，对汉朝可谓恨之入骨，直到病死前还向单于建议使用“细菌战”对付汉军。
甚至，中行说发现病死的牛、羊污染水源后，会让喝水的人中毒，轻则腹痛、重则死亡，于是建议将病死的牛、羊埋在汉军饮水的上游，以期毒死汉军。传闻，数年后病死的霍去病就是被这种水毒死的。
『《中国历史上第一个名副其实的汉奸》、《忠耶奸耶中行说》、《汉朝的死心塌地的大汉奸》』
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