谈到英布对脸上刻字毫不在乎。
黥这种刑罚对于纹身艺术来说，最大的作用促使了刺青技术的发展，为人身雕刻储备了一代又一代的人才。
因为官方对刑罚要求苛刻，例如晋朝就要求刻字不能流于表面肌肤，必须刻到骨头上。
到了唐朝段成式的堂兄还捡到过一个骷髅，上面刻着逃走奴三个字。
他这个哥哥很仁义就把骷髅给掩埋了。
当天晚上这个鬼来到他梦里说：“哥们，谢谢您，不让我露出来丢人”——这还是个要面子的鬼。
有的时候发配的还必须要在脸上写上发配地点，作用就跟二维码一样，目光扫过就能识别出该名人犯从何而来，到哪而去。
你自己擦掉也没用，划开皮肤检查骨头就行了。
这就对执法官要求高了。
首先要有文化——不认字怎么刻字？
其次要有力量——要不怎么能刻到骨头上。
第三要有技术——五刑其他四种技术含量都很低，无非是将人体的一个器官从身体上分离，是做减法，这刻字却是要做加法，必须要有高超的技术。
历史上有一个人就曾经具备过这三样。
他叫王羲之。
论文化——《兰亭序》被收进了《古文观止》。
论技术——《兰亭序》书法被临摹千年，这个帖那个帖的就不提了。
论力量——王羲之的字入木三分，直接就渗透下去了，这不也是执法者要具备的境界吗。
都是玩墨的，只是写字的受体不一样。
这说明执法者肯定有着非常高的审美，有一颗追求艺术的心。
搞不好有些执法官还要到蛮夷之地去进修，学习先进的文身技术。
这也算是文化大融合吧。
经过少数民族南下和文化南迁（原来叫五胡乱华）文身技术和审美都有了很大的变化。
终于在唐朝开花了。
纹身成了一门艺术。
只不过追捧这门艺术的是一群混混。
我觉得最早的心态应该是破罐子破摔型的。
你不是说我们没文化吗，我们就没给你看。
于是艺术诞生了。
段成式刚到成都的时候，就发现这里的人很善于刺青，据说用的都是黛青色的颜料，他还对此进行过调研，奴仆说那不过是好的墨罢了。
这说明在对颜料的选择上唐朝人已经很用心了，不像过去作为刑罚随便用点锅底灰就算了。
除了颜料，唐朝人的纹身甚至都可以量产。
段成式在荆州都见到量产的了。
当地有人将针排列成各种形状，想要这种纹身，直接往上一按，然后拿墨水涂上，纹身就成了。
天哪，简直是雕版印刷术在纹身上的使用。
纹身这种技术在大街上随处可见。
在长安有个人当街纹身，数十个人围观。有个穿白袍子的路过，看了一眼，然后纹身的这少年就血流不止，少年的父亲追上去哀求半天，这人从地上拈起一撮土，给了他的父亲，说敷上就好了。
唐朝人身上都纹点什么？
唐朝是一个诗的国度，当然有诗歌。
荆州有个清洁工是白居易的大粉丝，就全身刺上白居易的诗。
段成式把他叫到跟前，手指所指之处，他都给你吟诵一段来。
一指肩膀“黄夹缬林寒有叶。”
一指屁股，就说“不是花中偏爱菊”
……
白居易写诗力求通俗易懂，写完让老太太先听，从这个刺青来看，可真是做到了。
但是“不是花中偏爱菊”，这句不是白居易的诗啊，这是白居易朋友元稹的诗。
这就有点尴尬了。
还有更大的笑话呢。
在玄宗手下做过丞相的张说有一首诗写《岳州晚景》“晚景寒鸦集，秋风旅雁归。”写的是傍晚寒鸦群集的景象，他的一个粉丝韦少卿就把他这首诗的诗意图刺在身上，却把晚景当成挽镜，画成了一个人拉着一面镜子站在一棵落满乌鸦的树下。
这也相当幽默了。
白居易：我的粉丝好奇怪
不过纹别人的诗，不算什么，最绝的纹自己的诗。
有个叫赵武建的，身上刺了好多外国图画和喜鹊等，有一百六十多处，胳膊上刺了一首诗：“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。”这说的是野鸭，也说的他自己的经历。
还有一个叫宋元素的，他胳膊上雕刻了也雕刻了一首诗：“昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人。”说得世态炎凉倒也有趣。
这两首诗都被收入了全唐诗，二位也算和李杜同在一书了。
其实考验纹身者的技术，这些字不算什么，最难的是图画。
有一个叫王力奴的，他身上刺了一个园林，有山有亭有院，池塘轩榭、鸟兽虫鱼无不俱全。这简直就是一副画了，流传到现在就是一副上好的山水啊，和展子虔、李思训齐名不成问题。
大部分人纹的都是神佛，他们希望纹身带给自己力量。
段成式说他手下有个奴仆力大无穷，他说的他的力量来自神佛，原来他的后背上刺了一个天王像，初一十五端坐，他的妻儿准备供品，望背而拜。
贝克汉姆背后纹着守护天使，大概也是守护着他。
到底有没有用呢？
四川一个叫赵高的无赖回答：肯定有。
因为他的后背也刺了一个天王：毗沙门天王。
这个赵高虽然不会指鹿为马，却是好勇斗狠的主，天天打架。
被县衙抓住，要打，看见神像就住手了。
你说有用没用。
但是后来来了一个领导叫李夷简的，这领导不信邪。
派官吏使劲打，打坏这天王像算完。
天王就这么打烂了。
过了十来天，这赵高裸露肩膀沿街乞讨，说是要功能钱来修复天王像。
这还是个幽默的无赖。
不过这赵高应该感到幸运，如果在长安遇见了京兆尹，一定会被打死的。
当时有个人外号三王子，力能扛鼎，不知道他身上是不是刺了天王像。
这家伙数次犯法都因为躲到军营逃脱了。
杨虞卿不信邪派了五百个人抓住他，关门活活打死。杨领导在判决书上写“四肢刺青，还称王子，不用审问，就该打死。”
这说明这门艺术不被领导喜欢。
杨虞卿之后是薛元赏当京兆尹。
当时这些带刺青的恶少确实闹得不像话，他们拿着羊胛骨拦路抢劫，到酒店拿着蛇去收保护费。
薛元赏就对他们重点打击，抓住三十余人，全部打死。
包括写诗的赵武建和宋元素二位。
吓得当时有刺青的人，赶快用火将刺青给烧了。
其中有个不服气的，左胳膊上刺：“生不怕京兆尹。”右胳膊刺”死不惧阎罗王。。”
薛元赏送他去见了阎罗王，也不知道他是不是怕。
这种纹身明志的做法，四川尹偃将军也有个这样的士兵。
尹偃有次点名，有个士兵迟到了，尹将军就将他一顿好打，差点打死。士兵的弟弟一心为哥哥报仇，在胳膊上刺下“杀尹”的字样。
当然后来尹偃知道了就先下手为强，干掉了他。
看来用文身明志真的是个危险的方法。
后周开国之君郭威
后代的郭威反其道而行之，他脖子左侧纹了一只麻雀，右侧纹了一堆谷粒。
当时他在后汉手握兵权，有人说他有不臣之心的时候，他就把脖子上的纹身给别人看：你见过有纹身的天子吗？“
也就是说他用文身来证明自己是个流氓，不会造反。
这纹身代表着韬光养晦，就跟有些人种花种草一样。
等他真的当了天子，这纹身又出了新传说。
《画墁录》上说是一个老道士给纹上去的，道士说将来鸟儿吃到了谷子，便是你富贵之时，后郭从军，鸟儿离谷稍近，待其为帝，鸟儿果然食谷。
这才是纹身明志的正确方式。
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